PXCVK1A DOS MONUMENT DE SES PROPRES DENIERS

Quoique rien dans ce pays ne se rapporte directement ou indirectement à Adidon, et par conséquent ne vienne nous mettre sur la voie, nous avions d’abord pensé que ce devait être un de ces génies tutélaires très-nombreux dans les pro-

AUTEL VOTIF GALLO-ROMAIN

Les conjectures seraient sans limites, puisqu’il ne nous reste aucun souvenir de cette lointaine et mystérieuse divinité. Cependant, ici comme toujours, l’interprétation la plus simple est encore, à notre avis, la plus sage et la meilleure. La voici : — un musicien élève un monument de reconnaissance, et il le dédie à Adidon et à l’empereur. Or Adidon est évidemment par sa racine et par sa forme un mol grec, mot dont le radical est qui signifie chanter. — C’est au divin chanteur que le musicien s’adresse. Il y a d’ailleurs entre celui qui rend l’hommage et celui qui en est l’objet une relation trop directe pour qu’il puisse s’agir ici de tout autre dieu que d’ApoLLON. Seulement , au lieu de le désigner sous sa dénomination générale, celle qui comprend tous les caractères de sa multiple puissance, il est

vinces méridionales et auxquels on vouait particulièrement une localité. « Aux déités étrangères, dit le chevalier du » Mège, dans ses additions et notes du liv. I de l’Histoire » générale de Languedoc , on asîocia les dieux de nos mon- » tagnes, les génies de nos fleuves et cette innombrable série » de déités locales dont les autels retrouvés depuis peu » d'années existent encore dans nos vallées... » (Dans notre ouvrage in-folio sur I’Ancien Yelat, nous avons donné, pages 161 et 162, une longue nomenclature d’inscriptions analogues que nous croyons désormais inutile de reproduire).

AUTEL VOTIF GALLO-ROMAIN

indiqué par l’attribut spécial qui motive le monument (1).

Ce fronton, ainsi qu’on le voit encore à la place qu’il occupe sous le porche méridional de Notre- Dame, était supporté par deux petits pilastres d’un mètre de hauteur environ. Il est probable qu’une statuette ou quelque emblème mythologique se trouvait placé dans l’espace compris entre ces pilastres, cela du moins est ainsi dans presque tous les monuments de ce genre.

Ce fut probablement à l’époque où les chrétiens du septième siècle voulurent composer pour Scutaire une sépulture digne de lui , qu’ils se servirent des débris de l’autel votif et qu’ils les réunirent au tombeau qu’ils venaient de construire. — S’il nous était permis, après cela , de produire une hypothèse , voici comment nous comprendrions l’ordonnance générale du nouveau monument dont les parties étaient d’origines si différentes : le sarcophage du saint , transformé en autel et recouvert d’une dalle servait au sacrifice de la messe; derrière, un peu au-dessus , s’élevait

(1) Au verbe pàto (chanter), on peut ajouter l’adjectif tistvùs qui signifie habile. — Nous avons donné une explication plus développée de ce monument dans nos études sur les Antiquités.