INTRODUCTION XI

liste, naturaliste, critique, plus ou moins prolestant. Cet esprit s'insinue principalement clans (les groupes de jeunes, mais inlluencés par de plus anciens. Ces groupes comprennent, avec des intellectuels ecclésiastiques, des apologistes laïques, les seuls, prétendent-ils, qui connaissent les besoins actuels, et qui soient en mesure de poser convenablement la religion en face de la science contemporaine. Dans ces milieux on est kantiste ou néokantisme et subjecliviste ; on confond l'ordre naturel et l'ordre surnaturel ; on ouvre la porte du salut même à ceux qui n'ont pas la foi ; on supprime à peu près les flammes de l'enfer ; on admet des principes de critique doiî 1 on devrait logiquement conclure à la négation de l'authenticité et de la valeur historique lies Livres Saints; on attribue aux récils des grands faits primitifs de la création, de la chute, ilu déluge, etc., un caractère plutôt mythique ou symbolique.

>y Dans un autre ordre d'idées, malgré la désapprobation du Souverain Pontife, on traite avec une faveur non dissimulée ces théories larges, beaucoup trop larges, beaucoup trop humaines et trop naturelles, dont l'ensemble a reçu la dénomination d'américanisme. En même temps, on