II. —Des Rites et des Cérémonies de la Messe

Sous ce titre, le Code considère trois choses : la matière du Saint Sacrifice, les cérémonies de la Messe, enfin la langue liturgique du prêtre à l'autel.

À) Matière du Saint Sacrifice. — Ainsi que l'enseigne la théologie, la matière nécessaire du Saint Sacrifice est le pain et le vin auquel doit être mélangé (en vertu d’un précepte ecclésiastique) une très petite quantité d’eau. (Canon 814.) pain doit être de pur froment et de fabrication récente afin qu’il n’y ait aucun danger de corruption. (Canon 815, Parag. 1.) — Haine (III, part. 1, q. 18) rapporte qu’à Rome, pour toutes les églises de la ville, il n’y a que deux fabricants d’hosties

vin doit être naturel, tiré du suc de la vigne et non corrompu. (Canon 815, Parag. 2.) — D'où il suit que : a) le vin doit être pur de tout mélange. Cependant, d’après les décrets

ajouter au vin doux une certaine quantité d’alcool, pourvu que (a) cet alcool soit extrait du jus de la vigne, (b) ce mélange soit ait au moment de la fermentation tumultueuse, (c) le vin, après mélange fait, ne contienne pas plus de 12 pour 100 d’alcool, ou.

his RPPRR AU EI TEITT

80 NOUVEAU CODE ET THÉOLOGIE MORALE s’il s’agit des vins doux d’Espagne, ne contien pour 100 d’alcuol. — De plus, rappelons que l’anal ’une grande utilité pour ju

Le » cette analyse nous fait connaître les éléments de ft la matière analysée, sans indiquer leur origine. 11 si un vin artificiel éléments essentiels du vin, ÉEE l'analyse chimique du vin sans Pouvoir nous 111 indiquer si ce vin est naturel ou artificiel.

118 vin doit être non corrompu, et par conséquent, s’il EEE était converti en vinaigre, ou s'il était complètement gâté ou 543 corrompu, la consécration serait nulle : s’il commençait à s’ai-

grir ou à se corrompre, la consécration serait valide mais gravement illicite,

Cependant, Génicot nous fait remarquer qu’il ne faut pas considérer comme corrompu le vin qui subit une deuxième fermentation et

upule se servir de vin trouble pour l’oblation du Saint Sacrifice.

ussi l’Église a toujours

2° En quelque lieu qu’il célèbre, le prêtre doit employer, selon que le demande le rite auquel il appartient, du pain azyme

opinion comm le, disent que ce prêtre peut à volonté célébrer ou avec du pai i d’autres, avec Gasparri, soutiennent rite et qu’il ne peut pas licitement offri du pain fermenté — Le Code “canonise” cette dernière doctrine, lorsqu'il affirme que le prêtre,

en quelque lieu qu’il célèbre, doit employer, selon que le demande le rite

auquel il appartient, du Pain azyme ou du pain fermenté,

8° Il est défendu, même dans le cas d'extrême nécessité a) de consacrer une des deux matières sans l’autre ; b) de les consacrer CT deux en dehors de la célébration de la Messe. (Canon 817.

B) Fidélité aux rubriques. — 1° Le Célébrant doit se conformer exactement et religieusement aux rubriques de ses livres liturgiques ; il doit prendre garde de n’ajouter, de sa propre autorité, aucune cérémonie ni aucune prière ; enfin toute coutume contraire est réprouvée. (Canon 818.)

2° Rapprochons de cette ordonnance le canon 2378, en vertu déquet les clercs engagés dans les ordres majeurs qui négligeraient, d’une manière grave, les rites et cérémonies ecclésiastiques et qui, après avoir été avertis, ne se corri eraient pas, doi. vent être punis de la suspense selon le degré de A

Sans doute, il ne s’agit pes ici seulement des rubriques de

les ip sacrés et par conséquent ceux sur lesquels il importe de veiller avec une attention toute spéciale.

C) De la langue liturgique. — Chaque prêtre doit célébrer le Saint Sacrifice dans la langue liturgique de son rite approuvé par l’Église. (Canon 819.)

nsi, dans le rite ambrosien, tous les vendredis du Carême

sont aliturgiques : on n'y célèbre que la messe des présanctifiés. rite romain n'exclut que les trois jours de la Semaine Sainte.

2° C’est un privilège des Cardinaux de Pouvoir célébrer ou

239, parag. 1, 4°.) — Les Évêques soit résidentiels soit titulaires jouissent du même privilège, à condition toutefois qu’ils ne soient pas . de célébrer dans l'église cathédrale. (Canon 349, Parag. ES

B) Heures. — 1° La célébration de la Messe ne peut être commencée plus tôt qu’une heure avant l’aurore ni plus tard qu’une heure après midi. (Canon 821, parag 1.)

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dans un sens moral, et non dans une rigueur mathématique. Le + on droit fixe les limites au delà desquelles il n’est pas permis aller.

2° Le Code prévoit une exception pour la nuit de Noël. a) Il est permis, ce jour-là, de commencer à minuit la messe conventuelle ou la messe paroissiale. Mais, si la messe n’est ni conventuelle ni paroissiale, on ne peut la célébrer à minuit qu'avec un indult du Saint-Siège. (Canon 821, parag. 2.)

Dans toutes les maisons religieuses ou d'œuvres pies qui ont l’oratoire avec la faculté d’y conserver habituellement le Saint Sacrement, un prêtre peut pendant la nuit de Noël célébrer les trois Messes, ou, s’il le préfère, une seule, servatis servandis, et distribuer la sainte Communion à tous ceux qui la demandent. En outre, les personnes qui assistent à cette Messe satisfont au précepte. (Canon 821, parag. 3.)

omme le Code détermine qu’un seul prêtre peut célébrer les trois Messes, il s’en suit que l’on doit mettre de côté l'opinion de Besson, qui dit dans Ja Nouvelle Revue théologique Dont 1907, p. 656), : “ Parce qu'aucune restriction n’est apportée quant au nombre de prêtres qui célèbreront, nous ne voudrions pas interdire la célébration à plusieurs autels à la fois dans la même chapelle, ou la succession des messes de divers prêtres au même autel.”

c) Les Cardinaux peuvent célébrer ou faire célébrer devant eux " trois messes pendant la nuit de Noël. (Canon 239, parag. }, 4° d) Les Évêques soit résidentiels, soit titulaires ont le même F ‘‘ilège, à moins qu'ils ne soient tenus d’officier ce jour-là dans église cathédrale. (Canon 249, parag. 1, 1°.)

ns une église ou un oratoire consacré ou bénit conformément aux règles du droit. (Canon 822, parag. 1.)

À) Sur un autel consacré.

1) Définition. —Au sens liturgique, l’autel peut être immobile ou fixe, et mobile ou pense 1° L’autel immobile ou fixe est celui dont la table supérieure

est unie à la base de façon à ne former avec elle qu’un seul tout et qui a été entièrement consacré.

° Par autel mobile ou portatif on entend :

a) soit la pierre sacrée, ‘ordinaire assez petite, qui seule a consacrée, et cette signification est la plus usitée ; b} soit la pierre sacrée unie à une base qui n’a pas été consacrée avec cette même pierre. (Canon 1197, parag. 1.)

2) Principes —1° Pour pouvoir offrir le Saint Sacrifice sur un autel, cet autel doit être consacré, c'est-à-dire : a) s’il s'agit d’un autel fixe, il doit être consacré tout entier ;

S'il s’agit d’un autel mobile, la pierre sacrée doit avoir reçu la consécration selon les règles liturg.. 8. (Canon 1199,

c) Il ne faut pas oublier que l’aut:l, ta. fixe que mobile,

» l'autel fixe perd sa consécration, quand la pierre sacrée est détachée de la base, à laquelle elle doit être fixée d’une

risée qu'aucune partie n'est assez grande pour contenir la sainte ice, ou si une des croix, qui ont reçu l’onction,

(b) Si les reliques ont été enlevées ou si le couvercle du tombeau a été brisé ou enlevé ; cependant, l’autel ne perd pas sa consécration, si l’Évêque ou son délégué enlève le couvercle du tombeau ou pour le fixer plus solidement, ou pour le réparer, ou pour le remplacer, ou pour visiter les reliques. (Canon 1200.)

2° Chaque prêtre, régulièrement, doit célébrer sur un autel de son propre rite. Mais, dans le cas où il ne pourrait en trouver, il lui est permis de célébrer, dans son rite, sur un autel consacré de n’importe quel autre rite catholique, excepté sur les antimensions des Grecs. (Canon 823, parag. 2.)

L’antimension est l’autel portatif des Grecs. Il consiste essentiellement en un linge rectangulaire (soie ou toile) de 40 à 60 centimètres de côté, muri d’une pochette cousue sur le revers et qui contient les reliques. (Cabrol, Dictionnaire d'archéologie chrét. et de liturgie, 1, 2e partie, col. 2319).

° Sans un indult apostolique, personne ne peut célébrer

sur un autel papal. (Canon 823, parag. 3.)

L’autel papal est un autel sur lequel le pape seul peut célébrer la Messe, ou celui qui en a reçu par bulle l'autorisation spéciale. Marucchi (Eléments d'archéologie chrétienne, III, p. 88)

ville, ne renfermait le corps d’aucun martyr local, on y avait suppléé en conservant due Pontet une table en bois sur laquelle On assurait qu'avait célébré saint-Pierre. De ce souvenir naquit

l'usage de réserver au pape seul l'autel principal des basiliques majeures ”?.

4° Il est défendu d: célébrer la sa dessous duquel se trouve une tombe de l’autel, il doit en être éloigné d’ dire à peu près trois pieds. (Canon 1202 para 2.) Autrefois, d’après le décret de la # 12 janvier 1899, les tombes devaient 131 une distance d’un mètre. Par conséq

liturgicæ (Année XII, p. 669), les cadavres pouvaient être enterrés au-dessou

de l’autel, mé que la distance d’un mètre existât entre les tombes et l’aute!

B) Et dans ne église ou un oratoire consacré ou bénit selon les règles du droit.

1)Définition —1° L'église est un édifice sacré, dédié au culte divin, affecté à l'exercice public de ce culte, et destiné à l’usage de tous les fideles. (Canon 1161.)

2° L’oratoire est un lieu destiné au culte divin, pas principalement à l’usage de tous les fidèles, public de leur religion. Il est :

mais qui n’est pour l'exercice

es ont cependant le droit, légitimeer prouvé, d'y pénétrer au moins pendant le temps des offices ivins ;

b) Semi-public, s’il est érigé pour l’usage d’une communauté

ou d’un groupe de fidèle , mais dont l’entrée n’est pas libre pour tous les fidèles :

c) Privé ou domesti ue, s’il est éri pour l’usage d’une famille ou d’une

gé dans un édifice privé Personne. (Canon 1188.)

2) Principes. —]1 ° Dans toute église solennellement consacrée

en sauvegardant, bien les privilèges et coutumes

légitimes. (Canon 1171.) Si l’église a été violée, il est interdit d'y célébrer les offices

divins, d’y administrer les sacrements, d'y faire les funérailles, avant qu'elle ait été réconciliée.

Une église est violée ou polluée quand, dans son enceinte, d’après les saints canons, en ‘iole la sainteté. Mais l'église n'est violée qu'autant que le crime ou délit est notoire, et qu'on ne peut en aucune sorte le tenir caché; de plus, il faut que le crime ait été commis dans l’église, non dans la sacristie ou toute autre pièce attenante à

Les causes, qui produisaient la violation d’une église, étaient les suivantes : a) un homicide volontaire et coupable dans le lieu saint ; — b) une effusion notable de sang humain, si elle était volontaire, coupable et injurieuse au lieu saint ; —c)

sio ; — d) la sépulture d’un infidèle ou d’un excommunié dénoncé. — De plus, la profanation de l’église entrainait celle du

nouveau Code détermine que l’église est violée : un homicide public, volontaire, coupable, commis dans l’église ; =— ar l’effusion volontaire, injuste et gravement coupable du

his n’entraine pas celle du cimetière, qui est contigu. (Canon

178) peut se faire sans grand inconvénient. (Canons 1174, Enfin, si l’église n’a été que bénite, elle peut être réconciliée par le recteur ou par tout prêtre avec le consentement au moins résumé du recteur. Si l’église a été consacrée, l’Ordinaire du ieu ou un prêtre par lui délégué peut la réconcilier, si cette église appartient au clergé séculier ou à une communauté non exempte : mais si l’église appartient à une communauté de clercs exempts, iliati i upérieur majeur ou par un prêtre par lui délégué. Cependant, dans le cas de nécessité grave et pressante, si on ne peut avoir recours à l’Ordinaire, le recteur de l’église peut Ja réconcilier, mais il doit ensuite avertir l’Ordinaire. (Canons 1176, 1156.)

2° Ce qui vient d’être dit pour les églises, s'applique également aux oratoires publics. ‘est pourquoi dans tout oratoire

Public, pourvu qu'il ait été destiné au culte public par l’Ordinai-

re au moyen de la bénédiction ou de la consécration, ‘accomplir toutes les fonctions liturgiques, sauf contraires des ru. ques. (Canon 1191.)

3° Dans les oratoires semi-publics, lé célébrer tous les offices divins et toutes

il est permis prescriptions

Bien que les chapelles particulières des Cardinaux et des

es oratoires privés, ils jouissent cependant des privilèges accordés aux oratoires semipublic. (Canon 1189.)

4° Dans les oratoires Privés, a) on ne peut célébrer ré rement la sainte Messe qu’en vertu d’un indult du Saint-Siège. Cependant, même avec cet indult, à moins que le contraire ne soit expressément spécifié, il faut se conformer aux dispositions suivantes re 1195, parag. 1):

(a) L'Orcinaire doit auparavant visiter et approuver l’oratoire selon les règles indiquées précédemment ; toutefois les eratoires privés des Cardinaux sont exemptés de cette visite. (Canon 239, parag. 1, 1

(b) On ne peut y célébrer la Messe les jours de fêtes plus solennelles. D’après la réponse de la Congrégation des Rites du 10 avril 1896, ces fêtes sont celles qui se trouvent énumérées dans la Cérémonial des Évêques (liv. IT, chap. XXXIV, n. 2) et qui sont de précepte, à savoir : Noël, Épiphanie, Pâques, Ascen-

sion, Pentecôte, Immaculée Conception, Assomption, S. Joseph, S. Pierre et S. P

liè-

Néanmoins, pour des causes justes et raisonnables, différentes de celles qui ont moti

dult, l’Ordinaire peut y permettre, crs le célébration de la M

pro permet d'y conférer la tonsure et les ordres mineurs.

ne peut y célébrer, les jours permis, qu’une seule Messe. Les Cardinaux néanmoins peuvent célébrer, dans les

oratoires privés, sans préjudice de la personne à laquelle a été accordé l’indult. (Canon 239, parag. 1, 14°). Mais les Évéques ne participent point de ce privilège. (Canon 349, parag. 1;n:1.

(e) Cette messe ne peut être chantée, mais doit être une messe basse.

(f) Enfin, sauf privilège expressément accordé par le Saint- Siège, on ne peut satisfaire au précepte dominical en assistant à la Messe dans les oratoires dont il s’agitici. (Canon 1249.)

b) Dans un cas extraordinaire, pour une cause juste et raisonnable, l’Ordinaire du lieu peut permettre, transitoirement, la célébration d’une Messe dans les oratoires privés, après avoir visité et approuvé ces oratoires ainsi qu'il a été dit plus haut (Canon 1194).

c) Dans les chapelles des cimetières, érigées par les familles sur le lieu de leur sépulture, bien qu'elles soient oratoires privés (canon 1190), l’Ordinaire du lieu peut permettre, d’une manière habituelle, la célébration même de plusieurs Messes, (canon 1194) et on peut par l’assistance à une de ces Messes satisfaire au précepte dominical (canon 1249) ; l’oratoire doit être auparavant visité et approuvé par l’Ordinaire.

doit ici rappeler une autre prescription du droit : les tombes ne peuvent être placées sous l’autel, et elles doivent en être éloignées d’au moins un mêtre, c’est-à-dire à peu près 3 pieds. (Canon 1202).

d) Au sujet des oratoires semi-publics et des oratoires privés le Code fait remarquer :

(a) Que les oratoires privés et les oratoires semi-publics ne ner être consacrés ni recevoir la bénédiction réservée aux églises :

(b) Que ces mêmes oratoires, ainsi que les oratoires semipublics, quoiqu’ils n’aient reçu que la bénédiction commune des “maisons, ou même s’ils n’ont pas été bénits du tout, doivent cependant être réservés uniquement au culte divin et ne peuvent dès lors servir à aucun usage domestique. (Canon 1196.)

5° Le privilège de l'autel portatif, c’est-à-dire la permission

de célébrer en dehors de toute église et de tout oratoire, en n’im-

porte quel lieu, pourvu qu’il soit convenable et décent, et sur une

ierre sacrée, est concédé par le droit ou par un indult du Saint-

Éège seul ; | célébrer sur mer une concession spéciale est nécessaire. (Canon 822, parag. 2 et 3.)

Le droit concède le privi ège de l'autel portatif aux Cardinaux et aux Évêques. Ils peuvent célébrer eux-mêmes et faire célébrer devant eux une Messe, non seulement dans leur propre demeure, mais encore partout où ils se trouvent. Ils peuvent

EL

de même célébrer sur mer, en ayant soin d'employer les précautions voulues. (Canon 239, Parag. 1, nos. 7 et 8; canon 349 js © L Le)

e plus, l’Ordinaire du lieu, ou, s’il s’agit d’une maison de religieux exempts, le Supérieur majeur, dans un cas extraordinaipeut accorder la permission de hors de toute église et de tout ora-

» et dans un lieu convenable, jamais pourtant dans une chambre à coucher. (Canon 822, parag. 4.)

ans un temple hérétique ou schismatique il ad ar rmis de célébrer la Messe, même si ce temple a été autrefois gitimement consacré ou bénit. (Canon 823, parag. 1.)