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ordinaire ; un Ordinaire ne dépasserait pas son droit, ce nous semble, s’il accordait plusieurs confesseurs extraordinaires aux couvents qui ont déjà plusieurs confesseurs ordinaires.

loi qui concerne le confesseur extraordinaire est formulée à très peu près dans les termes qu'avait employés le concile de Trente (Sess. XXV, chap. 19), et qu’avaient conservés tant Benoît XIV. dans la constitut:n “Pastoralis curæ”, que les Norma art. 143, et décret “Cum de sacramentalibus”, PS à La seule nuance appréciable entre les différents textes est que le concile de Trente imposait aux Ordinaires d'offrir aux religieuses

que le décret “Cum de Sacramentalibus” disait seulement : plu-

extraordinaires se présentent aux quatre-temps ; toutefois le droit ne fait pas cette précision, qu’il laisse aux règlements diocésains ou aux constitutions des familles religieuses.

Las Benoit XIV, dans sa constitution astoralis curæ”, est depuis ors admise par tous sans discussion. Aussi le Code dit que toutes

au moins pour recevoir sa bénédiction.

c) Confesseurs extraordinaires adjoints ou ges | .— Les Ordinaires des lieux, où se trouvent des maisons de re igieuses, doivent désigner pour chaque maison, quelques pu que les religieuses, dans des cas particuliers, pourront acilement appeler pour entendre leurs confessions, sans qu’il soit nécessaire de recourir à l’Ordinaire lui-même chaque fois. (Canon 521, parag.

1 ) La préoccupation de pourvoir à la liberté de conscience des religieuses, qui avait inspiré la décision du concile de Trente sur le confesseur extraordinaire, ne s’est pas arrêtée là : elle a conduit à une plus ample organisation des appels facultatifs faits par des religieuses à d’autres confesseurs que l'ordinaire et l’extraordinaire commun. Ces mesures, établies par Benott XIV dans sa constitution “Pastoralis curæ”, ont été reprises et amphfiées par les décrets “Quamadmodum” et “ Cum de sacramentalibus ” et c’est le résumé de cette discipline qu’énonce le canon précité, sans y rien innover,

2 } D'où il suit que les religieuses, qui désirent user du ministère dt ces confesseurs adjoints, ont pleine liberté de choisir celui ou ceux qu’elles préfèrent. La demande pour obtenir un de ces confesseurs doit, sans doute, comme par le passé, être adressée à la supérieure. Mais la demande faite, la supérieure n’a qu’à faire venir le confesseur adjoint d:aandé et toutes les fois qu’il est demandé, sans autrement s’immiscer dans l'affaire. Sil y a des motifs graves de craindre ou le «on:tater un abus, elle ne peut qu’en avertir l’Évêque.

3) Enfin, il suffira de remarquer que les religieuses ont tout droit de connaître la liste des prêtres + rar ur pour leur maison, re d’insister pour qu’on en comble les vides qui pourraient s’y aire.

d) Confesseurs extraordinaires exceptionnels à demeure. —

Les confesseurs adjoints, dont nous avons parlé au paragraphe

récédent, sont appelés par telle ou telle religieuse suivant les

soins de sa conscience, mais de façon hségotiss et occassionnelle. Pour y recourir, les religieuses n’ont aucune permission à demander à l’Ordinaire, et si elles ont à prévenir la supérieure pour que le confesseur demandé soit appelé, elles n’ont pas à en attendre le consentement. Mais il faut considérer un autre cas, celui de religieuses qui voudraient, non seulement s’adresser exceptionnellement à l’un des prêtres approuvés pour la communauté, mais encore l’avoir pour confesseur ou directeur spécial stable, en sorte qu’elles n’auraient jamais à s’adresser au confesseur ordinaire de la communauté. En somme, c’est l’organisation de confesseurs ordinaires pour telles ou telles religieuses en particulier.

Le Code statue que, si pour la pai: de son âme ou pour un plus grand progrès dans les voies de Dieu, quelque religieuse demande un confesseur spécial ou un directeur spirituel, l’Ordinaire le lui accordera sans difficulté : mais il veillera à ce que cette concession n’entraîne pas d’abus, et il écartera avec sagesse et prudence ceux qui se présenteraient, tout en sauvegardant la liberté de conscience. (Canon 520, parag. 2.)

(a) Ce canon, qui est une réédition de l’article V du décret “Cum de sacramentalibus” du 3 février 1912, établit une innovation importante. En effet, le 7 décembre 1906, la Sacrée Congrégation des Évêques et réguliers répondait à l’évêque de Mazzara qu'il ne fallait pas tolérer l’usage des confesseurs extraordinaires particuliers dans les monastères de moniales, sinon dans les cas prévus par la constitution “‘Pastoralis curæ ”’ de Benoît XIV. — Aujourd’hui, on déclare qu’il feut facilement accorder un confesseur spécial lorsqu’on le demande: