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les pouvoirs n
8) Ce confesseur : ial, peut être demandé et accordé à titre habit
uel, puisque le canon précité parle d’un confesseur spécial ou d’un directeur spirituel,
des ans ce dernier cas, l’Évêque, en le députant, lui do ires
prévues par Benott XIV dans sa constitution “Pastoralis curæ”. Mais, par exemple, le manque de confiance dans le confesseur ordinaire, la
d’accorder un confesseur spécial, parce que ces obstacles nuisent au progrès spirituel d’une âme.
. 5) Enfin, “ l’Évêque veillera à ce que cette concession n’en-
se présenteraient, tout en sauvegardant la li
a signifie, dit élégamment le cardinal Gennari, que si l'abus est certain, il faut l'éliminer avec une douce fermcté ;
seignements qu’elle juge opportuns ; cela fait, elle laissera faire sans aucunement intervenir, car son devoir est li
€) Confesseurs en cas de maladie grave. — Toutes les religieuses, qui sont gravement malades, bien qu’il n’y ai
se confesser à lui aussi souvent qu’elles le voudront, sans que la supérieure ne puisse s’y OPposer soit directement soit indirectement. (Canon 523.)
1) Ce canon, qui reproduit l’article XV du décret “Cum de
amentalibus”, constitue une extension des faveurs déjà accor-
aux religieuses malades, et en danger de mort. Benoît XIV sa constitution“Pastoralis curæ” dit: “A Ja moniale gravement malade et en danger de mort on difficulté un confesseur extraordinaire, si LIle le de
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126 NOUVEAU CODE gT THÉOLOGIE MORALE
1) Voilà donc clairement énoncé dans toute son ampleur et inséré dans un texte de loi un princi
d'un contradicteur, Cependant la
fait leur article 149 : Toutes les fois que ront dans une église publique, elles prêtre quelconque approuvé par l’Êv
elles ne vont pas contre leurs règle-
de droit commun, toute religieuse, qui se trouve hors de son ans n'importe quelle église ou oratoire, même semi
t peu importe la raison pour laquelle la religieuse se de son couvent, le prêtre n’a
est toujours et sûrement valide et licite, même dans le
statut contraire aurait été porté par un évêque dans son diocèse,
L'évêque, en effet, de son autorité propre, ne peut pas limiter le
i i ontife. Par conséquent,
i ins, qui porte-
raient des prescriptions contraires ou restrictives, perdent leur force obligatoire.
2) Aussi la supérieure n'a pas à rechercher si torisée à sc-tir de la maison, pour uelques heures et pour une raison qu: c que, va se confesser be une église ou chapelle ; elle n’a pu , le défendre ; elle n’a pas à s’en informer après coup de quelque manière que ce soit, et la religieuse n’a Pas à en rendre
compte. !
pas dire que les religieuses ont
3) Cependant, cela ne veut leine liberté de sortir du Couvent sans permission . toutes ans une
une sœur au-
er se confesser au dehors, les religieuses doivent normalement, suivant les règles de l'institut, demander la permission à la de rieure. Celle-ci n’est p même tenue d’accorder chaque fois l'autorisation, bien qu’il soit, croyons-nous, plus conforme à l’esprit de l’Église d’user de Condescendance à cet égard. Toutefois, une religieuse, qui sortirait sans autre motif que celui d’aller se
contre la règle
en vertu de ce canon
constitution “Conditæ’’ la juridiction épiscopale entendent licitement les rdre, et les absolvent j proposent pas seulement le mais ils les présentent :
la juridiction pénitencie issaient pas les conditio
qui énonce le droit établi ve dans Benoît XIV, dans la
que les supérieurs confessions des el
sauf s'ils ne rempl naire ou extrao
toutefois, dans les pouvoir sur ces re-
ou un prêtre séculier, D'autre part, il résul-
ours avec l’approbation de l’évêq
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