ENFANTIN

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•durant deux années en Hussie, il entra à son retour dans une banque — son père était banquier — puis à la Caisse hypoMiécaire. C'est à ce moment qu'Olinde HoJrigues le mit en lapport avec Saint-Simon qui se mourait, et •dont tous deux acceptèrent l'IiOritage scientifique. Ils fondèrent le Producteur, [dus tard remplacé par le Globe, et tentèrent dès 1828 des réunions, devenues plu> libres et plus larges après juillet 1830. Bazard (voy.cenom), ■iirdent carbonaro, vint se joindre à eux; l'école se changea alors en église, dont Ûlinde proclama Enfantin et Bazard les « Pères Suprêmes »; mais l'esprit autoritaire et alisolu de ce dernier, qui prétendait gouverner et régler, le sépara bientôt d'iùifantin, qui voulait convaincre et harmoniser. Celui-ci l'esta donc <• le Père », le seul Père, nom que lui gardèrent jusqu'au dernier jour ses nomlireux disciples. Beaucoup l'avaient suivi dans la fameuse retraite de Ménilmontant, laquelle amena le bruyant procès d'août 1832, où le Père et ses principaux diacres ou cardinaux, comme Micliel Chevalier (voy. ce nom), furent condamnés à un an de prison «t à 100 francs d'amende.

Après deux années difficiles passées en Egypte, Enfantin se fitun moment cultivateur a Tanay, fut maître de poste près de Lyon et revint en 1841 à Paris pour être, de 1845 à 1848, directeur de la Compagnie de la ligne de Lyon. Après le rachat de cette ligne par l'État, il en devint le caissier généraL II mourut à soxante-huit ans, jusqu'au bout aimé et vénéré. Après sa mort, ses adeptes, notamment Duveyrier, avec qui il avait fait, de 1848 à 18al, leCréUil, éditèrent les iMuvres de Saint-Simon et d'Enfantin, iiubliées par les membres du comité qu'il avait institué pour l'exécution de ses dernières volontés ; elles forment 47 tomes ou volumes (1865-1869;, •dont le premier est en partie consacré à la vie de Saint-Simon, et 13 à celle du Père. Enfantin, a dit Josepli Garnier, « est le chef •d'une école de philosophie sociale qui voulut continuer l'œuvre de Saint-Simon. Initié par Olinde liodrigues a la doctrine nouvelle, il en dirigea les manifestations d'abord avec Bazard, ensuite en complet désaccord avec lui. 11 s'<JL'eupait d'affaires et de questions philosopliico-religieuses. Il inséra dans le Globe des articles financiers fort remarqués ; dans sa vie d'affaires, il a surtout facilité les fusions entre les grandes compagnies. »

« Il fut, a écrit M. Baudrillart, un des hommes de ce temps qui ont exercé le plus d'influence autour d'eux par la puissance ot la séduction de leur esprit... Doué d'une faculté d'assimilation remarquable, d'une

attraction rare dans ses relations, il prit une part considérable au mouvement réformateur de notre ép()(|ue. 11 resta Jidèle à ces idées qui faisaient du saint-simonisme une religion et exerça à d'autres égards une influence heureuse, dévelopiiant surtout la pensée philosophique et civilisatrice qui se dégage des progrès de l'industrie, de l'impulsion du crédit, résultats de celte école dont les côtés chimériques ont seuls péri. »

11 faut citer de lui, comme œuvre personnelle : Colonisation de l'Algérie (1843). — Correspondance ■polilique (1833-40). — Réponse au père Fiilix (1858). — Science de l'homme, philosophie religieuse (ISiiO). — La vie dleruelle, passée, présente, future (1861). — Le Crédit inlelleclnel, œuvre dernière et inédite (1866).

ElJ.MU.M) Re.NAL'DI.N.

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