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P. iMÀtU)CEL<

OMPHALOCÈLE. Voy. Ombilic.

OlMAIVli^lIfC et excèft Ténérieiift. — L'abus des plaisirs de TaiDoif a toujours été regardé par les médecius et par les moralistes eommeBtf cause puissante de détérioration pour l'organisme et de déchéance pov les facultés intellectuelles et morales. Trois cents ans avant notre ère, Bippocrate traçait le tableau des désordres qu'il produit et en désignait 1^ semble sous le nom de consomption dorsale, c Cette maladie, dit-il, nd^ Ut moelle de Vienne du dos. Elle attaque les jeunes mariés ou les libi''' lieux, etc., etc. » H est inutile de continuer la citation. Quelques-uns ''^ 8;ymplùnios de cette espèce de cachexie génitale, tels que les djspw^ nerveuses, les palpitations, la débilité musculaire, les pesanteurs de téle,l^ verli'^^es, ramaigrissement et la consomptioui y sont énmnérés eu qiHif^ lignes et avec une sûreté de touche magistrale, comme tout ce qu'a ^ ce grand génie de la médecine antique.

La profondeur et l'cvaclitude de l'observation se révèlent surioul, ^ tnol, dans les premiers mots. Ilippocrate ne semble-t-il pas voir dtf$ ^

ONANISME ET EXCÈS vénériens. i95

ictionnement primitivement vicieux de la moelle épinière l'origine de Ite fatalité qui pousse aux excès vénériens? Oui, pour lui, dans Tétiologie

ce qu'il appelle la consomption dorsale^ la moelle épinière ne paraît pas Uer passive. C'est à elle au contraire qu'est dévolu le principal r6le. ns doute, elle souffrira ultérieurement, et peut-être plus qu'aucun autre gane, des conséquences qu'entraîne l'exercice immodéré du sens génital, lis n'est-ce pas elle qui en est l'organe incitateur? N'est-ce pas l'exagétion physiologique ou morbide d'un de ses grands foyers d'innervation ii déchaîne les orages dont elle sera la première victime? Grave etdiffile problème. Depuis plus de vingt siècles il a été formulé par le père de la édecine, et aujourd'hui est-il résolu? C'est ce que nous discuterons plus in.

Depuis Hippocrate, des médecins illustres, dans l'antiquité et les temps lodemes, ont attaqué de front ou traité incidemment la grosse question 'hygiène individuelle et sociale qu'impliquent l'exercice et surtout l'abus lia perversion des fonctions génitales. En général, ils n'ont fait que paaphraser le passage qu'on trouve dans le traité De morbiSy sans avoir aru remarquer et comprendre la conception étiologique du tabès genitalis ue je signalais plus haut. Aussi me semble4-il inutile de donner des citaons textuelles. Qu'il me suflise de nommer les auteurs les plus célèbres : else, Arétée, Galien, Santorini, Hoffmann, Boerhaave, Senac, Van «\ieten, Lévis, Storck, etc.

Pendant le xvni« siècle la préoccupation de toutes les choses de lamour, ivisagé surtout sous son côté physique, s'empara vivement des esprits, t hardiesse de la pensée et la liberté du langage la traduisirent sous les nues les plus variées. Elle n'était du reste que le reOet et l'expression de oeurs aussi dépravées qu'elles le furent à aucune autre époque. Dans Ite corruption qui s'empara de toutes les classes de la société, le tempéinent eut sans doute une large part, quoiqu'il semble avoir été moins ïjiélueux, moins primesautier qu'au xvr siècle et au temps des empeurs romains. Mais si la débauche ne fut ni aussi grandiose ni aussi onslrueuse, elle devint plus raisonnée et pour ainsi dire plu» philosoûque. On n'était pas pour rien dans le siècle de l'Encyclopédie et de la ilgarisation* Le vice ne se donnait plus la peine de se cacher; il s'étalait ors au grand jour, comme pour se venger de l'hypocrisie forcée à laquelle

avait été condanmé dans les dernières années du siècle de Louis XIV.

^ eût dit en outre qu'il avait besoin de s'expliquer lui-même et de tenir ^le* N est-ce pas là ce qui le caractérise et ne faut-il pas attribuer à cette >ï1e de pédantisme cjuique, dont on retrouve une teinte plus ou moins "énoncée, même chez les plus grands écrivains, l'éclosion d'une littéra- ^ immonde où les désordres et les aben^ations des sens furent décrits^ ^ comme enseignés avec un mélange de frénésie et de méthode ration-* ^He dont on n'avait pas eu d'exemple jusqu'alors. Ces étranges obscénités ^i se débitaient pres(|ue ouvertement en France et à 1 étranger étaient 'rites en français. C'était la langue la plus répandue et qui sS' prêtait k» '^Ux. Ces écrits inondèrent l'Europe et le monde. Il n'en existe aujour-

4% ONANISME ET EXCÈS vénériens.

d'hui que de rares exemplaires. Sortis de la corruption, ils la formulèrei sous tous ses modes même les plus abjects et ils la propagèrent avec Uml la fougue du prosélytisme.

Les débordements du xviu* siècle donnèrent naissance à une littératuj médicale et scientifique destinée à les combattre et accessible à tous 1 lecteurs, qu'elle avait la prétention de moraliser. C'est à cette tendanc je crois, qu'il faut attribuer VOnania qu'on dit être de Bœme. Ensoi vint le célèbre livre de Tissot sur V Onanisme. Depuis, ce genre de litl rature ïnédicale s'est multiplié, et, tout en visant par un petit coin ï gens du monde fort avides d'une pareille lecture, il s'est accomma au milieu médical qui l'entourait et a participé, quoique faiblement, u progrès que la médecine a faits de nos jours surtout depuis un dem siècle.

L'ouvrage de Lallemand sur les Pertes séminales involontaires prédi et exagéra un peu les désordres génito-urinaires qu'on attribuait tro vaguement, ainsi que beaucoup d'autres, et avec une libéralité toujooi inépuisable, aux excès dans l'exercice des organes sexuels.

Toutes ces questions étaient fort à la mode autrefois. La lecture de a ouvrages a laissé dans les esprits une impression qui ne s'est pas encon elTacée. On en trouve la trace dans les lettres de ces malades hypocboo* driaques qui rattachent leurs maux réels ou imaginaires à des vices génitaux. On sent à la tournure de leurs phrases, à la prolixité fastidieuse de leurs explications, à l'emploi, plus ou moins grotesque et fait à tortetî travers, de certaines expressions dont ils ignorent le sens et la portée, qu'ils se sont nourris de ces petits manuels à la portée de leur bourse tl de leur esprit.

La réaction dont je parlais plus haut a-t-elle été aussi salutaire qu on l'espérait? Il est permis d'en douter. Toujours est-il que, malgré l'abaissement et le discrédit dans lequel sont tombées trop souvent de pareille» études, la recherche et la description de tout ce qui touche aux excès vénériens est bien du domaine de la médecine. Est-ce que tout praticiei n'en doit pas connaître les causes el les effets, pour les comballn», lespwvenir et les guérir? Combien de fois n'esl-on pas consulté par des pareo** au sujet des habitudes vicieuses de leurs enfants! Il faut pouvoir !«* donner des conseils sages el efficaces. C'est un point fort délical el q« laisse forcément dans un gi*and embarras.

Il est naturel qu'on éprouve une sorte de répugnance à entrerdausf^ ordre d'étude et de recherches, et à poursuivre l'analyse de tous IcshkA* suivant lesquels se perpétue en s'aggravant l'abus des plaisirs vénerie* Pourtant il est indispensable qu'un dictionnaire possède un article sur» sujet. Le mot Onanisme est connu et compris de tout le monde. Il désir* une des pratiques les plus pernicieuses et les plus répandues dans \^^ sexes, pour se procurer les jouissances immodérées de l'amour, eni^'^ des moyens naturels. C'est sous ce titre que nous traiterons scienliiiq''^ ment, et avec tout le sérieux qu'elle mérite, la question relative à ïtif^ des plaisirs sexuels.

ONANISME. — HISTORIQUE. i97

I. Historique. — A. Cette question ne pouvait pas échapper au génie encyclopédique de Voltaire. Il connaissait rÔ/^a/u'a anglaise qui comptait alors, dit-il, quatre-vingts éditions ; il avait lu VOnauisme de Tissot, dont il fait réloge. Il écrivit pour son Dictionnaire philosophique un article sur Vonanisme. Après avoir, avec tout son esprit, raconté de la façon la plus plaisante et la plus irrévérentieuse les scandales de la race d'Onan, il explique ainsi l'origine du mot Onanisme devenu synonyme de masturbation : « Juda avait marié son tils aîné, lier, h la phénicienne Thamar. Her mourut pour avoir .été méchant. Le patriarche voulut que son second fils Onan épousât la veuve; selon l'ancienne loi des Égyptiens et des Phéniciens leurs voisins, cela s'appelait susciter des enfants à son frère. Le premier-né du second mariage portait le nom du défunt, et c'est ce qu'Onan ne voulait pas. Il haïssait la mémoire de son frère, et pour ne point faire d'enfant qui portât le nom de Her^ il est dit qu'il jetait sa semence par terre.

Or il reste à savoir si c'était dans la copulation avec sa femme qu'il trompait ainsi la nature, ou si c'était au moyen de la masturbation qu'il élu** dait le devoir conjugal; la genèse ne nous apprend point cette particularité. Mais aujourd'hui, ce qu'on appelle communément \e péché d'Onan, c'est Vabus de soi-même avec le secours de la main, vice assez commun aux jeunes garçons et môme aux jeunes filles qui ont du tempérament

On a remarqué que l'espèce humaine et celle des singes sont les seules qui tombent dans ce défaut contraire au vœu de la nature. »

Voilà ce qu'on a dit de mieux sur l'origine et la signification du mot onanisme et sur sa synonymie avec masturbation. Ce dernier mot a-t-il besoin d'être défini? On l'a tenté quoique tout le monde le comprenne et sache au juste ce qu'il veut dire. Parmi les définitions qu'on trouve dans tous les traités sur cette matière, une des meilleures et des plus complètes est ia suivante : a L'onanisme, dit M. Pouillet, est un acte contre nature, fait À l'aide d'un organe vivant (main, langue), ou d'un instrument quelconque (étui, priape), dans le but de provoquer le spasme vénérien, que cet acte •^'t solitaire ou exécuté en commun.

Outre les mots onanisme et masturbation on emploie aussi les suivants : matiu^turbationf manuélisation, cheiromaniey manustupration, ^^iupration^ crime dOnan, libertinage solitaire, souillure manuelky pas- ^ion contre nature^vice manuel, manœuvre solitaire, vice génital et d'autres encore... »

. ^* On peut se faire par là une idée de ce qu'inspire la pratique de l'ona- ^|srai3 comme procédé opératoire. L'imagination surexcitée par des besoins l^^s ou factices s'élance dans des rêves sans fin, qui poursuivent toujours ^ ^énie objet, c'est-à-dire un assouvissement du sens génital, en dehors ^ congi*ès sexuel, avec toutes les variétés et tous les raffinements de sen- *^^*ou8 qu'on puisse maîtriser à loisir, calculer, suspendre, renouveler, ^^der et prolonger, de façon à faire parcourir à la jouissance toutes ses ^'^tnes et à rendre sou dernier paroxysme plus vif dans l'organe lui- ^^^e, plus profond et plus pénétrant par ses irradiations sur toute la ^^hine nerveuse. La réalisation de ces rêves ne se traduit en définitive

498 ONANISME. — historique.

que par quelques iuvenlions lubriques. La plupart sont sans doute aussi vieilles que le monde, car il est remarquable que du premier coup Thumanité a pu faire donner au sens génital toutes les sensations artificielles ou naturelles dont il est susceptible. On n'est guère allé au delà de ce qu'avaient découvert les anciens. La débauche en somme est assez pauvre en moyens, si on les mesure à l'immensité de ses aspirations. Elle est obligée de tourner sans cesse dans le même cercle, et quoique la volonté créatrice ne lui fasse pas défaut, elle n'ajoute rien de nouveau à ce qui est de tradition et perfectionne peu les pratiques et les instruments connus depuis longtemps.

C. Évidemment la main est l'organe par excellence des habitudes solitaires.

Mais la main ne suffit pas : la langue et les lèvres ont de tout temps pris une large part aux plaisirs de l'amour contre nature.

Ce mode d'onanisme ne peut se pratiquer qu*en commun, soit entre individus de sexes différents, soit entre individus du même sexe. — Entre individus de sexes différents, il est loin d'être rare ; on prétend que depuis quelques années il a pris une grande extension; je ne puis fournir aucun document précis à cet égard. La femme joue presque toujours le n^ actif par goût ou par métier. L'homme aussi la récompense de ses complaisances en se prêtant au même jeu à son égard. Il y a des femmes qui ne peuvent arriver au paroxysme de la jouissance que de cette façon.

L'onanisme buccal est rare entre les hommes. Entre les femmes, au cûdtraire, il a toujours été fort en vogue. Chez les Grecs, Sapho, qui éuH possédée de cette passion, fit école. Elle s'entourait de jeunes Lesbiennes qui professaient le mépris pour les hommes et qui se vantèrent d'ériger sans eux et à elles seules un nouveau culte à Vénus. Elles furent surnommées Tribades (de t/>«Çicv, frotter). Le tribadisme ou la tribadie est und« côtés de l'onanisme qu'il faut connaître. Il a pour pendant dans notre sexe, mais avec un caractère particulier d'ignominie, ce qu'on appelle h pédérastie. Quant au ditoridisme^ infiniment plus rare que les autres pratiques, il consiste dans une sorte de coït imparfait qu'accomplissent sur d'autres personnes de leur sexe quelques femmes douées d'un clitoris trèS' développé et simulant un pénis. Cette condition tératologique est loii d'être commune, du moins avec le degré où elle pourrait servir efficaf ment au simulacre en question. Du temps où Parent Duchâtelet faisait s^ études sur la prostitution, il n'y avait à Paris que trois prostituées dont k clitoris avait des dimensions énormes. Le plus développé mesurait trot> pouces de longueur et il était aussi volumineux que la verge d*un enU de douze à quatorze ans, à laquelle il ressemblait d'une manière frappante* Eh bien, il parait que ces trois prostituées montraient une grande indifé* rcnce pour les femmes et même pour les hommes, ce qui prouve bie» (|u'on se ferait souvent une fausse idée de l'activité d'un organe si on h mesurait à ses proportions physiques, surtout quand ces proportions de* viennent anormales et procèdent d'un vice de conformation. Les fill<* que la perversité de leurs instincts pousse à se rechercher mutuellemeflL se font remarquer, au dire des gens experts, par leurs gi*àces fémiDines,!»