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ou de quelques prélats. Presque tous les actes étaient alors écrits en latin. L’usage des conciles n’était pas inconnu aux sectateurs de Zoroastre; vers l’an 200 de notre ère , le roi de Perse, Àrdeshir- Babecan , assembla un grand nombre de prêtres pour les consulter sur des doutes qu’il avait touchant le paradis et l’enfer. L’assemblée des apôtres et des prêtres à Jérusalem, pour décider s’il fallait circoncire les gentils et leur ordonner de garder la loi mosaïque , pourrait encore être regardée comme l’origine des conciles. Mais parmi ceux que l’église reconnaît, et que l’on désigne à Rome sous le nom de synodes, le plus ancien est celui de Nicée, assemblé dans cette ville sous Constantin, en52 5. Yoici la formule de la décision qui y fut prise : « Nous croyons Jésus con- «substantiel au Père, Dieu deDieu, «lumière de lumière , engendré et «non fait. Nous croyons aussi au «Saint-Esprit.»

En 359, l’empereur Constance assemble celui de Rimini et de Séleucie : ces deux conciles défont tout ce que le concile de Nicée avait fait. Depuis, ce dernier fut considéré comme faux concile.

En 38 x , s’assemble , par ordre de l’empereur Théodose, un grand concile à Constantinople, sous la présidence de saint Grégoire de Nazianze. L’évêuue de Rome y envoie des députés. On reconnaît la décision du concile de Nicée , et l’on y ajoute :« Jésus-Christ s’est incarné par le Saint-Esprit et de la Yierge Marie. Il a été crucifié pour nous sous Ponce Pilate; il a été enseveli, et il est ressuscité le troisième jour, suivant les Ecritures. Il est assis à la droite du

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Père. Nous croyons aussi au Saint- Esprit , Seigneur vivifiant qui procède du Père. »

En 4 3 r , un grand concile fut convoqué à Ephèse par l’empereur Théodose II , par suite des discussions qui s’élevèrent entre les évêques. On 11’y prit point de conclusion.

En 449 5 ^ y eut encore un grand concile à Éplièse ; mais cette fois il n’eut d’autre résultat que de donner l’exemple du scandale. On se battit en plein concile.

En 4 5i , Pulchérie , qui épousa Martien , assembla Un grand concile à Chalcédoine. L’évêque de Rome y présida par ses légats ; c’est le premier exemple que nous en ayons. Ce concile établit les deux natures en une seule personne.

En 553, Justinien , qui se mêlait de théologie , assembla un grand concile à Constantinople. Aucun membre de l’église latine n’y assista.

En 680 , un concile général fut convoqué à Constantinople par l’empereur Constantin-/e-Ztar#M.

C’est le premier concile appelé par les Latins in trullo , pareequ’il fut tenu dans un salon du palais impérial. L’empereur y présida luimême. On y décida que Jésus- Christ avait deux volontés. On y condamna le pape Honorius Ier comme monolhèlile , c’est-à-dire qui voulait que Jésus-Christ n’eût eu qu’une volonté.

En 78 7, second concile de Nicée, convoqué par Irène sous le nom de l’empereur Constantin son fils.

C’est le seul qui ait été tenu par une femme. On y rétablit le culte des images, qui avait été aboli par