JÉSUITES

INSTITUT ROYAL DE FR AN C E . Il ex i s ta i t a ne i en n eme n t à Paris six corps académiques : l'académie française ; V académie des inscriptions et belles-lettres; l'académie des sciences ; l' académie de peinture , sculpture et gravure; l'académie d'architecture et l'académie de chirurgie. Voyez académie.

Créées à des époques différentes, est-il dit dans le Dictionnaire des découvertes en France de 1789 à la fin de 1820 , régies par des règlements empreints de l’esprit de divers siècles , ces académies, dominées d’ailleurs par une rivalité

INS

fondée sur la suprématie que les uns voulaient s’attribuer sur les autres, ne pouvaient guère concourir simultanément au but commun qu'elles devaient se proposer dans l’intérêt de la France. L’Institut, créé en l’amv, forme au contraire un corps unique. Quoiqu’il soit divisé en plusieurs classes, ou, si l’on veut, en plusieurs acad émies, une relation continuelle existe entre ces divisions ; elles éclairent mutuellement leurs travaux respectifs , se réunissent , dans la personne de leurs commissaires, pour prononcer sur le mérite des innovations remarquables; et la séance publique où elles se fondent ensemble, le 24 avril de chaque année, achève de prouver que l’intention du législateur lut d’établir l’unité organique de l’Institut, et de faire disparaître ainsi les ferments de divisions qu’entretenait autrefois un état de choses contraire.

L’Institut , à sa fondation , se composait de trois classes : i° la classe des sciences physiques et mathématiques; 20 la classe des sciences morales et politiques; 3° la classe de la littérature et des beaux-arts ; plus tard les beaux-arts formèrent une qua trième classe. Mais une ordonnance du roi, en date du 21 mars 1816, statuant en définitive sur la division de l’Institut royal de France , assigne aux quatre sections ci-dessus rappelées les dénominations d’ académie française, académie des inscriptions et belles-lettres , académie des sciences y et académie des beaux-arts .

Chaque année , ii est alloué au budget du ministre de l’intérieur un fonds général et suffisant pour

INS 65 1

payer les traitements et indemnités des membres , secrétaires perpétuels et employés des quatre classes de l’Institut, et pour les divers travaux littéraires, les expériences , impressions , prix et autres objets. Le choix des sujets élus par chacune des académies est soumis à l’approbation du roi.

Tous les ans les académies décernent des prix dont le nombre et la valeur sont réglés ainsi qu’il suit : l’académie française et l’a-

cadéinie des inscriptions et belleslettres , chacune un prix de quinze cents francs ; l’académie des sciences , un prix de trois mille francs ; et l’académie des beaux-arts , de grands prix de peinture ,*de sculpture et de composition musicale.

Ceux qui remportent un de ces quatre grandsprix sont envoyés à Rome, où ils sont entretenus aux frais de l’état.

Les quatre académies sont sous la protection directe et spéciale du roi,.

L’académie française et l’académie des inscriptions et belles-lettres se composent chacune de quarante membres. Toutes deux nomment dans leur sein et sous l’approbation du roi , un secrétaire perpétuel, qui fait partie du nombre des quarante. La première est particulièrement -chargée de la composition du Dictionnaire de la langue française : elle fait, sous le rapport de la langue , l’examen des ouvrages importants de littérature , d’histoire et de sciences.

Les objets des recherches et des travaux de la seconde sont les langues savantes , les antiquités et les monuments , l’histoire et toutes les sciences morales et politiques dans leur rapport avec l’his-

652 1rs S

toire ; elle s’attache particuliérement à enrichir la littérature française des ouvrages des auteurs grecs, latins et orientaux qui n’ont pas encore été traduits. Elle s’occupe aussi de la continuation des recueils diplomatiques.

INSTITUTION DES JEUNES AVEUGLES. Le premier asile que la bienfaisance ouvrit aux aveugles fut établi en 1784. Avant cette époque, le gouvernement n’avait encore rien fait pour l’instruction de ces malheureux, condamnés dès leur naissance à passer toute leur vie dans les hospices, ou à mendier leur pain de porte en porte. Quelques uns cependant s’étaient réunis en société dans un des cafés de la capitale, où , sans règle ni mesure, ils exécutaient quelques morceaux de musique , qui excitaient l’hilarité des passants.

Ces aveugles se plaçaient devant un long pupitre ; chacun avait une paire de lunettes sur le nez.

En 17841a société philanthropique ouvrit un asile aces malheureux, et M. l’abbé Haüy, profitant de plusieurs essais qui avaient déjà été tentés pour instruire des aveugles de naissance, réussit à faire naître dans l’esprit de ces nouveaux élèves, au moyen du toucher , les idées que la privation de la vue leur avait dérobées.

Il composa des livres et de la musique dont les caractères étaient en relief, et qu’ils parvinrent bientôt à déchiffrer à l’aide d’un toucher exercé. L’institution des jeunes aveugles , dont M. Haüy obtint la direction, était encouragée et entretenue par Bailly , maire de Paris, madame de Planoy, l’une des premières bienfaitrices de l’établissement, mesdemoiselles

INS

Dumenil, madame de Staël. D’abord logés rue Notre-Dame-des Victoires , en 1785, leur nombre s’élevait à vingt-cinq. Cet établissement subsista ainsi jusqu’en 1791. A cette époque Louis XVI ordonna que cette institution serait entretenue aux frais de l’état , et placée , avec celle des sourdsmuets, dans l’ancien couvent des Célestins, près l’Arsenal.

Une loi du 10 thermidor an III sépara l’institution des aveugles travailleurs de celle des sourdsmuets , et plaça le premier de ces établissements dans la maison des filles Sainte -Catherine , rue des Lombards. Le nombre des élèves fut porté à 86, un par département; il fut alloué par chacun d’eux une pension de cinq cents francs. Le 26 pluviôse an IX, un arreté des consuls ôrdonna que les aveugles travailleurs seraient réunis et transférés sur-le-champ dans l’enclos des Quinze-Vingts. On appelle Quinze-Vingts l’hospice où l’on reçoit les aveugles de tout âge sans distinction de la cause qui a déterminé chez eux cette infirmité; ils sont logés et entretenus, et on pourvoit à leurs besoins. Mais ce rapprochement, entre des enfants en qui on s’efforcait de dévciop^ per des connaissances qui devaient alléger leur infortune, en les mettant à même d’être utiles à la société , et des vieillards ou des hommes livrés à la paresse et à plusieurs vices, manqua de causer la ruine de l’institution naissante.

En 1806, on établit deux manufactures de draps et de tabac dans l’enceinte de l’hospice ; c’était un moyen d’habituer de bonne heure ces jeunes enfants au travail , mais leur instruction en général devait

INS

en souffrir, et ils ne pouvaient plus espérer d’exercer au dehors une profession qui les fît exister.

Le 8 février i8i5, le roi ordonna la séparation de l’institution des jeunes aveugles de l’hospice qui renferme les autres victimes. La translation ne s’effectua que le 20 fe'vrîer 1816, et l’institution se trouve aujourd’hui placée dans l’ancien séminaire Saint-Firmin , rue Saint-Yictor , n° 68. A cette époque tout fut refondu: on rétablit les classes , on changea le moral des élèves , on n’admit qu’un bien petit nombre des anciens.

Aujourd’hui on reçoit dans cet établissement des aveugles des deux sexes ; il y a des institutrices chargées d’enseigner la musique, la lecture, l’écriture meme, et de dirigerles demoiselles dans leur application à quelques travaux utiles. On enseigneauxgarçons, outre la lecture, l’écriture et les arts d’agrément, les mathématiques, la géométrie ; et l’on peut dire qu’il est peu d’études auxquelles les aveugles ne puissent espérer de se livrer. Il existe pour les sujets qui montrent moins d’aptitude à l’étude des ateliers dans lesquels on leur enseigne un e'tajt qu’ils peuvent exercer lorsqu’ils sortent de cette école.

En 1806 on a formé à Saint- Pétersbourg une école de jeunes aveugles , calquée sur celle de France. En Autriche, à Prague , dans les Pays-Bas, et dans plusieurs autres pays, l’exemple de la France aura contribué à soulager des misères , et à rendre à la société des individus qui semblaient devoir en être séparés dès leur naissance.

INSTRUCTION ÉLÉMENTAI-

INS 653

RE par V enseignement mutuel .

Voyez ENSEIGNEMEMT MUTUEL.

INSTRUMENTS A VENT. On suppose que ce fut Euterpe qui inventa les instruments à vent. Le chalumeau est le premier instrument à vent dont on se soit servi.

Dans son origine, ce n’était qu’un roseau percé de distance en distance. Les Egyptiens et les Arcadiens passent pour en être les inventeurs.

Les poètes attribuent l’invention de la flûte à Apollon , à Pallas et à Mercure.

Les Grecs anciennement n’avaient point d’instruments militaires'pour sonner la charge, pour battre les marches ou les retraites.

Dans Y Iliade il n’est jamais question de trompettes, de tambours, ni de timbales. Homère, dit Goguet, ne donne des trompettes ni aux Grecs ni aux Troyens ; il dit seulement qu’on entendait dans le camp de ces derniers le son des flûtes et des chalumeaux. Il est donc certain que les Grecs, aux temps héroïques, n’avaient point encore l’usage de la trompette ni celui d’aucun instrument militaire.

En France la trompette et les cymbales sont les instrumentsmilitaïres de la cavalerie. Le tambour et le fifre sont réservés à l’infanterie.

instrument pour faire des re~ cherches au fond de teau. M. Leslie vient d’imaginer pour cet usage un instrument d’optique. C’est qn tube con ique de longueur variable, large d’environ un pouce au sommet, et de dix à la base ; les deux bouts sont vitrés. Lorsque le bout large est plongé au fond de l’eau , et qu’on applique l’œil à l’extrémité opposée, comme la lumière

n’éprouve aucune interruption dans l’intervalle des deux vitraux, l’oeil peut apercevoir aisément ce qui est au fond de l’eau. Pour se servir de cet instrument pendant la nuit, on adapte latéralement une lampe à l’extrémité large du tube; cette lampe est dans un court cylindre auquel deux tubes communiquent, l’un pour évaporer l’air brûlé et la fumée , l’autre pour fournir l’air frais. La lumière de cette lampe , en projetant sur le sol , permet d’ep distinguer aisément toutes les parties, lorsqu’on regarde dans le tube.

INTERDIT. Le premier interdit des églises dont l’antiquité nous fournit un exemple, est celui que Leudovalde , évêque de Bayeux , mit, en 586, sur toutes les églises de Rouen , jusqu’à ce qu’on eût découvert l’auteur du meurtre de Prétextât, évêque de cette ville, que Fréde'gonde, veuve de Chilpéric, avait fait assassiner dans son église.

On eut d’abord recours à l’interdit pour réprimer la tyrannie féroce des seigneurs qui ne respectaient ni la sainteté de l’autel , ni les droits de l’humanité. Dans un synode tenu à Limoges , l’abbé Odoïric proposa l’essai de l’interdit. « Jusqu’à ce que les nobles , dit-il , cessent leurs ravages , défendez la célébration de la messe , la solennité du mariage , l’enterrement des morts; que les églises soient dépouillées de leurs ornements; que les fidèles observent l’abstinence du carême. » La haine du peuple, privé de l’exercice de sa religion , poursuivit alors les oppresseurs , qui se voyaient forcés de changer de conduite.

L’origine des interdits, que quel-

IJNT

ques auteurs placent sous le régne de Charlemagne , est donc beaucoup plus ancienne ; il est vrai de dire cependant qu’au commencement du neuvième siècle , et dans les siècles qui ont suivi, cette excommunication générale devint d’un usage plus fréquent en France, en Italie et en Allemagne.

On conçoit facilement combien devait être redoutable cette arme que les papes employaient contre les princes , le.4 rois ou les empereurs rebelles à leurs volontés.

D’abord il était défendu à tout laïque d’entendre la messe, et l’on n’en célébrait plus au maître-autel.

On déclarait l’air impur ; on ôtait tous les corps saints de leurs châsses , on les étendait par terre dans l’église, couverts d’un voile.

On dépendait les cloches , et on les enterrait dans des caveaux.

Quiconque mourait dans le temps de l’interdit était privé de la sépulture et jeté à la voirie. Il était défendu de manger de la chair , de se raser , de se saluer ; enfin le royaume appartenait de droit au premier occupant.

INTERMÈDE. Dans les tragédies et dans les comédies , c’est ce qui se joue, se chante ou se fait pour divertir lesspectateurs. Après que les Romains eurent supprimé les choeurs dans la comédie, ils introduisirent les mimes et les embolaires, les danses et les flûtes, pour délasser l’esprit et l’attention des spectateurs , et pour donner aux acteurs quelque temps et quelque repos. Les symphonies et les ballets sont maintenant les intermèdes ordinaires de notre théâtre.

Il y a, comme le remarque J. -J.

Rousseau, des intermèdes qui sont de véritables drames comiques ou

burlesques qui coupent ainsi l’intérêt par un intérêt tout différent , ballottent et tiraillent, pour ainsi dire , l’attention du spectateur en sens contraire , et d’une manière tout opposée au bon goût et à la raison. Comme la danse , en Italie, n’entre point et ne doit pas entrer dans la constitution du drame lyrique, on est forcé,, pour l’admettre sur le théâtre , de l’employer hors d’œuvre et détachée de la pièce.

Cela n’est point blâmable ; au contraire , il convient d’effacer , par un balletagréable, les impressions tristes laissées parla représentation d’un grand opéra, et l’on approuve fort que ce ballet fasse un sujet particulier qui n’appartienne pas à la pièce ; mais on n’aime point que les actes soient coupés par de semblables ballets qui , divisant ainsi l’action, et détruisant l’intérêt, font , pour ainsi dire , de chaque acte une pièce nouvelle.

INTESTAT ( sans avoir testé , sans avoir fait son testament). Il fut un temps où quiconque ne laissait pas une partie de son bien à l’Eglise était excommunié et privé de la sépulture après sa mort. Cela s’appelait mourir déconfés , c’est-àdire sans avoir confessé la religion chrétienne. Il arrivait souvent, quand un chrétien mourait intestat , que l’église relevait le mort de cette excommunication, en faisant un testament pour lui , dans lequel on juge bien que les legs pieux que le défunt aurait dû faire n’étaient pas oubliés. Le pape Grégoire IX et saint Louis ordonnèrent , après le concile de Narbonne, tenu en i 235, que tout testament auquel on n’aurait. pas appelé un prêtre serait nul , et le notaire , ainsi que le testateur, excommuniés.

« Autrefois ceux qui mouraient intestats étaient tenus pour damnés et pour infâmes, car, comme par les canons des conciles , on était tenu d’appliquer en œuvres pies une partie de ses biens, que Matthieu Pâris dit être au moins la dixième , pour le salut de son âme, celui-là était réputé en avoir abandonné le soin , qui avait manqué à faire un testament et des legs pieux. Quelques conciles ont commandé aux prêtres d’exhorter les moribonds à donner une partierde leurs biens à l’église ou aux pauvres ; ce qui a été si avant, qu’on déniait l’absolution et le viatique à ceux qui ne déféraient pas à leurs exhortations , de sorte qu’ils ne mettaient pas de différence entre les intestats et les désespérés qui s’étaient procuré la mort , et on les privait de sépulture. Cela donna lieu à un arrêt du ig mars i4°9> rapporté par Pasquier, qui fait défense à l’évêque d’Amiens d’empêcher, comme il faisait, la sépulture des décédés ab intestat . Du Gange , qui traite amplement cette matière , témoigne que tous les biens meubles de ceux qui étaient morts sans confession , sans avoir reçu le viatique , et sans avoir fait des aumônes par leur testament , quoiqu’ils fussent morts de mort subite, étaient confisqués au profit des seigneurs , et en quelques lieux au profit des évêques. » ( Dictionnaire de Trévoux . )

INTRODUCTEUR des ambassadeurs. Cette charge est très ancienne. Ammian Marcellin parle de cette charge sous le nom de magister admissionum , lib . XV.

Lampridius appelle cet officier admissionalis. Suétone en parle aussi dans la vie de Vespasien, et le

nomme quidam ex officio admis sionis. Selon Wicquefort, les introducteurs des ambassadeurs et des princes étrangers en litre d’office, 5 ont d’institution très moderne en France. Il n’y en avait point encore sous Charles IX. Du temps d’Amelot de la Houssaye, comme aujourd’hui , il y en avait deux qui servaient par semestre. Il y a de plus un secrétaire du roi à la conduite des ambassadeurs. En Angleterre, en Danemarck, en Suède, en Piémont, la charge d’introducteur est exercée par le maître des cérémonies. Il n’y en a point à Vienne , en Pologne, ni en Portugal. A Venise, cette fonction était exercée par un officier qu’on appelait le chevalier du doge , et ce n’était qu’un simple citadin , payé assez mesquinement par la seigneurie.

INVALIDES ( hôtel des). Au quinzième siècle , les soldats invalides vivaient d’aumônes , de brigandage , ou , se plaçant dans les châteaux de quelques seigneurs en qualité de mortes-payes , y étaient nourris en contribuant à la garde de ces forteresses; ou bien le roi leur accordait des places de religieux lais dans des abbayes et prieurés du royaume.

Henri IV fut le premier roi de France qui essaya de réparer cette injustice : il plaça dans l’hôpital de l’Oursine ou de la Charité- Chrétienne, qu’avait institué Nicolas Houel , des officiers et des soldats blessés à son service ; et par ses édits des années 1597, 1600 et 1604 ? il les mit en possession de cet hôpital , pour y être logés , nourris et médicamentés.

Louis XIII, en i634, plaça des invalides à Bicètre , qu’il érigea

en commanderie de Saint -Louis.

Louis XIV , dont les guerres accrurent le nombre des invalides , sentit le besoin de construire de plus vastes bâtiments pour les loger. Ii fit acheter un emplacement convenable ; et par arrêt de son conseil , du 12 mars 1670 , il assigna des fonds nécessaires aux frais de construction et à la dotation de cet établissement.

Le 3o novembre 1670 , on commença les fondations. En 1674 , l’édifice était déjà en état d’être habité par les officiers et les soldats. Au mois d’avril de cette dernière année , le roi , par un édit, déclara l’objet de l’institution , lui donna des règlements, et la qualifia Hôtel royal des Invalides. ( Dulaure , Histoire de Paris , tome VI, p. 4°5 et 406, deuxième édition. )

INVENTAIRE. Les inventaires nous viennent directement des Romains, ils les appelaient répertoria ; et dès le troisième siècle , le vulgaire disait inventoria , d’où nous avons fait inventaires.

INVESTITURE .Acte par lequel le seigneur dominant investit d’un fief son vassal. Ce mot vient du latin vestire 3 vêtir, revêtir.

Anciennement les actes d'investiture étaient accompagnés de certains signes extérieurs ou symboles , pour exprimer la translation qui se faisait de la propriété ou possession d’une personne à une autre. Pour l’investiture d’un champ , on donnait tantôt un morceau de terre ou de gazon , tantôt un petit bâton appelé festuca ; quelquefois un couteau ou une épée, pour désigner la puissance que l’on conférait au nou-

LNY

veau propriétaire de changer, détruire , couper , renverser et faire généralement dans son fonds tout ce qu’il jugerait à propos.

Dans certains cas, on mettait au doigt un anneau , on donnait une pièce de monnaie , une pierre ou quelque autre chose.

Les souverains donnaient Vin vesliture d’une province en jp~ mettant une bannière.

l’investiture des fiefs est la concession primitive du fief, ou acte d’inféodation ; c’est aussi la réception du nouveau vassal en foi et hommage , par le moyen de laquelle le vassal est saisi et investi de son fief.

l’investiture des bénéfices est un acte par lequel on déclare et on confirme le droit résultant de la collation d’un bénéfice faite par le collateur en faveur d’un nouveau titulaire.

La forme dont se conférait l’investiture des bénéfices ecclésiastiques était différente suivant la dignité : le chanoine était investi par le livre , l’abbé par le bâton pastoral, l’évêque par le bdlon et Vanneau . Yoici l’origine de cette institution : sous Pépin et Charlemagne , l’Eglise ayant commence à posséder beaucoup de fiefs, dont ces princes l’avaient enrichie , tant en France qu’en Allemagne ; les évêques et les abbés se trouvèrent engagés par là à prêter entre les mains du prince la foi et hommage des fiefs qu’ils tenaient de lui, et d’en recevoir l’investiture par la crosse et l’anneau, sans que les princes aient jamais prétendu , par cette cérémonie , conférer la puissance spirituelle. Les rois d’Angleterre exerçaient également ce droit.

im

Mais l’année ijo8 vit commencer la trop fameuse querelle relative aux investitures .

Déjà, en 1061 , le papé Alexandre II, à la sollicitation du fameux Hildebrand , alors cardinal , avait statué par une bulle, que «les évê- » ques , de quelque église que ce » fût , ne l’étaient légitimement » qu’autant qu’ils étaient établis » par l’autorité du pape , et que » ceux qni ne le devenaient que » par l’élection du clergé et des » peuples , eussent-ils le consen- » tement des princes , n’étaient » pas légitimement évêques. » On espérait prévenir par là l’abus des élections entachées de simonie.

Hildebrand , devenu pape sous le nom de Grégoire YII , défendit à l’empereur d’Allemagne , Henri IY, de donner désormais les investitures. L’empereur résista. Ses propres enfants furent soulevés Contre lui. Le sang coula longtemps : on sait à quelles humiliations fut réduit ce prince, qui fut dépouillé du sceptre, et qui mourut dans la même année. Mais le fils dénaturé qu’on avait armé contre son père , lorsqu’il fut monté sur le trône, ne fut pas plus 'docile à l’égard du sujet primitif de la querelle. Le carnage fut renouvelé ; le pape Pascal II , intimidé par l’appareil de la force militaire , parut reconnaître au nouvel empereur Henri Y Je droit que celui-ci réclamait; mais à peine ce dernier sed’ut- il éloigné de l’Italie , qu’il fut excommunié et Je traité annulé dans un concile tenu à Rome. La dissension se prolongea jusque sous le pontificat de Callixte II , qui en vit enfin le terme dans une assemblée tenue à Wonson : on fit en 1122 un accoidgé-

ne'ralement désiré ; il fut réglé que désormais les empereurs donneraient investiture du temporel, non par Panneau, la croix, ou la crosse , mais en présentant au pourvu leur sceptre , qu’il toucherait ou baiserait respectueusement. Ainsi fut terminée cetté querelle qui avait inondé de sang Pltalie et l5 Allemagne. En soixante batailles livrées sous le règne de Henri IV, et soixante-huit autres sous son fils et son successeur , plus de deux millions d’hommes, dit-on , perdirent la vie.

Quelques années auparavant, Parchevèque de Canterbury, An^ selme , avait procuré à l’Angleterre une convention en vertu de laquelle la cour de Rome conservait le droit spirituel de donner les investitures et devait seule envoyer aux évêques la croix et Panneau pastoral , tandis que le roi recevrait d’eux le serment de fidélité pour leurs propriétés et privilèges temporels.

La France fut plus heureuse, à cet égard , et la paix n’y fut point troublée au sujet du droit d’investiture. Nos rois en jouirent même sous le pontificat de Grégoire VII; sous les suivants ils renoncèrent à Y investiture par le bâton pastoral et Y anneau , et se contentèrent de la donner par écrit ou de vive voix.

Par le concordat passé entre Léon X et François Ier, le roi est maintenu dans le droit dénommer aux évêchés, abbayes et autres bénéfices de nomination royale.

Voyez Eveques.

On peut lire dans le Glossaire de Du Gange , au mot Investiture , la description de différentes manières dont se donnaient les investitures ecclésiastiques.