DESCRIPTION DE LA GRANDE CHAR- TREUSE

- Elle porte ses pas aux monts silencieux

Où Bruno réunit ses ermiles pieux,

Thébaïde nouvelle au repentir ouverte A

Où l'homme veille en paix sur sa tombe entr'ouverte,

Du temple de Bruno son œil a vu la tour;

11 tressaille , il s'incline . il s’élance au séjour

Où, courbé sous la cendre et chargé de la haire,

Veilla, pria , soufirit, cet ardent solitaire.

Des bois profonds et sourds la sépulcrale horreur,

Des cloîtres noirs et longs la muette terreur,

Le sanctuaire obscur et la voûte gothique,

Qui des pieuses nuits prolonge le cantique ,

Les funèbres flambeaux dans l'ombre pâlissants ,

De la voix de l’airain les airs retentissants,

Le cimetière ayide où chaque cénobite

Contemple , en méditant, la tombe qui l'invite,

Tout frappe, tout émeut son cœur épouvanté ,

Et la mort l'avertit de l'immortalité.

Houpax-Drscannes, La Nature sauvage el pit:

toresque , ch. 1.)

CHARTREUX. Cet ordre fut fondé en 1084 par saint Bruno, natif de Cologne, d’abord chanoine de Saint-Cunibert, ensuite de Notre-Dame de Rheïms,et un des plus savants théologiens de son siécle. Voyez GHARTREUSE.

Dans des déserts moivs doux. de l'amour ignorés , Je verrai de Bruno les disciples sacrés, Enfants silencieux de la mélancolie , Au pied des monts Alpins élevant des autels, Près de la mort, loin des mortels, Maudire saintement le bienfait de la vie.

De ce vallon sacré vertueux habitants, Qui savourez le spectacle terrible Du cercueil, des rochers , des neiges , des torrents, Votre vie est affreuse au lieu d’être paisible: Ce n’est qu'au voyageur que cé lieu paraît beau; ! s'arrête un instant , philosophe sensible , Entre la vie et le tombeau. (M. ox Cuorsv, Le Retour du printemps, pièce insérée dans l’Almanack des Muses, 1788 ).

Les chartreux doiwent leur établissement, en France, à saint Louis, qui leur donna, à Paris, le palais du roi Robert If", que personne n’osait habiter depuis long-temps, parcequ’on croyait qu'il y revenait des esprits. Ils en prirent possession le 21 novembre 1207:

CHARYBDE (en latin Charybdis). Gouffre dangereux à l’entrée du détroit de Messine , sur la côte de Sicile. Les eaux y décrivent des cercles ou plutôt des lignes spirales qui les rapprochent continuellement du centre, où elles semblent se précipiter avec grand bruit, engloutissant tout ce qu’elles ont entrainé. Ce qui à été ainsi englouti est rejeté du fond du gouffre , et l’on voit flotter à vingt lieues du Gharybde les débris des vaisseaux qui y ont péri. Quoiqu'il y ait beaucoup à rabattre de ce que les anciens ont rapporté du Charybde, on ne peut assurer que ce passage soit sans danger. Un voyageur moderne, qui par curiosilé voulut reconnaître ce gouffre, rapporte que la barque oùil était avec quelques voyageurs, étant parvenue sur les bords, fut aussitôtentraînée, et qu'après avoir fait plusieurs grands tours, elle arriva au milieu qui leur parut un peu plus bas que les bords; que néanmoins elle n’y fut pas engloutie, mais qu'on ne put l’en relever qu'à force de rames; enfin qu’un matelot qui se jeta dans labime ne reparut qu'après un demi-quart d'heure, et eut beaucoup de peine à remonter , à cause de la rapidité

de l’eau, qui en tournoyant s’abi-

me comme dans un grand trou.

On sait ce que rapporte le P. Kircher, d’après les archives du

royaume de Naples , au sujet d'un plongeur habile, surnommé Poisson Colas, qui plongea dans le Charybde, pour satisfaire la curiosité de Frédéric, roi de Naples. Il en revint tout hors de luimême, rapportant néanmoins une coupe d’or que le roi y avait fait jeter. Interrogé sur ce qu’il avait vu, et sur ce qui l'avait si fort effrayé, il répondit que du fond de la mer sortait une rivière trés forte, à laquelle l’homme le plus robuste aurait peine à résister; que le fond est plein de rochers qui présentent leurs pointes aiguës, du milieu desquels s’élancent des torrents rapides dont les courants opposés causent un tournoiement violent dans les eaux; enfin que le creux de ces rochers était plein de poissons d’une grandeur monstrueuse. Colas, ayant plongé une seconde fois dans le Charybde, à la prière du roi, n’en revint pas. (Géographie de Virgile, par Helliez, p.61.)

CHASSE, La chasse est un exercice auquel les hommes se sont toujours livrésavec passion. L’Écriture s'accorde avec la fable pour nous représenter, dès les temps les plus reculés, les hommes faisant la guerre aux animaux pour se couvrir de leurs peaux et se nourrir de leurs chairs, Nemrod, petit-fils de Noé, était un grand chasseur. Ismaël, fils d'Abraham et d’Agar, se distingua dans cet exercice, et David faisait la guerre aux animaux qui attaquaient les troupeaux de son père.

Diane était la patronne ou la déesse des chasseurs. Chiron, qui eut pour élèves la plupart des héros de Pantiquité, fut instruit dans l’art de la vénerie par Diane et

CHA par Apollon. On attribue à Pollux la gloire d’avoir le premier dressé des chiens à la chasse, et personne ne dispute à Castor celle d’avoir

dressé les chevaux à la course du

cerf. Les Babyloniens et les Mèdes passent pour avoir beaucoup aimé la chasse; ces derniers avaient de grands parcs dans lesquels ils tenaient renfermés des lions, des sangliers, desléopards et des cerfs.

Les Grecs, dès les temps héroïques, étaient passionnés pour la chasse. On lit dans Homère qu’Ulysse fut blessé à la cuisse par un sanglier , et qu’il en porta la marque toute sa vie. Les Grecs étaient fort jaloux d’avoir des chiens bien dressés ; ils leur donnaient différents noms, et les distinguaient selon les pays d’où ils venaient.

La chasse aux oiseaux avec lépervier ou le faucon ne leur était pas inconnue.

Les Romains regardèrent toujours la chasse comme un exercice honnête. Paul-Émile fit présent à Scipion d’un équipage de chasse semblable à ceux des rois de Macédoine ; et le jeune héros, après la défaite de Persée, chassa pendant tout le temps que les troupes restèrent dans le royaume de ce prince. Pompée, vainqueur des Africains, se livra chez ce peuple aux plaisirs de la vénerie.

Les Romains allaient à la chasse dans les forêts, à la campagne, et, dans les derniers temps de la république, dans des parcs où l’on tenait renfermées des bêtes de . toute espèce. La chasse aux chiens leur paraissait la plus noble, ce qui n’empéchait pas qu'ils ne fissent, au rapport de Pline, la chasse aux oiseaux avec le faucon et l’épervier.

En France, dans le commencement de la monarchie, la chasse était libre de même que chez les Romans.

La loi salique contenait bien plusieurs règlements pour la chasse; mais On ne trouve aucune loi qui en restreignit la liberté naturelle. La loi salique semble plutôt supposer qu’elle était encore permise à toutes sortes de personnes indistinctement.

On ne voit pas précisément en quel temps la liberté de la chasse commença à être restreinte à certaines personnes et à certaines formes. Il paraît seulement que, dès le commencement de la monarchie, les princes et la noblesse. en faisaient leur amusement, lorsqu'ils n'étaient pas occupés à la guerre; que nos rois donnaient dès lors une attention particulière à la conservation de la chasse; que, pour cet effet, ils établirent un maître veneur, appelé depuis grand veneur, qui était un des quatre grands officiers de leur maison; et que, sous ce prenuer officier, ils établirent des forestiers pour la conservation de leurs forêts, des bêtes fauves et du gibier.

Dès le temps de l« première race, le fait de chasse dans les forêts du roi était un crime capital, témoin ce chambellan que Gontran, roi de Bourgogne, fit lapider pour avoir tué un buffle dans la forêt de Vassac, autrement de Vangenne.

Sous la seconde race, les forêts étaient défensables; Charlemagne enjoint aux forestiers de les bien garder; les capitulaires de Charles-le-Chauve désignent les forèts où ses commensaux ni même son

fils ne pourraient chasser ; mais ces défenses ne concernaient que les forêts, et non la chasse en énéral.

Vers la fin de la seconde race et au commencement de la troisième, les gouverneurs des provinces et villes, qui n'étaient que de sim-

les officiers, s’étant attribué la propriété de leur gouvernement à la charge de lhommage, il y à apparence que ces nouveaux Se1gneurs et autres auxquels ils sousinféodèrent quelque portion de leur territoire, continuèrent de tenir les forêts et autres terres de leur seigneurie en défense par rapport à la chasse, comme elles l’étaient lorsqu'elles appartenaient au rol.

Il était défendu dès lors, soit aux nobles , soit aux roturiers, de chasser dans les forêts du roi et sur les terres d'autrui en général; mais on ne voit pas qu'il fût encore défendu , soit aux nobles, soit aux roturiers, de chasser sur leurs propres terres.

cuasse de saint Hubert. Il est certain que, dès le dixième siècle, on invoquait saint Hubert pour réussir dans l'exercice dela chasse.

11 est vraisemblable que ce saint n’est devenu le patron des chasseurs qu'à l’occasion de la saison dans laquelle eut lieu la translation de son corps chez les moines d’Andain, dans la forêt des Ardennes.

Elle se fit dans le temps auquel Louis-le-Débonnaire avait coutume de chasser dans ces quartiersà. La cérémonie de la translation donna naissance au fameux pélerinage à saint Hubert; les chasseurs qui accompagnaient le roi y prirent part et communiquérent ensuite leur dévotion à d’autres

chasseurs du royaume. Ce qui contribua le plus aux progrès de cette dévotion, dès qu’elle eut commencé, c’est qu’il s’éleva une opinion que Saint Hubert avait été jui-même chasseur avant d’être évêque de Liége. La dévotion fondée sur ce principe devint si grande de la part des chasseurs, dans toute l’étendue des Ardennes, même avant le onzième siècle , que c'était une coutume universellement reçue chez tous les seigneurs de ce pays d'offrir à saint Hubert les prémices de leur chasse, et de lui faire présent de la dixième partie de tout le gibier qu’ils prenaient chaque année.

Dans les pays plus éloignés , où l’on n’a pu faire de sembiables offrandes, les chasseursse sont contentés de marquer leur dévotion à saint Hubert, en choisissantle jour de sa translation pour l’employer à la chasse. Cette manière de célébrer une fête en l’honneur de ce saint paraît autorisée par l’usage de plusieurs siècles; et, de tout temps, les chasseurs ont eu soin de faire dire ce jour-là, de grand matin, une messe à laquelle ils ne manquent point d'assister.

CHATELET (cranp-). Il n’existe, dit M. Dulaure, dans son Æistotre de Paris, aucune notion certaine sur l’origine de cette forteresse. IL est probable que Louis-le-Gros, à la place d’une {our en bois qui s'élevait, sous la seconde race, à l'extrémité septentrionale du Pont-au-Change, fit construire une autre tour eu forteresse, aussi en bois, mais plus considérable.

C’est sous le règne de Louis VIE, fils de Louis-le-Gros, qu’on a des preuves certaines de lexistence

de cette-forteresse. Dans une charte de ce roi, de lan 1147, on lit qu'il fit don à Pabbaye de Montmartre de la place des Pêcheurs, située entre la maison des Bouchers et le Châtelet du roi. Ces mots Ch&telet du roi, qui, dans aucun acte postérieur, ne se trouvent plus réunis, portent aussi à croire qu’ils signifiaient le Chdtelet bäti par le roc.

On sait aussi avec certitude que ce Châtelet, sous ie même règne de Louis VIT, était la demeure du prevôt de Paris. Cette forteresse en bois ou en pierre a pu être construite sous le roi précédent, Louis VI, prince bien plus entreprenant que son fils. Voilà, ajoute M. Dulaure, tout ce que la disette des monuments historiques me permet de dire en faveur de ma conjecture, qui est bien plus vraisemblable que celle qui fait remonter la construction de cetie forteresse au temps de Jules César.

Cet édifice a été démoli quelques années après que la révolution eut commencé, et l’on a élevé une fontaine sur la place qu'il occupait.

CHATELET (pPeriT-). Un tarif, cité par Saint-Foix,nous apprend que c’était au passage du Petit- Châtelet que se percevaient, du temps de saint Louis, les péages et droits d'entrée; mais 1l paraît que cette espèce de forteresse, située à l'extrémité méridionale du Petit-Pont, n’était construite qu’en bois, puisqu'une inondation extraordinaire de la Seine, arrivée le 20 décembre 1296, renversa le Petit-Châtelet ainsi que plusieurs bâtiments. « Cliarles V, dit M. Dulaure dans son Æistoire de Paris, le fit reconstruire en pierre, en

1569, par le prevôt de Paris, Hugues Aubriot, dans le dessein de contenir la turbulence des écoliers de l'Université, dont les émeutes se renouvelaientfréquemment, Charles VI, en 1402, destina cette forteresse sombre, ou espèce de prison, à la demeure du prevôt de Paris, comme un logement honorable. » 4

En 1782, cet édifice, qui obscurcissait el attristait le voisinage, etsous icquel était une route étroi-

‘te, génante et dangereuse pour

les passants, fut enfin démoli; et cette démolition répandit la salubrité et la lumière dans ce quartier qui, depuis long-temps, en était privé par cette vieille et hideuse construction.

CHAUSSURE. La chaussure en usage du temps d'Abraham consistait dans des espèces de sandales attachées avec des courroies.

Les Grecs, dès les siècles héroïques, se servaient de souliers, mais non pas habituellement. Ils ne les prenaient que lorsqu'ils voulaient sortir. On ne voit pas bien, dit Goguet, quelle pouvait être la forme de ces souliers. Les hommes portaient aussi des espèces de bottines faites de cuir de bœuf, qui se mettaient à cru sur la jambe.

Chez les anciens, la chaussure des femmes était ou des souliers ou de simples sandales (voyez ce mot}; mais la forme et la matière dontils étaient faits ont beaucoup varié. On sait que les Égyptiens ont employé pour leur chaussure l’écorce de larbre appelé papyrus.

Une loi de Lycurgue ordonnait aux Spartiates de marcher nupieds : aussi ne portaient ils des souliers que lorsque, devenus

hommes, ils étaient chligés de marcher de nuit, d’aller à la chasse ou à la guerre. Au reste, leur chaussure était différente de celle des autres Grecs; elle ressemblait assez à un soulier plat quienvelopperait tout Le pied : elle était pour l'ordinaire de cuir rouge , mais simple etsans ornement. La chaussure des femmes était un peu plus haute que celle des hommes, mais moins que celle des filles, qui en ortaient une fort élevée et qui approchait du cothurne.

A Athènes, ceux quise piquaiïent de mener une vie plus austère que les autres ne portaient jamais de souliers que lorsqu'il faisait grand froid ou qu’ils avaient à passer par des chemins fort rudes. Cependant les Athéniens avaient différentes sortes de chaussures : les unes couvraient entièrement le pied, les autres en laissaient une partie découverte; elles étaient communes aux deux sexes. La matiére des chaussures à Athènes était de cuir préparé : la couleur uniforme pour les hommes était le noir ; les femmes en portaient de différentes couleurs, qu’elles faisaient orner d’or, d'argent, d’ivoire et de pierreries. Les Grecs avaient une chaussure particulière pour les gens de guerre; elle ressemblait à une bottine sans soulier, couvrait toute la jambe, et était ordinairement d’un cuir fort dur.

Les anciens Romains, à l’imitation des Grecs, ne portaient des souliers ni à la ville , ni à la campagne; l'usage n’en vint à Rome qu'avec le luxe et les richesses de l'Asie. Ceux qui conservérent les mœurs austères des beaux temps de la république allaient toujours

nu-pieds. Le luxe et la mollesse Yariérent souvent la mode des chaussures à Rome. On lit dans Cicéron que, de son temps, il y avait une sorte de souliers à ia grecque,qu’'on appelait sicyonium, dont se paraient les jeunes débauchés, et que les personnes graves regardaient comme iImdécente.

Quant aux chaussures qui laissaient une partie du pied à découvert, elles étaient communes aux deux sexes, comme en Grèce, sans autre différence , sinon que celles des femmes étaient plus légères que celles des hommes.

Dans les premières guerres de notre révolution, pour empêcher les soldats de vendre aux bourgeois les souliers qui leur étaient fournis, on distingua la chaussure des derniers par la pointe, tandis que les soldats portaient des souliers terminés carrément.

Chez les Romains, les magistrats et les empereurs portaient des souliers de soie rouge et aussi de toile de lin fort blanc, brodée et enrichie de perles et de diamants. C’est ainsi qu’en ont porté l’empereur Antonin, surnommé le Philosophe, et ses successeurs jusquà Constantin. Le commun des bourgeois romains avaient des souliers noirs, et les femmes dessouliers blancs. Les sénateurs portaient à leurs souliers, sur la cheville, et nonsur le coudepied, une espèce de boucle que Juvénal appelle luna, et d'autres lunula ; elle avait en effet {a forme d’un croissant ou d’un GC, qui marquait le nombre centenaire, parcequ’au commencement les sénateurs patriciens étaientau nombre de cent. Ces lunes ou boucles étaient ordinairement d'ivoire, et

queiquefois d’or ou d'argent. Dans les cérémonies , les magistrats et les généraux portaient des souliers rouges; les esclaves marchaient nu-pieds.

Nos anciens Français, dit le moine de Saint-Gall, avaient des chaussures dorées par dehors et ornées de courroies et de lanières longues de trois coudées ; telle était la chaussure de Charlemagne et de Louis-le-Débonnaire. Jean-Pierre Puricelli, dans ses Monuments de

la basilique Ambrosienne , décrit

la chaussure de Bernard, fils de Pépin, roi d'Italie, dont le corps

y fut trouvé et a de terre. Ses RENE dit-il, étaient encore entiers ; 115 nt de cuir rouge, et la semelle était de bois : ils étaient si justes, si bien faits à chaque pied et aux doigis de chaque pied, que le soulier gauche ne pouvait servir au pied droit, ni le droit au pied gauche, finissant en pointe du côté du gros doigt.

Sons le règne de Philippe-le- Bel , on vit s'établir une chaussure bizarre qu’on nommait souliers à la Poutine , du nom de Poulin son inventeur ; elle finissait en pointe plus ou moins longue, selon la qualité des personnes : elle était de deux pieds pour les princes et les grands seigneurs, d’un pied pour les riches, et d’un demi-pied pour les gens du commun. C’est de là qu'est venu le proverbe, Sur quel pied est-il? IT est sur un bon pied. Quelquefois on l’ornait de cornes ou de griffes, ou de quelque autre figure grotesque.

M. Barnet obtint en 1816 un brevet d'importation pour la chaussure corioclave, dont un cordonnier de Philadelphie était l'in-

CHE : 208 venteur. Dans cette chaussure, la semelle, au lieu d’être retenue au reste du soulier par du fil ciré, est fixée par de petites fiches en fer ou en cuivre, rivées en dedans, et disposées dans un ordre agréable à Pœil. La semelle, ainsi retenue, s’use en même temps que les fiches, sans pouvoir se détacher, et le soulier en dure plus long-temps.

CHEMIN. Il est à présumer qu'il ii eut des grands chemins aussitôt que les Rue furent rassemblés en assez grand nombre sur la surface de la terre, pour se distribuer en différentes Aus séparées par des distances. Il eut aussi vraisemblabiement ee ques règles de police sur l’'entretien des chemins dès ces premiers temps, mais il ne nous en reste aucun vestige. Cet objet ne commence à nous paraitre traité comme étant de quelque importance , que pendant les beaux jours de la Grèce. Le sénat d'Athènes y veillait; Lacédémone, Thébes et d’autres états en avaient confié le soin aux hommes les plus éminenis :

il ne paraît cependant pas que cette ostentation de police eût produit de grands effets en Grèce, s’il est vrai que les routes ne fussent pas même alors pavées. Il était réservé à un peuple commercant de sentir l'avantage de la facilité des voyages et des transports:

aussi altribue-t-on aux Carthaginois le pavement des premières voies. Les Romains ne négligérent pas cet exemple; et cette partie de leurs travaux n'est pas une des moins glorieuses pour ce peuple, et ne sera pas une des moins durabies. Le premier chemin qu'ils aient construit passe pour le plus

226 CHE beau qu'ils aient eu : c’est la voie ep ainsi appelée d’Appius audius. Hs firent construire en- . la voie Aurélienne, puis la voie Flaminienne , auxquelles ils en ajoutèrent un grand nombre ; en sorte que des chemins spacieux, solides et ornés de mille en mille de colonnes de marbre, s’étendaient de tous côtés depuis les extrémités occidentales de lEurope et de l'Afrique, jusque dans l'Asie mineure, et faisaient environ quarante mille lieues de France.

Jusqu'au régne de Charlemagne, nous ne voyons pas qu’on se soit occupé en France des chemins publics; c’est le premier de nos rois qui y ait fait travailler; mais ils furent ensuite négligés pendant près de trois cent soixante-dix ans, Philippe- Auguste fit paver, en 1184, la ville de Paris, et nomma des officiers pour veiller aux ponts et chaussées. Henri IV créa l’office de grand-voyer, en faveur de Sully. Le gouvernement s’est réservé depuis la direction immédiate de cette intéressante partie de l’administration , et il est parvenu à rendre les principales routes du royaume agréables , commodes et sûres.

CHEMINÉE. Beaucoup d’auteurs supposent que les anciens n'avaient point de cheminées, et que, pour se chauffer, ils étaient obligés de se tenir auprès de brasiers pleins de charbons allumés.

La découverte d’'IHerculanum , où l’on n’a trouvé aucune cheminée dans les maisons, semblerait appuyer cette conjecture. Cependant Octavio Ferrari, savant italien, prouve que les chemihées ont été en usage chez les anciens; et il s'appuie de plusieurs passages de

CHE

leurs auteurs qui semblent nelaisser aucun doute à cet égard.

M. Perrault pense que, si les anciens avaient des cheminées, elles étaient fort rares, par la raison que Vitruve n’a point expliqué la manière dont on devait les construire.

Mais du silence de Vitruve on

peut seulement conjecturer qu’il y avait peu de cheminées, et que Pusage des étuves avait fait négliger chez les anciens cette partie du bâtiment que le froid de notre climat nous a contraints de soigner particulièrement dans nos habitations. :

Encore aujourd’hui , les cheminées ne sont point en usage à Venise dans ce qu’on appelle un’ apartamento nobile ; aussi les Véniliens y gardent-ils leurs manteaux, et vont de temps en temps dans une pièce voisine se chauffer à un vase de fonie nommé coghera, où brûlent de petits mor ceaux de bois blanc, /egra dotci :

c’est du moins ce qui se pratiquait encore dans cette ville en 1703.

On plaçait autrefois sur les cheminées des tableaux ou d'énormes bas-reliefs; mais aujourd’hui on les décore de glaces qui, par leurs répétitions avec celles qu’on leur oppose, forment destableaux mouvants, lesquels agrandissent et animent Îles appartements, et leur donnent un aiw de gaieté et de magnificence. Cette nouveauté est due à M. Cotte.

CHÈ NE, Cetarbreétait consacré à Jupiter; aussi, lorsqu'un chêne était frappé de Ja foudre, cet évènement était d’un mauvais augure.

II était aussi consacré à Rhéa ou à Cybèle. Les Gaulois avaient pour cetarbre une si grande vénération,

CHE

qu'ils en faisaient, pour ainsidire, en même temps, leur temple et leur dieu. La statue de leur Jupiter, dit Maxime de Tyr, n’était qu'un chêne fort élevé. Voyez Gui.

CHÈNE ROYAL où CHÊNE DE CHARLES. Cette constellation de l'hémisphère méridional, qu’on ne voit point sur notre horizon, estunedecelles que Halley a observées en 1667 à l’île de Sainte-Hélène. Il lui a donné ce nom en mé-

moire du chêne où Charles IF, roi.

d'Angleterre, se tint caché lorsqu'il fut poursuivi par Cromwell, après la déroute de Worcester.

« Charles IT, roi d'Angleterre, errant de contrées en contrées pour se soustraire à la mort à laquelle l'avait voué 1x haine des ennemis de son père et des siens, se vit réduit à faire le métier de bûcheron. Apercevant un jour beaucoup de troupes, 11 monta, pour plus de sûreté, sur un grand chêne dont les feuilles etles branches lui servirent d'asile pendant vingt-quatre heures. Il vit passer sous ses pieds plusieurs soldats, tous employés à sa recherche, et qui la plupart témoignaient une envie extrême de le trouver. Cet arbre recut par la suite le nom de chéne royal. On allait encore le voir avec une sorle de vénération au commencement du dix-huitième siècle, et les astronomes lont placé parmi les constellations du pôle austral. » ( Dict. des hommes il. art. Charles IT. 7J’o7ez surtout l'Histoire d’ Angleterre de Hume, So PPANS r020 EC IX ,1D. 58.)

CHENET. Borel, dans son Trésor des antiquilés gauloises, à dit le premier, je crois, que le mot français chenets, petits landiers, était pour chiennets, petits chiens,

CHE 227 parcequ'autrefois on donnait aux deux chenets la figure de deux petits chiens. Cette étymologie a été répétée par Ménage, Furetière, Trévoux, Gébelin, et plusieurs autres lexicographes français; mais Gébelin est le seul que je connaisse qui, par une de ces étincelles de génie dont brille quelquefois son Monde primitif, au milieu d’un grand nombre d’erreurs, ait entrevu et indiqué l’origine de la chose, c’est-à-dire de la figure donnée anciennement aux deux chenets du foyer : « Chenets, petits landiers , au lieu de chiennets ; ce sont, dit-1l, les gardes du feu, les dieux lares. » J’ai depuis longtemps la même opinion sur cette origine étymologique, et je n'ai eu besoin que d’y penser pour Ja trouver , tant elle est facile, simple et naturelle, Cependant, comme Ménage se plaint de ce qu’on la traitait de ridicule, et que je sais qu’il y a encore quelques étymologistes qui la rejettent, je vais tâcher de la prouver et de la démontrer d’une manière incontestable.

J'ai déjà cité, sur cette origine, l’article de Borel, dont ceux de Furetière et de Trévoux ne sont que la répétition; voici celui de Ménage, qui la confirme par des raisons particulières : « Chenets, petits fandiers, par corruption, dit-il, pour chiennets, à cause qu'on les faisait anciennement en facon de chien; et il s’en trouve encore à présent dont les pattes ressemblent à celles des chiens. A Rouen, où l’on dit quenot pour un petit chien, on y dit aussi quenols pour ces petits chenels sans bran= ches; ce qui ne permet pas de douter de la vérité de cette étymo= logie. On disait autrefois chiennet

2920 CHE

pour dire un petit chien ; témoin Villon, dans son Grand teslamentl:

«Un beau petit chiennet couchant »Qui ne lairra poulaille en voye.»

Il n’ya rien de plus certain, en effet, qu’on a dit dans le moyen âge, non seulement chiennet, mais même chenet pour petit chien ; non seulement chiennet, chienet, chiennez ,mais même canis , chien, pour chenet, petit landier. Outre les preuves qu’en apporte Ménage pour chiennet dans le sens de petit chien, le supplément latin et le français du Glossaire de Ducange, par Carpentier, m'en fournissent de nouvelles de cette double signification de chiennet et de chenet.

Je trouve, dans le supplément français de ce Glossaire, chiennet, chenel, chanel, pour petit chien, et chiennet, chiennez pour chenet, petit landier. Si je consulte ensuite le sapplément latin, je trouve à Particle 2, canis, qu'on a dit en francais, en 1363, chiennet pour petit chien, « La suppliante avoit avec elle un sien petit chiennet..., lequel chiennet Guillemin feryt d’une pierre par telle manière qu’icelui chiennet fut tué; » à l'article cHENETus, qu’on a dit en latin barbare, ou plutôt en français latinisé, chenetws pour chenet, petit landier, et en francais, dans le mémesens, chenezen 1376, «deux chenez de fer; » chienet en 1384, « un landier ou chienet et un greil de fer 5 à chiennez en 1589, € Ur chiennezpour mettre en cheminée; »

chiennet en 1399, « icelui Jehan feryt ledit Simon d’un querminel appelé chiennet; » enfin, à l’article 3, canis, qu'en 1476 on a dit en latin canis pour chenet, landier, « ef in cumino ignis ejusdem

CHE cameræ duos canes férri ad sustinendum ligna pro comburendo. »

Les Anglais et les Allemands donnent aussi Le nom de chier au chenet : les premiers appellent cet instrument dog, chien; lés seconds, feurhund, chien de feu.

Il est donc prouvé, par des faits incontestables, que le mot chenet, qui signifie aujourd’hui petit landier , a signifié primitivementpetit chien, et qu’on a dit chiennet et même çanis dans ces deux sens.

C’est également un fait incontestable qu’on n’a appelé les landiers chiens , chiennels et chenets que parcequ’autrefois, comme le disent Borel, Ménage et Furetière, la partie inférieure des chenets représentait un petit chien couché; que c’est à l’umitation des premiers chenets qu’on en a fait depuisavec des figures de livun , et en forme de mufles, de masques, etc. (Eloi Johanneau, Manuel des amateurs de la lansue franc., pag. 86.)

CHENILLE. Un moyen employé avec succès pour détruire ces insectes , c’est d’avoir quelques vanneaux apprivoisés qui font une guerre très active à ces ennemis des arbres, des légumes et des fruits.

On doit tout récemment à un Anglais, nommé M. Bradley, une observation curieuse. Il a découvertque deux vieux moineaux portaient dans leur nid quarante chenilles par heure. Ces oiseaux lui ont paru ne résider dans leur nid que douze heures chaque jour; ce qui produit une consommation quotidienne de quatre cent quatrevingts chenilles : trois mille trois cent soixante chenilles sont donc détruites chaque semaine par un seul couple de moineaux.

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CHEVALERIE. « La chevalerie, dit La Curne de Sainte-Palaye, Mémoires sur l’ancienne chevalerie , tom. I, pag. 65, Paris, 1987, si l’on veut uniquement la considérer comme une cérémonie par laquelle les jeunes gens destinés à la profession militaire recevaient les premières armes qu'ils devaient porter, était connue dès letemps de Charlemagne. Il donna solennellement l’épée et tout l'équipage d’un homme de guerre au prince Louis, son fils, qu'ilavait fait venir d'Aquitaine. On trouvera même de semblables exemples sous la première race de nos rois, et dans des siècles beaucoup plus reculés, puisque Tacite témoigne qu’un pareil usage était établi chez les Germains , auxquels la nation française rapporte son origine.

« Mais, à regarder la chevalerie comme une dignité qui donnait le premier rang dans l’ordre mititaire, et qui se conférait par une espèce d’investiture accompagnée de certaines cérémonies et d’un serment solennel, il serait difficile de ia faire remonter au-delà du onzième siècle. »

Tdole des grands cœurs, noble chevalerie 3

Toi dont le nom loyal plaît à l'âme attendrie ;

Toi, dont le bouclier, miroir d’antique foi,

Redit, en traits de feu, « Dieu, ma dame et mon roi ;

Toi. du faible ici-bas seconde providence,

Que la beauté, l'honneur, arment pour leur défense. ( Cuaussann, Poétique secondaire, ch. 3.)

Jusqu'au règne de François 1°, les chevaliers furent distingués en deux classes, les bannerets et les bacheliers. Ce prince en créa une troisième classe, composée de magistrats et de gens de lettres, que Von nomma chevaliers ès lois, et qui parvenaient à cette dignité par leur mérite et leur c capacité.

CHEVALET, Le chevalet était

CHE 229 un instrument de torture dont les anciens se servaient pour lirer Paveu des coupables ; 1l fut même en usage chez nous à l’égard des mi- HtReS , avec cette Dféretie que parmi nous le chevalet n’était qu'un instrument de correction, et que chez les anciens il fut quelquefois un instrument de mort, Il ne fut d’abord employé que pour les esclaves; mais, dans la primitive église, plusieurs chrétiens ont

-souffert ce genre de martyre, qui

consistait à être assis sur un cheval de bois dont le dos était aussi aigu qu'une lame très fine, ce qui rendait cruelle la position de celui qu'on plaçait dessus. Ce dos était plus où moins aigu, selon qu’on voulait faire pur ou moins souffrir la victime qu’on y avait fait asseoir.

CHEVAU-LEGERS de la garde du roi. C’était sous l’ancien régime une compagnie de cavalerie composée de deux cents hommes, et qui fut ensuite réduite à cinquante. Ils furent amenés, en 1570, de Navarre à Henri IV, qui les mit au nombre de ses gardes en 1593; il leur accorda en même temps Îles priviléges dont jouissaient deux compagnies de gentilshommes de sa maison, dits au bec de corbin, qui cessérent dés lors de servir à la garde ordinaire de sa majesté, ct furent réservés seulement pour les grandes cérémonies. Les chevau- légers étaient ainsi appelés parcequ’ils étaient armés à la légère. I fallait faire preuve de noblesse pour être recu dans cette compagnie , dont le roi était capitaime, et lon n’y était admis que sur Le certificat du Es à des ordres du roi.

CHEVEUX. Les Asie: les

CHE Africains etles peuples d'Europe qui n’étaient ni Grecs ni Romains portaient les cheveux très longs, tandis que ceux de la Grèce et de Rome, lesLacédémoniens exceptés, les portaient courts. En Asie, jusqu’à l'introduction du mahométisme , on a porté les cheveux longs.

Les rois de Persechargeaient même leur tête de chevelures postiches, et ce n’est que depuis que les longues chevelures ont disparu. Vers la fin de la république et sous les empereurs , les Romains prirent le goût de friser leurs cheveux et de les parfumer à la manitre des Asiatiques. On peut douter que les perruques, teiles que nous les portons , aient été connues des Romains; s'ils enavaient, elles étaient toutau plus faites de cheveuxpeints et collés ensemble. On sait cependant qu’ils portaient des cheveux postiches, puisque Ovide , Martiai et Juvénal se moquent de certains vieillards qui s'imaginaient tromper la parque par leur chevelure blonde, et des femmes qui se rajeunissaient avec des cheveux étrangers. Les anciens Gaulois regardaient les longs cheveux comme une marque d’honneur et de liberté; César les leur fit couper aussitôt qu'il les eut soumis à Sa domination. « La longue chevelure, en France, était autrefois la marque distincuve entreles Francs et les peuples subjugués. La nation subjuguée devait porter les cheveux courts. Les serfs avaient la tête rase. Les ecclésiastiques, pour marquer davantage leur servitude spirituelle, se la rasaient entièreiment, et ne conservaient qu'un petit cercle de cheveux. On jurait ur ses cheveux, comme on jure aujourd’hui sur son honneur : les

CHE

couper à quelqu'un, c'était ke dégrader , le flétrir. On obligeait ceux qui avaient trempé dans une même conspiration , de se les couper les uns aux autres. Frédégonde coupa les cheveux à une maîtresse de son beau-fils , et Les fit attacher à l'appartement de ce prince. L’action parut horrible, » (Essai hist.

sur Paris. ) |

C'était un raffinement de politesse, chez les premiers Francais, de s’arracher un cheveu en rencontrant un ami, et de le lui offrir.

Au commencement du règne de François I*", on portait encore les cheveux longs; ce prince se les fit couper à cause d’une plaie qu’il avait à la tête; les courtisans imitérent l’exemple du roi; le peuple le suivit.

L'usage qui dura prés de deux cents ans de porter les cheveux courts et la barbe longue vient encore de ce prince; voici comment ce fait est rapporté : « En » 1521 la cour était à Romorantin:

» le roi, accompagné d’un grand » nombre de jeunes seigneurs aussi » étourdis que lui, s’avisa d’aller » assiéger le comte Saiut-Pol dans » sa maison. Ce dernier avait avec » lui plusieurs de ses amis, et entre »autres le capitaine de Lorges » (Montgommery ) : ils soutinrent » l'assaut en se défendant avec des » boules de neige, des œufs et des » pommes cuites : on s’échauffa » bientôt, et, à défaut d’autres ar- » mes, l’imprudent Montgommery » saisit un tison ardent, qu’il lança » sur les assaillants : le roi fut at- » teint et dangereusement blessé » au menton.» (Biographie universelle, Montgommery.)

CHÈVRE. Désignation d’un

sv