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cours de ces invocations el impaécations assurément très impuis santes; et les succès de la médecine ou de la science des poisons aidèrent à mettre en vogue les chimères de la magie.» Hist. du Ciel, tom. [, pag. 450, 451.

Les enchantements se sont introduits de si bonne heure dans la médecine , que toutes les nations les ont pratiqués de temps immémorial. Hammon, Hermès, Zoroastre, passaient parmi les païens pour les auteurs de cette pratique médicinale. Pindare dit que Chiron le centaure traitait toutes sortes de maladies par le même secours; mais ce futchezles Hébreux surtout que cet usage trouva des sectateurs.

Hippocrate contribua merveilleusement par ses lumières à effacer, de l'esprit des Grecs les idées qu'ils avaient sur la vertu des enchantements.

Les Romains, si nous en croyons Tite - Live, gémirent long -temps sous le poids de cette superstition.

Les premiers chrétiens n’ont pas été exempts de cette folie, puisque les papes et les conciles prirent le parti de condamner les phylactères que les nouveaux convertis au christianisme portaient sur eux, pour se préserver de certains dangers.

La France a eu ses enchantements, comme la crédule antiquité, On s’imaginait,au commencement du quatorzième siècle , faire périr ses ennemis avec des figures de cire appelées volt ou voust, et des paroles que toutes sortes de personnes ne pouvaient pr ononcer efficacement.

ENCHANTEES (armes), F. ca- LANTERIE,

ENG 35oi ENCLOUER wn canon, c’est faire entrer de force un clou d’acier dans la lumière d’un canon, pour empêcher lé service. Le chevalier de Ville attribue l'invention de cette ruse de guerre à Vimercatus de Brême, qui encloua le canon de Sigismond Malatesta ; mais Juvénal dès Ursins parle d’un canon encloué aw siége de Compiègue, par Charles VI, en 1415, c’est-à-dire un an avant la näissance üe Malatesta.

. On a trouvé depuis le moyen de parer à cet inconvénient, et de faire servir les pièces enclouées.

ENCLUME. Les anciens faisaient remonter aux temps les plus reculés l'invention du marteau, de l’enclume et des tenailles, Les Égyptiens attribuërent ces découvertes à Vulcain, un de leurs premiers souverains ; d’autres en faisaient honneur à Cyniras, pére d’Adonis ; époque qui remonte également à la plus haute antiquité.

Enfin il est parlé dans Job de l'en clume et du marteau.

ENCOURAGEMENT. Foy. s0- CIÉTÉ D ENCOURAGEMENT.

ENCRE. Ménage prétend que ce mot vient de l'italien inchiostro, qui a été fait du latin encaustum, dont les Polonais ont fait incost, les Flamands énkt, et les Anglais ink. C'était avec un léger pinceau que les anciens écriväient, et leur encre n’était autre CRE que, du charbon de cœur de pin pulvérisé dans un mortier et détrempé, auprès du feu ou au soleil , avec de la gomme pour lui donner de la consistance.

Deux Athéniens , Polygnote et Mycon, qui cxcellaient dans la peinture , sont les premiers qui aient fait de l’encre de mare de

392 ENC raisin , que l’on nomma éryginum , qui veut dire fail de lie de vin.

Les empereurs et les rois écrivaient avec une encre pourprée, qui était composée de coquilles pulvérisces et de sang tiré de la pourpre. Il n’était permis qu’à eux d'écrire avec cette encre, appelée

ar les Latins encaustum. Selon Pline, le seul des anciens qui rapporte les différentes manières de faire de l’encre usitées de son temps, l’encre la plus commune, et celle dont on se servait pour écrire des livres, était faite avec de la suie d’un bois résineux appelé tæda , mêlée avec celle que l’on tirait des tuyaux de cheminées, et dans laquelle on faisait fondre de la gomme. Le même auteur parle d’une espèce d'encre qui venait des Indes, et dont il ignore la composition; mais il prétend que toute sorte d'encre doit être mise au soleil, pour acquérir sa perfection, et que celle dans laquelle on faisait infuser du vin d’absinthe empêchait les souris de ronger les livres.

‘Les anciens faisaient encore de l'encre avec le sang de certains poissons qui l'avaient noir. Ils se servaient d’une liqueur rouge pour écrire les titres des livres et les grandes lettres : c'était, selon Ovide, du vermillon ou quelque autre liqueur dans laquelie on faisait infuser du bois de cèdre.

Quoique l'écriture en lettres d’or et d'argent, pour le titre des livres et pour les grandes lettres, soit très ancienne, on ne peut cependant assurer qu'elle fût en usage chez les Romains, surtout du temps de la république.

Les Hollandais attribuent à Laurent Coster, natif d'Harlem, Pin-

ENG vention de l'encre dont les imprimeurs se servent de nos jours.

ENGRAIS, On comprend sous ce nom toutes les choses qui, répandues sur la terre, servent à la féconder, comme sont les fumiers, les terres, etc.

Les cultivateurs romains donnaient une grande attention aux moyens de se procurer des engrais.

Ils en ramassaient de toutes parts.

Leurs volières leur en fournissaient beaucoup. Au défaut du fumier des animaux, ils convertissaient en engrais les végétaux et les fossiles. Ils n’employaient cependant pas la marne, soit qu'ils ne crussent pas qu’elle cenvint à leurs terres, soit qu'ils ignorassent son utilité, ce qui est plus vraisemblable. Pline, en effet, ne paraît avoir connu la propriété de la marne pour amender les terres, que par l'usage qu’on en faisait dans les Gaules et en Angleterre. Lorsque les laboureurs manquaient d'engrais , ils semaient dans leur champ des légumes ; non pour les recueillir , mais pour les enfouir en les retournant avec la charrue, avant qu'ils montassent en graine. On brülait aussi les chaumes, et on parquait les moutons en plein champ dans l'intention d’engraisser les terres.

Quand on nettoyait les cloaques de Rome, les immondices se vendaient jusqu’à six cent mille écus dans les derniers temps. Stercutius avait des autels à Rome pour avoir inventé l’art de fumer les terres , comme Triptolèéme en avait en Grèce pour avoir appris aux hommes à labourer.

Depuis quelques années on s’est, chez nous , beaucoup plus occupé de l’agriculture qu’on ne le faisait

ENI auparavant; et plusieurs savants ont publié des observations particulières sur les engrais: parmi eux on distingue M. de Plan:aza.

ENIGME. Espèce de description allégorique qui laisse deviner la chose décrite par ses qualités, ses propriétés , son origine ou ses effets. |

Dans la première origine des langues , les hommes furent obligés de joindre le langage d'action à celui des sons articulés, et de ne parler qu'avec des images sensibles. Les connaissances aujourd’hui les plus communes étaient si subtiles pour eux, qu’elles ne pouvaient se trouver à leur portée qu’autant qu’elles se rapprochaient des sens ; ensuite, lorsqu’on étudia les propriétés des êtres pour en tirer des allusions , on vit paraître les paraboles et les énigmes, qui devinrent d'autant plus à la mode, que les sages ou ceux qui se donnaient pour tels crurent devoir cacher au vulgaire une partie de leurs connaissances. Par là, le langage, imaginé pour la clarté , fut changé en mystères; le style dans lequel ces prétendus sages renfermaient leurs imstructions , était obsour et énigmatique; peut-être par la difficulté de s’exprimer clairement , peut-être aussi à dessein de rendre les connaissances d'autant plus estimables qu’elles seraient moins communes.

On vit donc les rois d'Orient mettre leur gloire dans les propositions obscures, et se faire un mérite de composer et de résoudre des énigmes. Leur sagesse consistait , en grande partie, dans ce genre d'étude. Un homme intelligent, dit Salomon, parviendra

ENI 395 à comprendre un proverbe, à pénétrer les paroles des sages et leurs sentences obscures. C'était un usage chez eux pour éprouver leur sagacité, de se présenter ou de s’envoyer les uns aux autres des én'gmes, et d’y attacher des peines et des récompenses. On connaît l’énigme que Samson proposa aux Philistins.

Tout le monde sait que lorsque OEdipe arriva à Thèbes, il trouva la ville désolée par un monstre appelé le Sphinx, qui proposait une énigme aux passants, et les dévorait s'ils ne la devinaient pas. Il demandait ordinairement :

« Quel est l’animal qui a quatre pieds'le matin, deux à midi, et trois le soir ? » ;

Les énigmes étaient depuis longtemps dans l'oubli le plus profond , lorsqu'elles reparurent dans le dix-septième siècle. On les habilla pour lors en Europe ayec

lus d’art, de finesse. ct de goût qu’elles ne Pavaient été dans l’Asie, et on les soumit, comme les autres poëmes, à des lois et à des règles dont le père Ménestrier a publié un traité particulier.

L’énigme ne doit pas être tellement obscure qu'un esprit juste ne puisse la deviner après s’y être appliqué quelque temps ; un autre défaut qui, en diminuant la dificulté, émousse le plaisir d’une recherche curieuse, c’est le trop de clarté dans Les indications. Une des qualités essentielles de l’énigme, c’est que la totalité de la description ne convienne qu’à la chose définie; une autre, c’est la brièvetc. :

« Il est presque inutile de dire que l’énigme etie logogriphe n’ont point de style propre. Il doit être

394 ENKR analogue à fa chose qui en fait l’objet et au but qu’on se propose.

Par exemple, pour donner le change dans une énigme, on en annonce quelquefois le sujet en termes. magnifiques , quoiqu'il ne s'agisse que d’une chose très futile.

Voiei une très jolie énigme de La Motte.

J'ai vu, j'en suis témoin croyable, Un jeune enfant , armé d’un fer vainqueur ,

Le bandeau sur les yeux, tenter l'assaut d’un cœur Aussi peu sensible qu’aimable.

Bientôt après, le front élevé dans les airs, L'enfant , tout fier de sa victoire,

D'une voix triomphante en célébrait la gloire,

Et semblait pour témoin vouloir tout l'univers.

Jusque là il n’y a personne qui ne dise c’est l'Amour; mais on lit à la fin:

Quel est donc cet enfant dont j’admirai l'audace ? Ce n’était pas l'Amour. Cela vous embarrasse.

Si ce n’est pas Pamour , qu’estce donc? c’est le ramoneur, et le portrait n’en est pas moins fidèle.

Il est aisé de voir que ce qui rend ici la surprise encore plus piquante, c'est de trouver tant de ressemblance entre l'Amour et un ramoneur, qu’on ait pu prendre l’un pour Pautre. » (Demandre, Dict. de l’élocution franc.)

ENREGISTREMENT. Un conseiller du parlement, dit Voltaire, Histoire du parlement de Parts, chap. xt, nommé Jean de Montluc, qui vivait sous Philippe-le- Bel, avait fait, pour son usage, un registre des anciens édits, des principaux jugements, et des choses mémorables dont il avait connaissance. On en fit quelques co-

ies. Ce recueil parut d’une très grande utilité dans un temps d’ignorance. où les couiumes du