LE

jour-là. On les comptait en rétrogradant , en sorte que le 14 décembre était marqué le 19 avant les calendes de janvier.

On date encore, à Rome, les

bulles qui s'accordent pour les bénéfices , des calendes de janvier, de février, de mars, etc., lorsqu'on les signe ces jours-là.

CALENDRE ou CALANDRE.

Machine qui sert à tabiser et à moirer certaines étoffes. Avant Colbert, il n’yavait point de calandre en France; c’est à l'amour que ce grand ministre avaitpourles artset pour Îles machines utiles que nous devons les premières calandres.

CALENDRIER , du latin calendarium , qui a été formé de calendæ, calendes, mot qui chez les Romains signifiait le premier jour de chaque mois; au propre, catalogue qui indique le retour de toutes les fêtes tant mobiles qu’immobiles. Il y a différentes espèces de calendriers, adaptés aux usages variés de la vie, savoir, le calendrier romain, le calendrier julien, le grégorien, le réformé et le calendrier français ou perpétuel.

La mesure du temps, chez tous les peuples, a été déterminée par la durée de la révolution que la terre fait sur son axe, et de là les jours; par celle que Ia lune emploie à tourner autour de la terre, d’où l’on a compté par lune ou par mois lunaires ; par celle où le soleil paraît dans un des signes du zodiaque, et ce sont Îes mois solaires; et enfin par le temps qu'emploie la terre à tourner autour du soleil, ce qui forme lan-

, d 1 néc. Ce n’est qu'en mesurant le

temps, qu’en déterminant la durée et la division des mois de l’année, qu’on peut régler la vie civile, ce

n’est qu'en étudiant l’ordre des saisons qu’on peut utilement se livrer aux travaux de l’agriculture ; aussi pense-t-on que, dés le premier âge, On à dû avoir quelque méthode pour mesurer, pour diviser le temps. Le calcul que Moïse nous donne de la durée de la vie des premiers patriarches, et la manière dont il explique les circonstances du déluge , ne permettent pas d’en douter, ainsi que la remarque en a été faite par Goguet. Toute l'antiquité, dit encore cet auteur, convient que les Égyptiens ont été Les premiers quiaient donné une forme certaine à leur année. Ils l'avaient distribuée en douze mois, dit Hérodote, par la connaissance qu’ils avaient des astres. Ces mois n’avaient pour toute dénomination, dans les commencements, que celle de premier mois, second mois , ainsi du reste jusqu’au douzième.

Il n’est pas possible, ajoute-t-il, de déterminer la forme que l’année de douze mois a eue originatrement chezles Égyptiens. À-t-elle été purenrent lunaire, c’est-à-dire de trois cent cinquante-quatre jours? ou l’ont-ils composée de trois cent soixante dès le moment de son institution ? C’est ce qu’on ne peut décider; on voit seulement que l’année de trois cent soixante jours devait être d’un usage très ancien en Égypte. Elle avait été réglée ainsi dès avant Moïse. Nous n’en saurions douter, puisque c’est d’une pareïlle année que le législateur des Juifs s’est servi pour compter celles du monde, eten particulier celie du déluge.

Les Grecs, comme dit Groguet, partageaient d’abord le mois en trois parties, chacune de dix jours.

CAL La première dizaine s'appelait la dizaine du mois commencant; la seconde dizaine, celle du mois qui est au milieu ; et la troisième, celle du mois finissant. La première dizaine se comptait de suite; ainsi on disait le premier , le secoud, le troisième , etc., du mois commencant. Mais, comme les Grecs ne comptaient jamais le quantième au-dessus de dix, quand ils voulaient, par exemple, exprimer le 16 , ils disaient Ze second sixième, c’est-à-dire le sixième jour de la

seconde dizaine. Il en était de

même pour la troisième dizaine :

au lieu de dire le 24, ils devaient dire de troisième quatrième. Teîle étaitencore la manière de compter des Grecs du temps d'Hésiode.

Les Grecs eurent aussi par la suite une période de quatre années révolues par laquelle ils comptaient, et qu'ils nommaïent olympiade. L’ère commune des olympiades commence au solstice d'été de l’an du monde 3228 , et 776 ans avant Jésus-Christ

Les Athéniens, comme presque tous les Grecs, avaient adopté l’année lunaire , qui était plus courte de onze jours et six heures que celle du soleil, ce qui les obligeait d’intercaler, c’est-à-dire d’ajouter onze jours et six heures à chaque année. Ces intercalations étaient cause que leur calendrier ne pouvait recevoir d’établissement cer tain et immuable.

Le calendrier des Romains était aussi sujet aux variations que celui des Grecs. Leur année était lunaire ; 11s avaient, comme eux, recours aux intercalations de jours et de mois. L’irrégularité du calendrier devait à la longue opérer un changement qui fit passer le

mois de janvier d’une saison à l'autre, et cette confusion dura jusqu'à létablissement du calendrier julien dont nous allons parler.

« Appelé à Rome par Jules César, dit M. Toulotte, Jisioire phiit des empereurs romains, tome I, page 147, Sosigènes, Égyp-

tien versé dans les hautes scien-

ces, détermina l’étendue de l’an-

née solaire. On régla l’année civile sur le cours du soleil. Elle prit le nom d’année Julienne , et s’ouvrit Van de Rome 708, et 44 ans avant l'ère vulgaire. L'année de Numa était de trois cent cinquante-cinq jours. Sosigènes ayant observé qu'il manquait à cette année dix jours et six heures, on la fit de trois cent soixante-cinq jours, et l'on eut, tous les quatre ans, un jour de plus. Cette distribution du temps fut suivie pendant quinze siècles, quoiqu'elle donnât annuellement sur la véritable année solaire et tropique un excédant de

r',14// et 30//’, qui devait troubler, dans la suite, l’ordre des saisons. »

Dans le XI° siècle, les Persans ayant secoué le joug des califes, donnèrent une nouvelle forme à leur calendrier, par les soins de lastronome Omar - Cheyam, I était fondé sur une intercalation ingénieuse, qui consistait à faire six années bissextiles tous les trente-trois ans. | ,

Le cardinal Pierre d’Aïlly, surnommé l’aigle des docteurs de la France, présenta au pape Jean XXIIT, dans un synode tenu à Rome en 1412, un traité sur la réforme du calendrier. Les conciles de Bâle et de Constance, auxquels ce projet fut soumis , ne décidèrent rien.

En 1475, Sixte IF songea sérieusement à cette réforme; ül consulta Jean Muller, plus connu sous le nom de Regio Montanus , qui mourut l’année suivante; et ce projet en resta là. If fut repris, en 1516, par Léon X; il en fut aussi question au concile de Trente; mais ce fut le pape Grégoire XIII qui eut la gloire d'achever l’entreprise, en 1582, avec le secours de Louis Lilic, habile mathématicien italien. Pour rétablir l'harmonie entre l’année civile et le cours du soleil, on rejeta dix jours de 1 qui ne fut que de trois cent cinquante-cinq jours, et il fut décidé que trois années séculaires, qui d’après le calendrier julien devaient être bissextiles, seraient communes, et que dans la quatrième année séculaire seulement on intercalerait un jour. Les peuples catholiques adoptèrent ce calendrier.

L'esprit de secte, toujours opposé aux progrés des lumières, fit rejeter long-temps par PAllema-

gne, la Suède, le Danemarck et

les autres états protestants, ainsi que par les Grecs modernes et les Russes, le présent qu'un pontife faisait au monde civilisé.

Cédant aux représentations d’Erhard Weigel, professeur de mathématiques à Jena, les états protestants d'Allemagne arrêtèrent, en septembre 1099, que du 18 février 1700 on passerait 1mmédiatement au 1°* mars, La méine chose se fit en Hollande, en Danemarck et en Suisse. Les Anglais ne suivirent cet exemple qu'en 17952, en passant du 20 août au rer septembre; et les Suédois, en 1753, en finissant le mois

l’année 1582,

de février avec le 17. Ce ne fut cependant qu’en 1777 que les états protestants adoptèrent définitivement en totalité le calendrier grégorien. L'église grecque, plus opiniâtre dans son aversion superstitieuse pour l’auteur du nouveau calendrier, n’en fait point encore usage. Ponez ANNÉE.

CALLIGRAPHIE. Avant la découverte de l’imprimerie, l’art du peintre embellissait les copies faites à la main, comme celui du dessin et de la gravure embellit aujourd’hui les ouvrages qui sortent de nos presses, et l’art d’orner ainsi les manuscrits s'appelait calligraphie. On se bornait quelquefois à enluminer les lettres , à varier leurs couleurs, à faire serpenter autour des marges des guirlandes de fleurs diversement entrelacées. Cet art avait quelquefois un objet plus utile, etalors il prenait plus d’étendue, il exigeait plus de talent : si le manuscrit, par exemple , était une histoire qui décrivait les costumes et les arts d’un siècle, les animaux peu connus d’une contrée ignorée, le peintre en mimiature venait au secours de l’historien. Son pinceau mettait sous les veux du lecteur les costumes, les inventions des arts, les animaux curieux que la plume de lécrivain ne pouvait peindre qu’à l'imagination. Il est arrivé de là que c'est peut-être dans la calligraphie que l’on trouve l’histoire la plus fidèle de la peinture, de l'architecture, des usages, des habillements civils, militaires, ecclésiastiques; des modes, des meubles, des ustensiles, des instruments de guerre des siècles qui ont précédé la découverte de limprimerie.

Cet art était connu des anciens, et il avait recu chez eux la perfection qu’ils avaient donnée à tous les arts du dessin. Pomponius Atücus, l'ami de Cicéron et de Brutus, avait écrit en vers la vie des plus grands personnages de Rome, et chaque vie était précédée du portrait du héros dontelle faisait l’histoire. Varron avait écrit aussi les vies de sept cents personnages, toutes enrichies de leurs portraits; mais malheureusement ces deux manuscrits de Varron et d’Atticus ont dû périr dansles ruines de Pempire romain ; et c’est une perte irréparable pour l’histoireancienne, pour la peinture et pour la calligraphie.

Du siècle de ces deux hommes célèbres , 1l faut descendre au quatrième siècle de l’ère chrétienne pour trouver quelques monuments de la calligraphie ancienne. Cet art trouve alors dans l’empire romain une nouvelle religion et de nouvelles vertus, des saints à la place des grands hommes. Elle consacre leurs traits dans le calendrier romain, etorne de peintures une traduction grecque de la Genèse. Les débris du siècle suivant nous présentent des lambeaux d’un Virgile et d’un Térence embellis de semblables ornements.

Cet art conserve encore quelque goût et quelque beauté depuis le sixième jusqu'au dixième siècle; mais depuis le dixième jusqu’au quatorzième, les manuscrits sont défigurés plutôt qu'embellis par la peinture. Cet art était alors dans la barbarie, comme tous les autres arts. À cette dernière époque, il commence à renaître avec le goût des lettres et des connaissances. Dès qu'il existe des manuscrits

CAL 165 qui méritent d’être lus, Ia peinture les orne de ses formes et de ses couleurs. La calligraphie fit même de grands progrès jusqu’à V’époque de la découverte de l’imprimerie qui devait la faire tomber, mais à laquelle elle s’associa pendant quelque temps.

Nous renverrons les lecteurs cu-

rieux à l'ouvrage rare et précieux

que M. l'abbé Rive a publié en 1782. C’est un volume in folio, orné de vingt-six planches, et qui a pour titre : Essai sur l’art de vérifier les miniatures peintes dans des manuscrits depuis le quatorzième jusqu’au dix-septième siècle inclusivement, de comparer leurs différents styles et degrés de beautés, et de déterminer une partie de la valeur des manuscrits qu’elles enrichissent.

CALOTTE. Il paraît que les calottes sont d’un usage fort ancien.

Martial parle sans doute d’une calotte de cuir, lorsqu'il dit à un de ses amis qu'il lui envoie une peau qui pourra lui servir à cacher ses cheveux, quand ils seront mouillés, de peur que la pommade dont if les a frottés ne les salisse. Saint Jérôme parle d’une caloite que Paulin lui avait envoyée, Avant l'an 1377, il y avait des ecclésiastiques qui portaient des calottes à l'office , puisque les statuts synodaux de Poitiers de ce temps-là leur défendent de le faire ; cependant ils n’ont commencé, surtout en Italie, d'en porter communément que vers la fin du seizième siècle etau commencement du dixseptième, Le cardinal de Richelieu est le premier qui en ait porté en France, peut-être même est-ce lui qui en a introduit la mode dans

ce pays.

CALOTTE ; CALOTIN ; CALOTINE.

Au propre, calotte est une petite toque, un petit bonnet qui ne eouvre que le haut de la tête. On a appelé au figuré calotte, brevet de la calolte, calotine, ces pièces de vers satiriques et burlesques par lesquelles on tournait les gens en ridicule. C’est en ce sens que Voltaire a dit dans sa quatre-vingtseptième lettre (année 1746): « Que dites-vous d’une infime calotte qu’on a faite contre M. et mad. de la Popelinière, pour prix des fêtes qu'ils nous ont données ? »

Au commencement du dix-huitième siècle, quelques beaux esprits de la cour de Louis XIV formérent une société qui se nomma le régiment de la calotie. Leur but était de corriger les mœurs, et de réformer , en employant l’arme du ridicule, les travers soit dans la conduite, soit dans le langage ou dans le style.

M. de Torsac,exempt des gardesdu-corps,M.Aimon,porte-manteau du roi, et divers autres ofliciers, ayant faitun'jour mille plaisanteries sur un mal de tête dont l’un d’entre eux souffrait extrémement, proposérent une calotte de plomb aû malade. La conversation s'étant échauffée , ils s’avisèrent de créer un régiment composé uniquement de personnes distinguées par l’extravagance de leurs discours ou de leurs actions. Ils le nommèrent le régiment de la calotte; et d’un consentement unanime, le sieur Aimon en fut aussitôt élu général.

Cette burlesque saillie fut poussée si loin, que l’on fit faire des étendards et frapper des médailles sur cette institution, et il se trouva de beaux esprits qui mirent en vers Les brevets que le régiment distri-

CAL buait à tous ceux qui avaient fait quelque sottise éclatante.

«+ + D'un brevet de calotte un autre s'offensant Veut intemer procès à tout le régiment, { Porssox, Le Procureur arbitre, se. 5.)

« Donner la calotte, ou un brevet de la calotte, c'était, dit Féraud , déclarer un homme fort extravagant. — De là calotin, homme extravagant ou noté et décrié; et calotine, pièce de vers mordante et satirique. »

Voltaire est appelé, dans /’Antimondain, cher calotin de la première classe.

CALVINISME. Jean Calvin, né à Noyon en 1509, commenca à dogmatiser en 1553, se reura à Genève en 1536, d’où 1l fut chassé deux ans après; il y revint et s’y fixa en 1541,

L'on peut réduire à six” chefs principaux Îes dogmes caractéris tiques du calvinisme; savoir :.

1° Que Jésus-Christ n’est pas réellement présent dans le sacrement de l’eucharistie, mais qu’il n’y est qu’en signe ou en figure.

2° Que la prédestination et la réprobation sont antérieures à la prescience divine des œuvres bonnes où mauvaises,

3° Que la prédestination et la réprobation dépendent de la pure volonté de Dieu, sans égard aux mérites ou démérites des hommes.

4° Que Dieu donne à ceux qu’il

a prédestinés une foi et une jus-

tice énamissibles , et qu'il ne leur impute pas leurs péchés.

5° Que les justes ne sauraient faire aucune bonne œuvre, en conséquence du péché originel, qui es en rend incapables.

6° Que les hommes sont justifiés

par la foi seule, qui rend les bonnes œuvres ct les sacrements inuules.

Le calvinisme, depuis son établissement, s’est toujours maintenu à Genève, qui fut son berceau. De là il s’est répandu en France, où, aprés avoir eu des partisans formidables sous le régne de François IT, de Charles IX et de Henri LIT, il fut toléré jusqu’à la révocation de l’édit de Nantes, en 1685; en Hollande, où il n’a point cessé d’être la religion dominante; en Angleterre, où ül s'est toujours affaibli depuis le règne d'Élisabeth, malgré les efforts qu'ont faits les puritains et les presbytériens pour le faire dominer; mais il est encore dans toute sa vigueur en Ecosse aussi bien qu’en Prusse. Il a été la religion dominante des Provinces - Unies jusqu’en 1572; et aujourd’hui, des vingt-deux cantons suisses, sept professent Le calvinisme,

Nous n’entreprendrons pas de retracer l’histoire des troubles auxquels a donné lieu 14 doctrine de Calvin, ni les changements que des sectateurs ont fait subir à sa doctrine ; il nous suflira de dire , qu’à l'exception du premier article, qu’ils ont constamment retenu , les calvinistes modernes ou rejettent ou adoucissent tous les autres. Ÿ/0y. LUTHÉRANISME , pour établir le rapport de ces deux professions de foi.

J'ai vu naître autrefeis le calvinisme en France, Faible, marchant dans l'ombre, humble dans sa Naissance ;

Je l’ai vu , sans support, exilé de nos murs, S'avancer à pas lenis par cent détours obscurs. Enfin mes yeux ont vu , du sein de la poussière, Ce fantôme effrayant lever sa tête altière, Se placer sur le trône, insulter aux mortels, Et d’un pied dédaigneux renverser nos autels.

({ Vozrane, Lu Henriade, ch.1.)

CAM 107 CAMAIEU. La gravure qui porte

ce nom, €l qui imite en estampes les dessins lavés, ainsi que l'espèce de peinture à une seule couleur, que les Italiens appellent chiaroscuro, a été inventée par Hugo de Carpi. On appelle grisaille un camaïeu peint de gris, et cirage celui qui est peint en jaune.

On donne aussi le nom de camaïeux à certains tableaux qui imitent les agates, les sardoines et d'autres pierres taillées en relief, parceque ces sortes de pierres se nommailent aussi camaïeux , corruption du mot camée , seul employé aujourd’hui.