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par P. Valerius Publicola , lorsque , pour récompenser l'esclave qui avait découvert la conspiration des jeunes Homains en faveur des larquins, il lui donna la liberté.

La troisième maiiière d'affranchir les esclaves se faisait par lestament.

Pour diminuer l'autorité des seigneurs , les rois de France ne crurent pas devoir mieux faire que d'affranchir les serfs de l'esclavage sons lequel ils gémissaient.

C'est ainsi que Iiouis-Ie-Gros , en ii35, Louis Vm, en laaî, commencèrent k diminuer le nombre des esclaves dont la France était Saint Louis et Louis-Ieîmple de leurs prédécesseurs ; mais c'est surtout dans le temps des croisades qu'on vit les seigneurs engager ou vendre leurs fiefs et rompreàpriid'argent les. fers de leurs serfs ou esclaves.

• Nous savons, dit Voltaire, que les rois et les hauts barons avaient afiVanchi plusieurs de \e\\n bourgeois i prix d'argent, dés le temps des premières croisades, pour subvenir aux frais de ces voyages insensés, affranchir signifiait déclarery^unc, donner à un Gaulais subjugué le privilège d'un Franc.

Francus lenem, ISterè lentns. Dn des plus anciens affranchissements dont la formule nous ait été conservée, est de ii65 : k Fi-anchio a manu et ore , maiairniUa d coa-

■ suelu^iffe legis ja/ici« Johannem » Pithon de Vieo, kominem meum

■ * et suot legiiùnoi natot, et ad sa- B num inteUeclum reduco , ila ut

■ filia sua possint succédera f dk- 1 banque Johanitem et suos natos

■ coTistiluo hondnes meos J'raitcos a et liieros , etpro hde franc}iesiii

■ habuidecem et octo libras Vien-

t8 A.GA

■ naluium bonontm. TtHi-xathi»

■ de 1* main et de la . bouche , J8

■ déliTl^e des coutumes de la loi

■ aaliqne Jean Pitbon dt Fie (ou ^ de ee village) , TtiOM horome, et

■ i^t fils lëgilimes ; je les réintègre

■ dans leur bon sens , de sorte que B ses filles puissent hériter , et je

■ constitne ledit Jean et ses fils • mes hommes irancs et libres; et

■ pour cette franchise j'ai repu ' dix-huit bonnes livres viennoi- > ses. ■ {HUloire du paHemeni de Parti, chap. 3.)

AGAPES. Repas que leS chrëtiens faisaient entre eux eu signe d'amitié et 'de fi-aternité, du latin ag<utm , qui Tient du grec agapai (les Bgbpes , ces sortes de festins).

Racine, agdpitn (aimer, chérir).

C'était un repas qui se faisait le ■oîr, en mémoire de la dernière cène que J. - C. aTsit faite avec setdiscipleS} il avait lieu au commencement de l'assemblée , afaitt la communion. Les riches fournissaient k la dépense, et j conviaient les pauvres; mais il s'j introduisit tant d'abus, qu'ils furent supprimés en 397.

AGARIC. Excroissance fonguetlsa qui croh sur différents arbr«s, tels que le chêne, le bJ> tre , le lapin , etc. Il ;f • lieu de croire qne 1» propriété qu'a l'agaricd'OTféter les hémorrhagies était connue des anefens , pnisqu'ils ont ootilmé celui qui naît Sur le chêne, «n forme de champignon, «psrfc"* tanguinem jisteM , c'est-à-dire agaric qui ari-£te te sang; mais cette découverte avait été longtemps perdue pour noD9 , lorsque le hasard non» l'a rendue. An milieu dn siècle dernier, un bûcheron s'éUnt donné sur le pied un coup de cognée, et ne pouvant

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«fréter le sang qui coulait en abondance , s'avisa d'appliquer dessus un morceau d'agaric qui se trouvait i portée de sa main, ce qui le mit en état de revenir ches lui.

H. Brossard , chirurgien , chargé du soin du malade , ayant fait des réflexions sur l'effet de l'agaric, le proposa comme un remède souverain. On en fil quelques heureux essais, qui valurent au chirurgien une récompense; mais, ajoute le Journal de Verdun , qui rapporte ce fait, le paysan n'eut rien.

AGATE. On croit qne le nom de cette pierre fine vient du fleurs Achetés dans le Val di Nolo , en Sicile, que l'on appelle aujourd'hui le Drille ; et l'on prétend que les premières pierres d'agate furent li-onvées sur ses bords.

AGENTS DE CHANGE. Us furent créés eu titre d'office par Charles IX , en juin iS^a, sous le nom d'agents de change et courtiers de marchandises , de draps , de soie , de laine , de toile, etc. , etc. Le nombre en fut fixé par Henri IV en iSga. Ce nombre a fort varié depuis ; car d'abord il n'y avait qne huit agents de change delà création d'Henri IV, pour la ville de Paris; leur nombre fut porté k vingt eni634)puis à trente par un édit du mois de décembre i638. En 1643, Louis XIV créa six nouveaux offices, et les choses demeurèrent eu cet état josqu'en 1705, que tous tes ofiic es d'agents de change , ou de banque , a^ant été supprimés dans toute l'étendue du royaume , â la réserve de ceux deMarseille et de Bordeaux, le roi

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rrtâ en leur place cent seise nou- YttoT offices pour dtre distribua liamleipriacipalesTillesduroyaumc iTcc la qualité de conseÙiKrs du mi, agents de banque, change, commerce, elfinattce. Ces nouvelles charges farcDt encore Bupprimëes tn iTOS pour Paris, et au lieu des vingt ■([cnts qu'y établissait IVdit (je i^oS , celai de i^oS en porta le uoojire i quarante, et en i^i4 le rai j en ajouta encore vingt autres peur Paris. Le titre de ces agents futencore supprimé en 1720, et soiitDteautreBBgBntspar commission Turent établis pour faire leura roBctioni. Ceux-ci furent supprimât i leur tour, et d'autres créés ealnir place, en titre d'office, par ëdit danois de janvier i^a3. Le nombre des agents de change , fixé 1 Eoiunie par cet édit , porté enniite k quatre-vingts , fut réduit à TÏngt-cinq par l'édit du 38 vende* niaire an lY. Par arrêté des conluls du i3 messidor an IX, le nombre des agents de change a 'lé porté i quatre-vingts , et celui dn courtiers de commerce k aoixanle. Enfin l'ordonnance du roi du M) mai 1816 fixe k soixante le sombra det agents de change de Piris , conformément anx lettres paientoi données le 4 novembre

AGENTS- GÉNÉRAUX Ai dtrgé. Les assemblées du clergé ajtint été réglées sous Ghar^ lellX,aprés qu'elles étaient finies, m taillait à ta suite de la cour des penonnei qui prenaient soin des iDaires, sons le nom de syndics !

mil, en iSgS , on établit des agents fiies, avec des pouvoirs beaucoup plu étendus , et on régla, 1° leurs tnitementsi ù* qu'ils seraient uomran altemalivement par les pro-

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vinces ecclésiastiques , savoir, l'un par celles de Lyon, Sens, Embrun, Reims, Vienne, Rouen, Tours 1 et l'autre parcelles d'Auch, Arles, Narbonne , Bourges , Bordeaux , Toulouse , Aix; o" que eenx que l'on nommerait seraient actuellement prêtres , et qu'ils possèderaient.un bénéfice payant décimes dans la province.

AGIO. Mot italien passé dans notre langue avec la même signification qu'il à dans son pays natal.

Il est pHrticuli ère ment en usage dans les banques pour désigner ce que l'argent de banque vaut de plus que l'argent courant. En Hollande, k Venise, et dans d'autres lieux, l'agio est quelquefois de deux , de trois, de quatre ou de cinq pour cent. Jgioier, c'est proprement tirer du profit de ces différences.

AGIOTAGE. Ne se dit guère qu'en mauvaise part, pour un commerce illicite et usuraire.

AGIOTEUR. Ce mot n'est pas très ancien ; On croit qu'il fut employé pour la première fois, ou lors du système de Law, ou peu de temps après.

AGHUS DEI. Nom que l'on donne aux pains de cire que le pape liénit le dimanche in albis , après la consécration. H fait cette cérémonie de sept ans en sept ans :

on imprime ordinairement une figure d'agneau sur ces petits pains. L'origine de cette cérémonie vient d'une coutume ancienne de l'église romaine. On prenait autrefois le dimanche in albis le reste du cierge pascal , bénit le jour du SHmedi saint , et on le distribuait au peuple par morceaux.

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goM , et les regardait comme un préservatif contre les prestiges du démoa, et cod Ire les tempêtes et les orages. Cela se pratiquait ainsi hors de Home ; mais , dans la ville, l'arcliidiBcre , au lieu du cierge pascal, prenait d'autre cire sur laquelle il vei-Kiit de l'huile, la bénissait, et en faisaot divers morceaux en figure d'agneau, les distribuait anpeuple. C'est là l'origine des agnus Dei , que les papes ont depuis bénits avec plus de cérémonie : le sacriste les prépare lougtemps avant la béuddictiDQ.La troisième férîed'aranlPâques, le pape, revêtu de ses habits ponliflcaiix , les ti'eiDpe dans l'eau bénite et les béniti aprds qu'on lésa retirés, on les met dans une botte qu'un suusdiacre apporte au pape â la messe du samedi saintaprés \' Agnus Dei, et les lui présente en disant par trois fois r Ce sont ici de jeunes agneaux qui vous ont annarwé l'aiteluia; voild qu'ils viennent d ta Jbntaine pleùie de ehariU. ÂUeluia.

Le pape les prend , les distribue

autres prélats. On croit qu'il n'y s que ceux qui sont dans les ordres sacrés qui les puissent toucher; on les enveloppe dans des morceaux d'étoffepropreroent travaillés pour ■ les donner aux laïques, f Dicliann.

de Moréri, au mot Aghls dei.

Paris, .73..) .

AGRICULTURE. L'agriculture, selon Goguel, est un de ces arts que le déluge n'a point entièrement abolis. L'Ecriture nous dit que Koé cultiva là Urre au sortir de l'aiche, et il transmit à ses descendants les eonnaissances qu'il avait acquises. L'histoire nous apprend que les habitants de la Mésopotamie , de la Palestine , de