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î peut pas dire qu'il ne pèche pas ; qu'elle avait manqué à Pierre en pareil cas, et que cette doetvine était celle de l'Ecriture et de la traditioD. La Sorbonne censura , en i656, ces deui propositions, et Arnautd ayant refusé de se soumettre à sa décision fut «xclus du nombre des docteurs.

Cependant les disputes continuaient. Pour les étouffer, le clergé , dans différentes assemblées , tenues depuis i655 jusqu'en 1661, dressa une formule de foi que les uns souscrivirent, et que d'autres rejetéi^nt. Les évéques> s'adressèrent à Rome, et il en vint, en i665 , une bulle qui enjoignit la signature du formulaire appelé commonément d'Alexandre Vil.

( yt^tj. posHULAiBE. ) Louis XTV cfonDO , la même année , une déclaration qui fut enregistrée au parlement , et qui confirma l'ordre de la signature du formulaire sous des peines graves. Le formulaire 4^Tint ainsi une loi de l'église et de réut.

Les disputes occasionées par le livre de Quesnel et par sa con-

damnation ayant comineoce précisément lorsque celles que l'ouvrage de Jansénius avait excitées allaient peut-être s'éteindre , on a donné le nom de jtxnsémsies auK défenseurs de Quesnel et aux adversaires de Ih bulle Uitigenilus.

JANSÊNIUS (Corneille). Ce savant prélat , né en i585, dans le village d'Acquoy,prè3 de Leerdam en Hollande, vint à Paria en 1604, où il fut adressé à l'abbé de Saint- Cyrau , qui le-pinça chez un magistrat , pour faire l'éducation de ses enfants. Ensuite il alla étudier la théologie à Bayonnc , et fut

L'université de cette ville l'envoya deux fois la cour d'Espagne pour faire révoquer la permission accordée aux jésuites de professer les humanités et la philosophie â Louvain. Philippe IV lui accorda l'objet de sa demande. Pour faire sa cour à ce monarque , Jansénius publia contre la France une satire , à l'occasion de l'alliance qu'elle avait contractée avec les puissances prolestantes. Cet écrit , qui a pour titre Mars gàlUcus , fut la. première origine de la haine dn cardinal de Richelieu contre Jansénius et (es disciples. L'année suivante , celui-ci fut nommé à l'évéché d'Ypres , et il gouverna cette éfilise jusqu'en i638 , qu'il mourut frappé de la peste et victime de sa sollicitude pastorale.

Quelt^ue temps avant sa mort il écrivit au pape Urbain VIII qu'il venait d'achever son Augustînus; qu'il le sounietlail A sn décision et à son autorité, et qu'il rec une parfaite changements qui y seraient faits. Après la réduction d'Ypres, cette lettre tom)Mi entre

les mains du grand Coa<lé, qui la rendit publique. Janséniiis réitéi'H sa saumission bu saml-si^ge, dans le teslament qu'il fit le jour de sa mort. Ainsi ce fut sans le vouloir qu'il devint chef de^

JANVIER. Ce mots, qui tire son nom de Janus , ancien ror- d'Italie , i qui il était consacré , fui ejouté à l'année pai' Numa Ponapijius, second roi de Rome.

Les prcinic^rs chrétiens étaient dans l'usage d'en consacrer le premier jour à la pénitence , pour ^ abolir les superstitions des païens,

qui le célébraient par des amusements et des félcs.

Anciennement l'année commençait à Pâques ou k Noël. Ce fut Charles IX qui ordonna, par un ëdit de l'année i564, qu'elle commencerait i l'ayenir au premier janvier. Celte ordonnance se fut enregistrée au parlement que le 19 décembre de la même année. Le premier janvier qui suivit l'enregistrement, le roi et la grande chancellerie comptèrent i564, et le premier janvier suivant la chancellerie de Paris compta i566. Hais au parlement et dans tout son ressort , on ne compta i566 qu'au i4 avril, jour de Pâques. Enfin , le premier janvier suivant on compta dans toute la France r 56^ , et l'on a toujours depub continué à compter du premier janvier.

Dans nos usages modernes , ce premier jour , et même le mois entier , sont consacrés h des visites qu'on se rend réciproquement , et qu'on accompagne de souhaits et même de cadeaux, fojrez

iTRSHHBS. j-

Il est facile de croire que le

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cœur n'est pas toujours d'accord avec la bouche dans ces souhaits et ces complimenta que dictent assez souvent le devoir , l'inl^rét ou l'usage ; aussi Pannard donne cetle origine du double visage de .

JAPON. Ce grand empire de la partie la plus orientale de l'Asie est composé d'une infinilé d'Nes iqui furent divisées , l'an Sço de Jésus-Christ , en sept principales contrées , lesquelles sont partagées en qiiarante-buit provinces et subdivisées en districts. En i54a, le hasard fit découvrir le Japon â Antoine de Mola , François Zeî-

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, qu'u

tempête jeta sur les cdtes de ce pays; le hasard y conduisit les Holland.iis en Taa 1600. Saint François Xavier s'y renditen iSjg, et y laissa des missionnaires de son ordre , qni y firent' an peu de temps un nombre prodigieux de prosélytes. Em i566, il y avait déjà un évéque du Japon , et , au bout de quarante ans , on y comptait dix-huit cent mille Japonais chrétiens. Le fameux Tsyco-5a ma, qui, en i5S6, réunit tout le Japon à son empire , fut efirayé des progrès d'une reb'gïon si opposée i celle de son pays , et siWout de l'influence que tes missionnaires de cette religion étrangère avaient prise sur l'esprit des peuples ;

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ausii , pu un édit publie en iSft?»

fit-il abaUr« toutes les croix et toute» les églises des chrétiens ( il baanit (lu Japon tous let missioDuaires, et ordonna, sous peine de la mort ou de l'eiil , i tous les Japonais chrtFtiens d'abjurer le christianisme.

Les jésuites firent semblant it'obéir ; les autres missionnaires , moins adroits, continuèrent à catéchiser et à prêcher ; il y en eut vingt-six cruciâés pour avoir désobéi à la loi. Cette rigueur n'eut pas de suite; le gouvernement se relâcha sur l'eiéculion de la loi; mais un incident postérieur vint

Le pilote d'un vaisseau espagnol , arriv<f au port d'Uzando , vantait un jour la puissance de son maître , et montrait à un comnùssaire de l'empereur , l'sur une mappemonde , tous les pays qui d>éissaient k Philippe II, tant en Amérique qu'en Europe ; les Japonais , surpris d'une domination si étendue , demandèrent de quels moyens on s'était servi pour for~ mer une monarchie si vaste, n Rien n'est plus aisé, répondit le Castillan : nos rois commencent par envoyer dans les pays qu'ils veulent conquérir des religieux' qui engagent les peuples il embrasser notre religion; el, quand ils ont fait des progrés considérables, ou envoie des troupes qui se joignent aux chrétiens , et n'ont pas beaucoup de peine k venir à bout du reste. »

Ce propos , rapporté à l'em-

Kreur, augmenta sa haine pour 1 missionnaires } cependant il ne poursuivit pas les chrétiens avec sévérité , cl ne fit punir de mort aucon converti pour cause

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de rellgiM. Sa mort i arrivée en 1598, fil cesser toutes les persécutions et ranima le zélé des mis-

II ne laissait qu'un fils mineur , nommé Fide-Jori , âgé de six ans.

Avant de mourir, il choisit Ongoscbio , roi de Bandone , pour .

être régent de l'empire et tuleur du jeune prince; mais il associa i Ongoscbio un conseil de régence , composé de princes et de grands. Ongoscbio, politique , ambitieux, habile et grand général , s'empara de toute l'autorité : le conseil de régence voulut défendre ses droits; il s'alluma une guerre civile très sanglante.

Les chrétiens prirent parti pour le jeune roi. Ongoscbio fut victorieux ; et , regardant dès lors les cbrélieos comme des eunemis personnels et dangereux , il forma le desseinde les exterminer. Tout cela se passait avant que les Hollandais eussent pénétré au Japon; et les députés qu'ils y envoyèrent en 1609, fort occupés des intérêts de leur commerce, ne songèrent point ï se mèter des affaires de religion.

En i638 , les chrétiens du royaume d'Orima , poussés à bout par les rigueurs qu'on exerçait contre eux , se révoltèrent. Ils l'assemblèrent an nombre d'environ quar.inte mille hommes.

L'empereur fit marcher contre eux une armée formidable qui les resserra dans le fort ifeSimabara et les y assiégea. L^s Hollandais, prévoyant l'issue de cette révolte, avaient fait partir pour les Indes tous leurs vaisseaux, à l'exception d'un seul. La cour de Jédo força le capitaine de ce vaisseau à se rendre devant Ximabara , e|

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