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chex les Grecs , chantaient ensemble , et d'une seule voii ; dans la suite tous les convives chantaient ■accessivement , chacun i son tour, tenant une branche de myrte , qui passait de la main de celui qui venait de chanter à celui qui cbantBÎtaprésIui.

Les Homaint , imitateurs des Grecs , ne reçui-ent les chansons h boire que lorsqu'ils commencèrent i cultiver la musique. D'abord ils ne chantaient que les poëmes des SalienB,etquelques cantiques grossiers en l'honneur des dieux. Vers la fin de la république , lorsque les richesses et le luxe les eurent ploDgés dans les plaisirs et la débauche , ils firent un grand nombre de chansons de table, qu'ils chantaient ou seuls, on en partie, en s'accompagnant de quelque in- Struntent : Horace , le premier des Latins qui ait imité Alcëe et Anscrëon, nous l'apprend dans plusieurs de ses odes, qui ne sont que des chansons bachiques et galantes.

Les modernes ont atisai leurs chansons de différentes espèces, selon le génie et le goût de chaque nation ; mais les Français , de l'aveu roénie des étrangers , remportent sur toute l'Europe dans l'art de les composer, sinon pour le tour et ïa mélodie des airs , au inoins pour le sel , la grâce et la finesse des paroles.

CHANT DE L'ÉGUSE ou PLAIT* -CHAHT. Saint Ignace, disciple de saint Jeani'évBngéJiste.

institua le premier le chant alterné des hymnes et des psaumes , qui , sous l'empire de Constance, fut répandu dans toutes les églises.

Saint Hilaire, évéque de Poitiers, composa plusieurs hymnes,

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et ce Tut en ce temps-U , selon Isidore, que l'on commença à les chanter dans l'Occident.

Le chant ambroisien est une sorte de pfain-cbant dont l'inventiott est attribuée k saint Am-

Le chant grégorien est une espèce de plain-chant dont l'invention est attribuée i saint Grégoire, et i}ui a été substitue dans la plupart des églises au chant ambroisien. M. Nivers , dans sa dissertation sur le chant grégorien , fait voir qu'il a été souvent altéré et corrompu, et qu'on a plusieurs fois tâché de lui rendre sa première beauté , mais qu'on ne pouvait empêcher qu'il n'y arrivât des changements , avant l'invention des Dotes, lesquelles, avant Arétin , ne consistaient que dans des points, des virgules, des accents ; en quoi il est aisd de se ti-omper. fo^yes pl*in-chjINT.

CHAHT- ROYAL. C'est sous Charles V qu'on imagina cette sorte de poëme ancien. Le chant royal est composé de cinq strophes ou couplets, chacun de onze vers, rangés comme on peut le remarquer dans l'exemple suivant, et tei'mînë par un envoi.

Les rimci du premier couplet règlent celles des couplets suivants, qui doivent être les tuâmes et dans le même ordre , de sorte que toute la pièce, composée de soixante - deux vers , y compris l'envoi , roule sur cinq rîmes différentes dont les deux premières sont employées dix fois, la troisième et la dernière douze fois, et la quatrième dix-huit fois.

Le dernier vers du premier couplet sert de refrain ou d'intercalaire pour les suivants, qui doî-

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vent finir de la mime manière.

L'envoi est une sorte d'explicetion de l'allégorie ; car le Bujet qui fait ie corps de cette pièce est pour rordiuaire emprunté de la fable , des métamorphoses, ou de quelque trait éclatant de l'histoire, d'où l'un tire à la £n quelque moralité.

L'envoi se fait communément en cept vers, quelquefois en cinq, semblables , pour les rimes , à un pareil nombre de vers pris i la fîii des couplets précédents.

Les chants royaux se sont faits d'abord en vers de dissyllabes, et ensuite en vers de douze, parceque les derniers sont plus propres aux pièces sérieuses.

Tontes les régies doivent s'observer avec rigueur dans ce genre de poésie, sans qu'il soil permis , ainsi que l'observe le P. Morgues, de mettre le simple dans un couplet et le dérivé dans l'autre , ou de mettre deux fois un terme en même sens. Ce qui fait le prix du chant-rojal, c'est que, malgré celte contrainte , et la servitude de l'intercalaire ou refrain , que le sens doit ramener naturellement à la fin de chaque couplet, l'expression doit être noble et aisée, le tour poétique et nia)esluenx i tout ce qui sent la licence en doit être banni. Pour donner à ce poëme toute la perfection dont il est susceptible , il semble su P. Morgues et à Démandre qu'il faudrait couper les couplets en ménageant des repos après le quatrième et le septième vers, ainsi que l'on fait dans les dizains.

Le sujet du chant-royal que l'on donne pour exemple est tiré de la Ëible.

Antée , géant de la Libye, £ls de Neptune et de la Terre , demcu-

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l'ait dans les déserts de son pays , où il attaquait tous les passants et les faisait mourir , ayant fait vœu d'élever à Neptune un temple avec des crânes humains. Hercule combattit contre lui , et le jeta trois fois à terre , mais inutilement, parceque sa mère lui donnait de nouvelles forces , de sorte qu'il se relevait avec plus de courage. Hei*cule , qui s'en aperput , le souleva de terre , et l'étoufiîi entre ses

chant rcyal.

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CHANTRE. Le chanvre , dont OD {ait ce linge si nécessaire à 1r propreté et à la santë, est originaire de la Peise , d'où il passa ca Egjpte. Pythagorc le rapporta de cette dernière contrée , tar avant ce philosophe les tirées n'en connaissaient point l'usage. ( Journal de Paris, 1788.)

lia province de Berry a été de toute antiquité renommée pour ses chanvres, el Bourges , sa capitale, est citée par Pline comme une des villes des Gaules dans les environs de laquelle venait , de son temps , le plus beau chanvre , et OÙ se fabriquait une prodigieuse quantité de toile {Armée tiUér., i-^69.)y<r):

Bfioi£, mécanique rurale.

CHAPE. Ce mot, qui, comme cape, capuchon et même chapeau, dérive du latin caput f tête ) , servait dans l'origine à désigner un grand manteau surmonté d'un chaperon qui se relevait sur la tête. Cet ornement d'église s'appelait autrefois plui'ïal, parccqu'il servait à garantir de la pluie.

CHAPEAU. L'usage de porter un chapeau , tant pour orner que

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pour couvrir ta têle , remonte , se* Ion Winkelmenn , bMx temps les plus reculés , et les Athéniens s'en servaient, non seulement k la campagne , mais aussi à la ville. Dans l'Ile d'Égine, on portait cet ajustement de léle même au spectacle, et cela dès le siècle de l'ancien législateur, Dracon. On faisait aussi alors des chapeauxde feutre, comme nous le savons par ceux que portaient les Spartiates. Chez les Grecs, les gens de tout âge portaient des chapeaux. Quand les Athéniens eurent quitté la mode d'ett porter dans la ville , les Romains la mirent en vogue ii leur tour , et rien de plus ordinaire chei eui que cette coiffure , dn moins dans la maison. Cependant l'usage le plus ordinaire était de le porter à la campagne , pour se préserver du soleil et de la pluie; pour cet effet, on avait soin d'en rabattre les bords. Au moyen des rubans dont il était garni , on pouvait l'attacher sous le menton i quand on voulait aller tête nue , on le jetait derrière les épaules , et il restait suspendu aun rubans nttachés sous le menton.

En voyage ou exposées au soleil, les femmes, dit Winkelmann , portaient un chapeau à la thessalienne , assez semblable aux chapeaux de paille des femmes de Toscane , c'est -à- dire n'ayant presque point de fond. Les chapeau* des anciens étaient communéments blancs, comme nous en voyons sur plusieurs vases peints.

Sophocle fait paraître Isméne, la plus jeune des filles d'OEdipe, coiffée d'un pareil chapeau , lorsque, s'ëlant évadée de Tfaèbes, elle vint joindre son père i Athènes.

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Sous Charles VI, a à porter des chapeaux à la campagne ; sous Charles TII , on en porta dans lea villes , mais seulement en temps de pluie ; sous Louis XI , ili étaient plus communs, et on eu portait en tout temps. Louis XII reprit le mortier; mais François I" s'en dégoûta, et prit le chapeau pour coi&\ire.

Le premier dtapeau de castor , du moins dout il soit fuit mention dans notre histoire., a élé pOTttf, en t449> par Charles VII, lorsqu'il fit son entrée dans Rouen ; ca chapeau était double de velours rouge , surmonté d'une houppe de fil d'or. Cependant les chapeaux, connus au milieu du quiniiéme siècle , n'étaient pas encore trop communs sous le règne de Henri ly. Les princes et les nobles corameofaieiit à porter cet ornement de tête, relevé de plumes et de franges, tandis que les bourgeois conservèrent encore longtemps leurs chaperons.

Quandles hommes n'curentplus pour ornement de tète que des chapeaux, diminutifs des chaperons, ces chapeaux étaient k bord ou à roue; ils n'étaient pas retroussas; on les doublait de fourrures; ou les garnissait de franges d'or, de cordons, de perles et de pieiTeries; un cordon lié sous le menton servait à les assujettir.

L'usage des chapeaux était plus ancien en Bretagne de plus de deux cents ans, parmi les ecclésiastiques, principalement parmi les chanoines; mais ces chapeaux étaient comme des bonnets.

En i35o, le pape Innocent IV permit aux cardinaux de porter des chapeaux rouges ; mais ces chapeaux n'ont été mis suc les

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timbres des armoiries que depuis l'an i3oo. Avini cette époque on y Voyait des mitres.

L'usage des chapeaux veris qui se trouvent dans les armoiries des archevêques et des ëvèques vient d'£spagne. Le P. Mencstrier dit que l'usage du chapeau , pour tous les prélats , vient d'Espagne, où OD le voit dès l'an i4oo , et que Tristan de Salazar, Biscayeu de nation, qui fut archevêque de Sens, l'introduisit le premier en France, en 1473.

■ L'officier chargé du heaume le gardait lorsque le chevalier s'en était dessaisi pour entrer dans une église, ou dans nu antre lieu respectable , et dans les nobles maisons où il arrivait. Nous pouvons croire que cet usage d'dter son heaume a donné la première originel l'usage de se découvrir dans les lieux et pour les personnes & qui l'on doit delà considération, u

(Lacume de Sainte -Palaye, Hélaoires sur t'ancùane cheva^rie , tomel, page aa, Paris, 1781.)