RIP

breuvage ordinaires des anciens ermites, mais de viandes fort exquises et de vin très délicieux, pour satisfaire non seulement à la nécessité, mais aussi à la volupté; d’où onatiré ce terme, si commun par toute la France , faire ripaille, pour dire faire grande chère, et mener vie de gouliafre et de goulu. »

Au bord de cette mer où s’égarent mes yeux, Ripaille , je te vois. O bizarre Amédée,

Est-il vrai que dans ces beaux lieux, Des soins et des grandeurs écartant toute idée, Tu vécus en vrai sage, en vrai voluptueux, Et que, lassé bientôt de ton doux ermitage, Tu voulus être pape, et cessas d'être sage ?

Lieux sacrés du repos, je n'en ferais pas tant; Et, malgré les deux clefs dont la vertu nous frappe,

Si j'étais ainsi pénitent ,

Je ne voudrais point être pape.

( Vozraine. )

RIPUAIRES , du latin riparü, formé de ripa (rive), nom qui a désigné anciennement les peuples qui habitaient en decà des rives du Rhin et de la Meuse. Il fut porté d’abord par les Romains qu’on envoyait pour garder les rives du Rhin. Ensuite les Francs qui s’emparèrent de Cologne etdes environs retinrent le nom de Ripuaires, que portaient les Romains ou les Gaulois qui occupaient ces lieux.'Ilseurentleur roiet leurs lois particulières. Ces lois sontappelées lois des Ripuaires ou des Francs ripuaires. Voyez la préface du tome IV du Recueil des historiens de France, page 7, in-fol., 1741.

Cette loi, donnée par Clovis, et quia beaucoup de ressemblance avec la loi salique, ordonne que le Ripuaire sera traité comme le Français. On y voit des vestiges de quelques coutumes romaines; elle contient plusieurs articles qui ont un rapport direct avec la religion chrétienne. Le même Théodoric, roi d’Austrasie, qui réforma la loi

RIT des Bavaroiïis, réforma aussi la ioi des Ripuaires, et le roi Dagobert lui donna une nouvelle forme.

RITES RELIGIEUX. On trouy

des prêtres dès la plus haute antiquité. Orphée était le prêtre de Pexpédition des Argonautes; Chrysès, prêtre d’Apoilon, est le premier personnage qui paraisse dans VIliade. Dans quelques endroits, comme à Syracuse, le sacerdoce s'obtenait par élection et ne durait qu'une année. Chez les Athéniens, et sans doute ailleurs, il y avait sous les prêtres des ministres subalternes, qu'on appelaitparasiles, parcequ’ils participaient aux viandes des sacrifices. Les ceryces où hérauts étaient aussi des officiers inférieurs de la religion.

Ils ordonnaient aux assistants de ne prononcer aucune parole qui pt troubler les prières ou les sa-

crifices. Des jeunes gens, sous le’

nom de néocores, avaieni soim de veiller au bon ordre , à la propre té, à la sûreté des temples et des ustensiles qui y étaient renfermés.

On ne peut assurer que les prétres et les autres ministres des autels se distinguassent dans Îa vie privée par un habit particulier.

Les monuments qui représentent des cérémonies religieuses ne sont pas antérieurs au temps où la Grèce fut soumise aux Romains, et l’on ne voit pas que ceux qui offraient le sacrifice eussent un babit qu’on puisse appeler sacerdotal. On remarque sur un monument romain la figure assise d’un souverain préire, Archicreus, vêtu d’une très longue robe, attachée d’une ceinture; elle asur la tête un diadème, et son voile est rejeté en arrière.

Chez les Romains, les prêtres, suivant l'institution de Numa,

dre

RIT 399 étaient choisis par élection. Il en était de même des augures. Quant aux aruspices, on les envoyait étudier! leur art en Etrurie. Les sacrificateurs,au moment de la cérémonie, se Voilaient la tête pour n'être point troublés par les distractions. À Rome, ils se servaient à cet effet d’un pan de leur ioge, et en Grèce d’un pan de leur man.

teau. Ils portaient une couronne de fleurs ou de feuillage, et avaient en main une palére pour faire des libations sur les victimes. Les aspersions d’eau lustrale étaient en usage chez les anciens, comme l’eau bénite parmi nous. Dans les temps de la très haute antiquité, les sacrifices n’étaient point sanglants ; des parfums brûlaient sur les autels. Plus tard on égorgea des victimes; mais quelquefois on se contentait de faire aux dieux.

des offrandes. Chez les Grecs, de jeunes filles assistaient aux cérémonies et y remplissaient différentes fonctions : telle était celle de canefore ou porteuse de corbeilles ; chez les Romains ces fonctions étaient exercées par de jeunes garcons nommés camilles.

Le roi présidait sur les prêtres dans les temples des dieux , et son épouse, avec le titre de reine des sacrifices , dans ceux des déesses. Dans le tableau de la noce aldobrandine , on la voit ceinte d’une couronne radiale. Les cérémonies sacrées étaient accompagnées de chants soutenus du son des instruments. C'était ordinairement des courtisanes qui jouaient de la double flûte chez les Grecs, et des hommes chez les Romains.

Ces hommes et ces femmes étaient sujeis à prendre un embonpoinl excessif, parceque, appelés jour-