ATTAQUER QUBLQu'UN, sVfTAQUER A QUELQu'UN

Mais X*atta4f%ter à mot ! qui t'a renda si vain f

GOBHSILLK.

Jouer des bigots la trompeuse grimace ,

C'est %* attaquer au ciel. Boiliav

« Cette façon de parler, s'attaqtier à quelqu'un 9 pour dire attaquer quelqu'un , est très-étrange et très-française tout^nftemble; car il est bien plus élégant de dire s'attaquer à quel^ qu'un , qu^att€tquer quelqu'un , dit Yaugelas ^ remarque 483. »

L*académie fait lA-dessus Tobseryation suivante^ : « ^''atta' qiter à quelqu'un ne veut pointdire attaqtter quelqu'un^ puis^ qu*on ne dit point : L'ayant trouvé impunément dans la rue , il s'attaqua à lui^ mais il Vattaqua. Il se dit pour marquer la hardiesse que quelqu'un a d'entreprendre d'attaquer une personne plus considérable et plus puissante que soi.. Ainsi oa dit fort bien : Il ne faut pas 6*attaquer à des gens puissaos. »

Cependant Molière , dans les Femmes Savantes , actcIV-^ scène 5, fait dire à Philaminte, lorsque Clitandre et Trissotin en vienneot aux personnalités ,

On souffre aux entretiens ces sortes de combats , Pourvu ,qu'à la personne on ne s* attaque pas.

Molière entend donc s'attaquer à dans le même sens que Yaugelas.

S'attaquer à quelqu'un a conservé le sens de s*atta4iher à quelqu'un f s'en prendre à lui , avec l'idée particulière d'attaqusr, choquer, provoquer, offenser, et dans un esprit de ressentiment, de haine , de vengeance, etc. Ainsi le verbe, joint au pronom personnel, diffère du verbe simple, en ce qu'il exprime un . choix , une préférence , un ressentiment , une passion particulière, une volonté acharnée, qui fait qu'on s'en prend à quelqu'un plutôt qu'à d'autres , qu'on le prend pour l'objet de ses injures et de ses poursuites, qu'on s'attache 9 sans garder aucune mesure , à l'offenser , etc.

Un romancier du dernier siècle fait dire à un de ses personnages : Tibère n'osa s'attaquer à ma personne , parce qu'il me crut assez aimé des soldats pour n'être pas attaqua impunéçdent; c'est-à-dire , que Tibère n'osa se déclarer ouvertement son ennemi, et TaWa^teer ouvertement comme teU dans'la crainte de n'être pas le plus fort, ou pour éviter les risques d'xïneatta^jut à force ouverte.

En deux mots , attaquer n'exprime qu'une simple attaque^

ï^oppressîon , un acte d'hostilité. S'attaçwr annonce une résolution décidée de pfendre à partie, d'attaquer et de poursuivre Quelqu'un q^u'on rend responsable de quelque événement, ou pour. un tort qu*on lui attribue.

lorsque, par occasion, je censure les moeurs, je ïCattaque personne , je m'attaque au siècle. Malgré les autorités qui établissent l'usage de dire à^ attaquer à^ je ne serai point surpris que des oreilles 4^1icatcs en soient blessées. J'aurais quelque peine à l'employer dans un discours sérieux. (R.)

1 40. ATTENTION, H^fACTlTUDE, VIGÏLANCE.

ïf attention h\i que rien n'échappe, Vexactilude empêche qu*pn n'omette la mpindre chose.; la vigHance fait qu'on ne néglige rien.

Il faut de la présence d'esprit pour être attentifs de la mé* moire pour ^\vt exact, et de l'action pour être vigilant.

Chez les Romains, un noênxe homme était magistrat attentif, ambassadeur exact, et capitaine vigilant. . tJn sage ministre a de Vàttention à ne former ou à n'adopter que des projets avantageux à l'Etat; de V exactitude pour en prévenir tovfs les inconréniens ^ et de la vigilance pour en procurer le succès.

L'auteur , pour hîen écrire^ doit être également attentif auj. choses qu'il dit et aux termes dont il se sert , afin qu'il y ait du Trai et jdu goût dans ses ouvrages. Le commissionnaire , 30Mr biçn exécuter , doit être exdct dans le temps comme dans a manière de faire les choses, afin que tout soit fait à propos et comme on le soufiaite. Le général d'armée doit être vigilant sur les n^arches des ennemis et sur les siennes, afin de profiter des avantages et de ne pas manquer l'occasion.

H est du devoir de tous les pasteurs d'avoir de Vàttention à procurer l'ayantage spirituel de leurs troupeaux, de V exactitude à les instruire des Térités salutaires de rEvangîIe , et de la vigilance pour les préserver du crime et de l'erreur : mais il est de la pratique de quelques-uns de n'être attentifs qu'à augmenter leur revenu temporel, de n'être exacts qu'à se faire payer leurs dîmes ou leurs honoraires , et de n'être vigilans que pour la conservation de leurs droits et de leurs prérogatives.

Nous devons avoir de Vàttention à ce qu'on nous dît , de Vexactitude dans ce que nous promettons , et de la vigilance sur ce qui nous est couHé.

L'homme sage est attentifs sa conduite , exact è ses devoirs, et t;^^/ant sur ses intérêts.

Une femme coquette n'est attentive qu'à son nâiroir, exacte qu'à sa toilette, et vigilante que sur sa parure. (G.).

l4t- ATtÉNCEU, BROYER, PUtVÉniSER.

Jttêniier se dit proprement des fluides condensés ou coagulés. Il faut fondre et dissoudre pouratt^ii^r. Broyer eX pulvériser se disent des solides. Broyer marque l'action de les réduire en molécules plus petites; pulvériser en marque Teffet. Il faut broyer font pulvériser, (Dict. de Tréroux.)

\[{2. ATTRAITS, APPAS, CHARlfES.

Outre ridée générale qui rend ces mots synonymes, il leur est encore commun de n'avoir point de singulier dans le sens dans lequel ils sont pris ici y c'est-à-dire , lorsqu'ils sont employés pour marquer le pouvoir qu'a sur le cœur la beauté , l'agrément, et tout ce qui plaît. A l'égard de leurs difiPérences, il me semble qu'il y a quelque chose de plus naturel dans les attraits; quelque chose qui tient plus de l'art dans les appas; quelque chose de plus fort et de plus extraordinaire dans les charmes.

Les attraits se font suivre, les appa^ nous engagent, les charmes nous entraînent. Le cœur ae Thomme d'est guère ferme contre les attraits d'une jolie femme ; il a bien de la peine à se défendre des appas d'une coquette, et il lui est impossible de résister aux charmées d'une beauté bienfaisante.

Les dames sont toujours redevables de leurs attraits et de leurs charmes k l'heureuse conformatiop de leurs traits ; mais elles prennent quelquefois leurs appas sur leur toilette.

Je ne sais si ce que je vas dire sera goûté de tout le monde , mais je sens cette distinction^ que je livre au jugement du lecteur ; et peut-être lui paraîtra-t-il, comme à moi , que les attraits viennent de ôes grâces ordinaires que la nature distribue aux femmçs avec plus ou moins de largesse aux unes qu'aux autres, et qui sont l'apanage commun du sexe ; que les appas viennent de ces grâces cultivées que forme un fidèle miroir, consulté avec attention , et qui sont le travail entendu de l'art de plaire ; que les charma viennent de ces grâces singulières que la nature donne comme un présent rare et précieux , et qui sont des biens particuliers et personnels.

Des défauts qu'on n'avait pas d'abord remarqués, et qu'on ne s'attendait pas à trouver, diminuent beaucoup les attraits. Les appas s'évanouissent dès que l'artifice s'en montre. Les charmss n ont plus d'effet lorsque le temps ou l'habitude les ont rendus trop familiers ou en ont usé le goût.

C'est ordinairement par les brillans attraits de la beauté que le cœur se laisse attaquer; ensuite les appas ^ étalés à propos, achèvent de le soumettre à l'empire de l'amour; mais s'itne se trouve des charmes secvtis^ la chaîne n'est pas de longue durée.

Ces mots ne sont pas seulement d'usage à l'égard de la beauté

et des agrémens dâ sexe> ils le sont encpre à l'égard de tout ee qui plaît : alors ceux d'attraits et . de cÛarmes ne s'appliquent qu'aux choses qui sont ou qu'on suppose très-aimables en elles-mêmes , et par leur mérite ; au lieu que celui d'appas s'applique quelquefois à des choses qui sont et qu'on avoue même haïssables 9 mais qu'on aime malgré ce qu'elles sont, ou auxquelles les rapports secrets da tempérament nous contraignent de livrer nos actions , si la raison n'en défend notre cœur.

La vertu a des attraits que les plus vicieux nt 'peuvent s'empêcher de sentir. Les biens de ce monde ont des appas qui font que la cupidité triomphe souvent du devoir. Le plaisir a des charma qui le font rechercher par^tout, dans la vie retirée comme dans le grapd monde, par le philosophe comme par le libertin , dans l'école même de la mortification comme dans celle de la volupté , c'est toujours lui qui fait le goût et décide du choix. On dit de grands attraits , de puissans appas et d'invincibles charmes. L'honneur a de grands attraits pour de belles âmes ; la fortune a de puissans appas pour tout le monde ; la gloire a des chai^rnes invincibles pour les cœurs ambitieux. (G.^

Les plus grands attraits se trouvent toujours dans l'objet de la passion dominante. Les appas les plus puissans ne sont pas ceux qui sont établis avec le plus d'ostentation. Les charmes ne deviennent véritablement invincibles que par la solidité du mérite et la force du goût.

Attraits 9 ce qui attire, ce qui tire à soi. Le propre des attraits est donc de nous faire pencher, incliner, aller vers un objet. Il est visible que cet effet est le premier degré d'intérêt qu'inspire un objet aimable. Le mépris , la haine $ la jalousie, feront dire qu'une femme n'avait d'autres droits au rang où elle a été élevée, qu'un peu d'attraits peuP^tre , et beaucoup d'artifice.

Appas a beaucoup d'analogie avec appâta et elle est fondée sur une origine commune , l'un et l'autre viennent de pa , pat , manger, nourriture; d'où pâte ^ pâtée ^ pâture ^ etc. Le propre des appas est d'exciter , comme V appât , le goût et l'envie de posséder l'objet et d'en jouir. Les appas ont donc un plus grand effet que les attraits; ils sont plus puissans. Gomme Vappât trompe , les appas peuvent tromper ; et l'on est bien fondé à dire « des appas trompeurs et perfides.

Appas ne peut jamais être pris en mauvaise part, qu'autant qu'on y joint une épithète qui le flétrit. Il ne faut pas même imaginer que des appas trompeurs soient toujours artificiels ou apprêtés.

Charmes est Iç même mot que charme , enchantement , avec une analogie bien sensible. Le propre des charmes est de nous frapper et de nous enlever par une force secrète, mystérieuse , toutc*puissante, irrésistible. *

Ainsi y les attrait» préviennent fevoraMement , et noa» attirent; les a/fypas flattent le cœur ou los sens , et nous séduisent;^ les charmes s'emparent en quelque sorte de nous t$t nous enchantent.

Les attraits inspirent le penchant ou V attrait ; les appas , le goût et le désir ; les charmes 9 Tameur ou la passion , et l'enthousiasme. Si les attraits se font suivre, comme dit Tabhè Girard, les appas se font aimer et rechercher; l»s charmer se font aimer, aimirer, adorer. Avec des attraits^ une femme est agréable; même sans être absolument jolie, elle plait : avec des appas j elle est séduisante par un genre de beauté ou par des beautés animées ; elle entraine ou captive : arec des chartiies, on ne demande pas si elle est belle; eUe est plus que belle , elle ravit , elle transporte.

Il ne faut que certains traits intéressans ou pîquans pour avoir des attraits. Les appas consistent dans un assemblage frappant de traits ou jolis ou beaux» qui l^embleut attaquer le cceor et Tobliger i se rendre. La grâce surtout, plus belle que la beauté , forme les charmes : les charmes et les grâces sont également des^'e ne sais quoi , tout ce qu'on veut , ce qu*on sent : ce sont les grâces , ce sont les charmes.

Ce que nous avons dit des attraits , des appas , des charmss^ par rapport à la beauté du corps, est assez clair et assez développé pour que le lecteur l'applique facilement à tout autre objet, ou physique ou moral. (R.) »

Les appas tiennent aux formes; les attraits doivent à l'esprit la plupart^ leurs agrén>ens : il n'existe point de charmer qui ne prennent leur source dans l'amabilité du caractère.

De beaux bras, une taille parfaite , font la plus grande partie des appas d'une femme ; les regards vifs , un langage animé , l'expression de la gaieté , le ton de la coquetterie , peuvent ajouter beaucoup à ses attraits; le sourire de la bienveillance , le regard de la sensibilité , Pair de la candeur , de la simplicité , de l'abandon , voilA ses eharines. *.

On. est ému des appas d'une femme, épris de ses attraits ^ touché de ses charmes.

Une femme peut tromper sur ses appas ; on voit des attraits * étudiés; le naturel est nécessaire aux charmes.

Celle qui cherche à plaire doit oublier ses appas, se servir de ses attraits et laisser agir ses ckarmss.

Celle qui aime, toujours mécontente de ses appas , néglige ses attraits et n'ose compter sur ses charmes.

En employant ces mêmes mots au singulier, on dit t^Vappât du gain , Vattrait du plaisir et le charme de Tamour.

Le mot à' appas est devenu un "peu libre, celui d'attraits un peu fade. On n'oï^erait parler à une femme de ses appas; on

se garderait bien, excepté ^n yers, de louer $Bt extraits : le mot de cha/rmes deyrait apparlenir au langage de tous les sentîttiens du cour ; mais Tamour se Test approprié , et il n'aime pas à prêter ce qu'il possède.

On dit cependant les charmes delà rertu. Le mot de charmes exprime une idée plus pure que celui d'appas ^ et plus morale que celui d'attraits» (Anon.)