AUSTiEE , Sivèn^ > aUDE

Oft est austhtô par la manière de vWre, sévère par k Ditoière de penser , rude par h\ manière d^agir*

La moUestse est l'opposé de V austérité ; il est rare de passer immédiatement de l'une à l'autre ; ua« vie ordinaire et régulée tient le mîlie% entre eâes. Le relâchement et k $évérité sont deux extrêmes , dans l'un desquels on donne presque tojij jours ; peu de personnes savent disdnguer le juste milieu, qui consiste dan» une connaissance exacte et précise de k loi. Les fades complaisances sont Texcès oppo^ au^ manières rudes ; les gens . nés grossiers et d'une ame vilç se dédommagent $e Tnn 4e ces ^i^^ès» où leur intérêt les plonge eny^s ceux dont ils^ espèrent quelque avantage 9 pur l'autre excès 9, où leur naturel les porle envers tous ceux dbnt ils croifçnt n'avoir pas l>esoin ; mais k politesse k i'égav4 de tout k monde est le point de la bonne éducation.

Ce n'est pas pour soi qu'on %%t austi>re; et l'on n'est rude que pour les antres; i^i^ on peut être sévère pour soi ^t pour les autres.

Les saints se plaisent dans les exercices de Vaustérité; elle ^taît autrefois k partage des ckttrcs, Qnelques çasuites affectent de se distinguer par une morale^^^i^e; c'est une mode qu'on suivra jusqu^à ce quelegoOt en soit usé. Il 7 a des gens assez i>rute8 pour confondre les moeurs rtides aveo k noblesse des «entimen^ 9 et s'imaginer qu'une honnêteté soit une bassesse.

La vie austère consiste dans la privation des plaisirs et des eommodités ; on l'embrasse quelquefois par un goût de singu-^ larité qu'on se représente comme un principe de religion. La

morale trop sévère peut, également /comme la morale relâchée, nuire à la régularité des mœurs. Le commandement rtule fait haïr le supérieur, et ne rend pas l'obéissance plus prompte ni plus soumise. ( G. ) "