BATTRE , FRAPPER
Il semble que ^m battre il faille redoubler les coups, et qu« pour frapper, il suiB&e d'en donner un.
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On o*edt famai» 6uHu qu*on ne lOtt frappé; itoaif an peut être frofpé tans être éa4tU'
On ne 6at jamaîg qu'arec dessein : on frappe quelquefois tans le vouloir.
Le plus fort iat le plus faible, te plus violent/rappc le premier.
On éat les gens, et on le^ fritppe dans quelque endroit de leur corps. César 5 pour éa^tr^ê ses ennemis » commaude à se6 troupes de frapper au Tisage.
Le sage a dit que les yerges isont attachées au coq des enfans r it n^est donc pas permis h teux qui en ont sous leur conduite de penser différemment ; mais il leur est défendu d'interpréter "Ces paroles autrement que de la crainte , et d'en étendre la maxime jusqu'à les iaUre réellement, rien n'étant plus opposé i la bonne éducation que l'exemple d'une conduite TÎolente et d'un commandement rude : le précepteur qui frappe sou élève , se livre bien plus dans ce moment à l'humeur qu au soin de la 0orreclion.
Le mot de frapper est un verbe actif qui , comme presque tpus les autres verbes de la même espèce, reste toujours tel, et né reçoit à cet égard aucun changement de valeur par la jonction du pronom réciproque ; c'est-à-dire , que ce pronom placé sous le régime de ce verbe , ^ert alors à mairquer un objet auquel se termine l'action que le| verbe exprime. Il li'fen est pas de même dii mot iattre^ Il cesse, par Pavénément de ce pro^ nom réciproque, d'être verbe actif, et teçoît un sens neutre; c'est - à - dire que ce pronom ne sert pas alots à marquer un ^jet où l'action se termine; mais que son service se borne uniquement & former, conjointement avec le terbe , la simple expression de l'action , sans rapport à audun objet distingué d'elle-même; car se iattte ne signifie ni donner des coups k un autre, ni s'en donner à soi-même, il signifie simplement l'action personnelle dans le cûtniaty ainsi que le mot ^enftdr.
Le docteur Boileau a écrit contre la pratique monacdle de ^6 frapper à coups de fouets, soutenant que cet exercice est ittdé*« ^nt, et plus païen que chrétien.
La loi défend de se hattre dans bien des occasions, où celle de l'honneur l'ordonne; quel embarras'poor ceûX qui se Irou^ vent malheureusement dans ce cas ! ( G. }
172, BÉATlFiCATION , CANONISATION.
Ce sont deux aeles émanés de l'autorité pontificale, par lesquels le Pape déclare qu'une personne dont la vie a été exem-> plaire et accompagnée de miracles, jouit, après sa mort, du ^onheur éternel, et détermine l'espèce de çuUe c[ui peut Imjè ^Ire rendu.
Dans l'BOte do héatifitMion ^ le Pape ne prononce qtte<;onime personne prirée ^ et use seulement de son autorité pour accorder à certaines personnes^ qu à un ordre réli^eux^ le priviltègede l^ndre h\xiféà4ifii un culte particulier, qu'on ne peut regarder pomme superstitieux ou répréhensible ^ dès qu'il est muni du ^ce(^u <Je raUtorité pontiQcâlet •
Dans l'acte de canonisation , le Pafpe parle comme juge t après un examen juridique et plusieurs solennités , il prononcé eœ cathtdrd sur l'état du Saint, et détermine l'espèce de culte qui doit lui être rendu par TEgiise universelle,
Ainsi le décret de téAtiflcatiotï est un {)rivilége qui autorise quelques partî^ulicfs à déroger aux lois communes de l'Eglise , en pratiquant un culte qui n*est point encore autorisé par U législation générale. La bulle de canonisation est une loi générale, émanée de P^ûtorité pontificale , et c^m cdi^cetne toï|S }es lldèles. ( G. )
