BEAU 9 JOI

Le 6eau est grand , noble et régulier : otf ne petit s'empêcbet (le l'admirer : quand on l'aime, ce n'est jamais médiocrement; îi attache. Lejoii est fin, délicat et mignon : on est toujours porté à \e louer : dès qu'on V aperçoit , on le goùte ; il plaît. Le premier tend aVeC plus de fot-ce à la perfection , et doit être la règle du goût, Lé second cherche les grâces avec plus de soin, et dépend du goût.

1 tîpus jetotis sur ce qui efet heau des regards plus fixes et plus cutieui : "nt)u3 regardons d'un œil plus éveillé et plus riant ce qui estjoii.

Les dames sont dettes dans IfeB romans. Les bergères s6nt joiies dans les pô^étes.

Le IfCau fait plusd'effèt surl'es^rtt ; nous ne lui refusons pas po» applâudissémen!:. Le joii Paît quelquefois plus d*impi*essioii sur le cœur ; noiis lui donnons nos setitimtens.

11 arrive assez souveht qu'une ietie personne brille et charme les yeux, sans aller 1^\a$ loin; tandis que \ti joiiè forme de$ fiens , et fait de véritables passions : alors la première a pour partage les éloges qu'on doit à la beauté ; et la Beconde a pouc elle l'inclination qu'on seût pour ce qui fait plaisir.

Le teÎTJt , la taillé , la proportion et la "régularité des traits , forment les éeties pérsonties : les joiies te sont par te.^ agrémens > la vivacité des yeux, l'agir et la tQurqure gracieuse du visage, quoique moins régulière.

En fait d'ouvrages d^Bsprît, y fout , pour qu^s soiè'nt éeaïcàs^^ qu'il y ait Ûu vràî dans le sujet , de l'éléVâtio*n dans les peur ^ées, de la justesse dans les termes , de la noblesse dans rex-. Pfession^^ de la nouveauté dans te tour et de la régularité dans^

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la conduite; mais le vraidembldïle, kyiTacitc, la ftiogularké , et le brillant, suffisent pour les rendre jWif. Quelqu'un a dit ^ue les anciens étaient ieaux, et que les modernes étsdent jolis : e ne sais s'il a bien rencontré; mais cela même est du nomre des jolies cboses, et non des belles.

Le éeau est plus sérieux, ^ il occupe; le joli est plus gaî, 0t il divertit : c'est pourquoi Ton ne dit pas une jolie tragédie , mais on peut dire une joUe comédie. ( B. )

Qui dit de belles choses n'est pas toujours écouté arec attention , quoiqu'il mérite de l'être ; la conrersation en est quelquefois trop grave et trop savante. Qui dit de jolies choses est ordîpaîrement écouté avec plaisir ; la conversation en est toujoura enjouée.

Le mot de éeau se place fort bien à l'égard de toutes sortes de choses , quand elles en méritent l'épithéte. Celui de joli ne convient guère à l'égard des choses qui ne souffrent point de médiocrité; telles sont la peinture et la poésie : on ne dit ni un joli poëme, ni un joli tableau ; ces sortes d'ouvrages sontéeateo;^ x>u 5 s'ils ne le sont pas , ils sont mauvais.

' Lorsque les épithètes de éeau et joli sont données à l'homme » elles cessent d'être sjnonjmes , leurs significations n'ayant alors rien de commun. IJn ée^ homme est autre chose qu*un joli homme. Le sens du premier tombe sur la figure du corps et du visage ; et le sens du second tombe sur l'humeur et sur les manières d'agir. (G.)

Si }e éeati, qui nous frappe et nous transporte, est un des plus grands effets de la magnificence de la nature, lejoli^ n'estil pas un de ses plus doux bienfaits ?

' La vue de ces astres qui répandent sur nous, par un cours et des règles immuables, leur brillante et féconde lumière; la voûte immense à laquelle ils paraissent suspendus , le spectacle sublime des mers, les grands phénomènes, ne portent à l'ame nue des idées majestueuses : c*est l'effet naturel du beau. Mais qui peut peindre le secret et le doux intérêt qu'inspire le riant aspect d'un tapis émaillé par le soufDe de Flore et la main du Printemps ? Que ne dit point aux cœurs sensibles ce bocage sim* pie et sans art, que le ramage de mille amans ailés, que la firaîcheur de l'ombre et l'onde agitée des ruisseaux savent rendre si touchans? Tel est le charme des grâces, tel est celui du joli, qui leur doit toujours sa naissance ; nous lui cédons par un penchant dont la douceur nous séduit.

Il faut être de bonne foi. ^otre goût pour le joli suppose un peu moins parmi nous de ces âmes élevées et tournées aux grandes prétentions de l'héroïsme , qui fixent perpétuellement leurs regards sur le beau, que de ces âmes naturelles » délicates et faciles , à ^ui la société doit tous ses attraits.

BEA ia5

C^esl it l'am^ que le teau s'adresse ; c'est aux sens que parle lejoii : et s'il est vrai que le plus grand nombre se laisse un peu' conduire par eux 9 c'est de là qu'on verra les regards attachés ayec irresse sur les grâces de Trianon, et froidement surpris des beautés courageuses du Louyré.

Lejoti a son empire séparé de celui du^eaie.* celui-ci étonne^' éblouît, persuade, entraîne; celui-là séduit, atnuse et se borneà plaire. Ils n'ont qu'une régie commune , c'est celle du vrai. Si lejoits'en écarte, il se détruit, et^ devient maniéré, petit, ^u grotesque; nos arts, nos usages et nos modes, sont aujour* d'bui pleins de sa fausse image. [Encyciop. VIIÏ, 871. 1

Il y a des choses qui peuvent tire jolies ou éelies; telle est la comédie: il y en a d'autres qui ne peuvent être que ée/^ y telle est la tragédie.

Il y a quelquefois plus de mérite à avoir trouvé une jolie chose qu'une belle. Dans ces occasions , une chose ne mérite le nom de belle que par l'importance de son objet ; et une chose n'est appelée j(>//e, que par le peu de conséquence du sien : on ne fait alors attention qu'aux avantages , et Ton perd de vue la difficulté de l'invention.

Il est si vrai que le beau emporte souvent une idée de grand, que le même objet que nous avons appelé beau^ ne nous paraîtrait plus ^utjoli, s'il était exécuté en petit.

L'esprit est un faiseur àt jolies choses; mais c'est l'ame qui' produit les belles. Les traits ingénieux ne sont ordinairement, que jolis; il y a de la bectuU par-tout où Ton remarque du sen-' ^ timent.

Un homme qui dit d'une belle chose qu'elle est belle, ne domie pas une grande preuve de discernement ; celui qui dit qu'elle est j'o^îe, est un sot, ou ne s'entend pas : c'est T impertinent de Boileau, qui dit que le Corneille est joli quelquefois. {Encyelop. f II, iBi.)

174* BEAUCOUP, PLUSIEUBS.

Ces deux mots regardent la quantité des choses ; Ynais beau* ea^ est d'usage, soit qu'il s'<igisse de calcul, de mesure ou d'es-, timation ; et ^plusieurs n'est jamais employé que pour les choses qui se calculent.

Il y a dans le monde éeaucotqff de fous qu'on estime, beaucoup de terrain qu'on néglige; et beaucoup àe mérite qu'on ne connaît n pas. Parmi les personnes qui se piquent de goOt et de discernement, il y en a plusieurs qui , ne regardant les objets que sous un svul point de vue, sans faireattenlion qu'ils en ont plusieurs^ les dépouillent ensuite mal k propos de plusieurs qualités réelles > ftur le seul fondement qu'elles œ les y ont point vues.

làô B É PJ

Le ûontrair« de éeaueoup ^st peu ; l^o^po^é de ptusieuH

Un critique de nos jours à. dit qu'on n'aynît point encore tu de chef-d^oBuirre d'esprit être l^ourrage de plusieurs; et j'ajoute que , pour rendre un ouvrage parfait 9 il faut Te^iposer à I4 censure de éeaucoup de gens , même à celle dtis moins connaisseurs. ( G. )

1^5. BÉNÎj K^ BÉNitj TEi

Ce sopt deux participes differens du rerbe éénit; mais ils ont deux sens difTérens.

Bénij e> se dit pour marquer la protection particulière dé Dieu, sur une personne, sur une famille , sur une nation /etc. ^ ou pour désigner les louanges affectueuses que l'on donne àDieu^ ou même aux instrumens d'un bienfait» Toutes les nations ont été éénies en Jésus-Christ. Les princes qui ne se croient sui^ le trône que pour le bien de l'humanité, sont éénis de Dieu et des hommes. La sainte Vierge est hùiie entre toutes les femmes.

Bénit j te, se ditpour marquer là bénédiction de Téglise don^ née par les prêtres avec les cérémonies convenables. Du pain éénit, un cierge é^m^> une chapelle é^nite, des drapeaux é^îto^ un^ abbesse vénite, etc«

Ou ^eut dire que ééniei un sens moral et de louanges, eiiénit un sens légal et de consécration.

Des armes éem{e5 avec beaucoup d'appareil dans l'Eglise, ne sont pas toujours binies du ciel sur le champ de bataille. (B.)