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Le iiâmc peut s'étendre jusqu'aux motifs dés actions , aux intentions; la censure et la réprimande ne s'appliquent guère qu^aiix actions, uq?^ intentions manifestées parla conduite. - .
Un ami Mâm^ son ami d'une fausse démarche qu'il a faite y mais il le défend contre la cen&ure publique; et s'il se laisse aller ensuite à le réprixnander vivement de ce qu'il s'est exposé à être censuré ^ c'est que l'amitié donne une sorte d'autorité qui permet les réprimandes mutuelles.
Blâmer souvent, c'est être sévère ; aimer à censurer , c'est être frondeur; se plaire à réprimander /c'est être grondeur.
£n Marnant s^ns mesure ^ on s'expose à se condamner soiinême; en censurant à tout propos, on se fait des ennemis; en réprimamdant pour des riens , on peut aliéner les gens (es plus dévoués.
Leé^^fi»eestun effet morale un acte continu de notre sens intime : la censure et la réprimande sont des actions exté* rieures, individuelles etpassagères. (F. G.)
1 86. BLESSURE , PiAIE.
La hlessuree^i une marque faite sur la peau par un coup ; c'est-à-dire, par une cause extérieure. La p/aie est une ouverture faîte i\ la peau par quelque cause que ce soit, intérieure ou extérieure. Les Latins n ont appelé p^a^a un filet , qu'à mîson de la multitude de trous, de vides, d'ouvertures, qui sont dans cette espèce de tissu; '
Sans violer le sens liltéral du mot, Isiitessure n'est quelquefois qu'une simple contusion, ou une meurtrissure qui n'a point entamé la peîiu; au lieu que Inpiaie suppose toujours nécessairement une extension et une séparation produite dans les parties moHes par l'activité des humeurs quf cherchent une issue à travers les tégumens. .
Vous appelez fîgurémcnt fftessure ^ le tort, le dommage, le détriment, le mal fait par une action violente %u maligne , à rhonneur, à la réputation, iau repos d'une personne. Les passions font aussi des Messurçs au cœur, lorsque leurs impressions sont assez profondes. Vous hppeliet-efc plaies de vives douleurs, de grandes jafTlîctions, des perles funestes , des calamités, des fléaux, dés maux beaucoup plbs grands que de simples A^e^^wre^; vous direz: les^/a£e5 de Jésus-Christ, les p^aie« de l'Egypte, les plaies de l'Etat, etc. (R.)
187* BLUETTE, iTIKCELLE.
Bifu^tt^9 Y^\\\^Mv%fieUe^ spinliitula. Etincelle^ petit feu , petit trait ou éclal de feu , tel qgie cehw qui sort du caillou frappé par le briquet.
Du mot primitif tdn , feu , lumière 9 changé en fen, tin, ziiifScintf les Latins firent gdntiiia , petite parcelle de feu, de hxrmhvQ ^ étincelle, Biuette tient à la môme racine que le? mots éifloutTf éMouissement, et sans doute 6eriue. Dans Vééiouissement tous croyez voir une grande quantité de Muettes volantes , confuses et fugitives. Huet, Gébelin , et autres étymo* logistes , pensent que ce nom fait allusion , comme' celui de éiuet, à la couleur de la chose : en effet , dit Huet , lea^^inceiies qui sortent des fournaises , et du fer rouge quand on le bat , sont ordinairement .ifieues* Ménage avait formé ce mot de hatucetta ; diminutif de 6aiuœ j mot latin d'origine espagnole , qui désigne ces petits grains luisans quç l'on voit dans le sable. Ce n'était peut-être pas sans fondement, car en languedocien; on dit hélugue pour Mtiette ; ensuite il l'a dérivé de iux , lumière 9 par le diminutif imaginaire iucetta , comme vous diriez itieur; ce qui n'est pas dépourvu de vraisemblance: la Muette n'est qu'une tueur. ^
C'est proprement la Musette que vous voyez pâle et faible , luire 9 et s'évanouir presque aussitôt , sans produire ordinairement d'autre effet > sans laisser aucune trace sensible d'ellemême 9 lorsque vous cherchez du feu sous la cendre pour le rallumer ; mais lorsque vous attisez et souillez le feu poui' le rendre plus vif, c'est Vétincetie que vous voyez ardente , éclatante môme 9 jaillir 9 pétiller 9 ranimer les flammes 9 et produire souvent l'incendie ou quelque autre grand effet , tel que ceux de Vétincetie électrique.
L'action de la Muette est passive , elle ne vit un instant que pour elle ; l'action de Vétincelle est active 9 elle vit peu , mais elle embrase.
En vertu de l'analogie reconnue entre l'esprit , d'une part , et le feu ou la lumière 9 de l'autre , vous dites ^ au figuré, des Muettes, des étincelles d'esprit,*eu observant les mêmes nuances que dans le sms physique. La Muette prouve la présence du principe cache , et Vétincelle sa fécondité , ou son activité contrainte.
Vous ne direz pas des Muettes de génie , en parlant de cjp feu qui excite l'enthousiasme du poëte,ou de ce feu sacré qui élève la vertu jusqu'à ('héroïsme 9 etc. ; vous direz plutôt des étincelle^ f parce que les traita qui décèlent ces principes en portent toujours les grand» caractères. (R.)
l88k BOIS 9 CORNES.
Ces mots se confondent quelquefois , en Zoologie , lorsqu'il s'agit de désigner les ornemens ou les défenses élancées sur la tête de certains genres d'animaux. En Pharmacie, on appelle
cotne k tais de cerf. Au figuré , on dit sourent Uidiffércmment 6ois ou cornes. •
Les éois et cornes diffèrent dans. leur substance ^ dans leur forme y dans leurs accidens. La substance de la corne a de l'analogie avec celle des ongles, et la substance du éois avec celle du 6ois végétal. Des iois de certains animaux, tels que le cerf, la chimie tire des sels, et la médecine divers remèdes. Des cornes de divers quadrupèdes , l'induslrie a fait une multitude d'ouvrages connus, et autrefois Jusqu'à des calices pour servir à la messe.
La corne est un simple jet , droit ou courbe en divers sens , lisse ou strié et cannelé , creux à sa base , et placé sur une proéminence de l'os frontal. Le 6ois est une lige rameuse , revêtue d'une écorce dans le temps de son accroissement, solide dans toute son épaisseur, divisée en rameaux, et en tout semblable k une production végétale.
La corne est permanente , elle ne tombe que par accident. Le 6ois tombe dans une saison régulière, et ensuite il repousse.
Le cerf, l'élan, le daim, le renne, etc., ont des ^ois; le bœuf, le buffle , la chèvre , etc. , ont des cornes.
La girafe, le plus bel animal de l'Afrique, a des corner, mais pleines et solides comme les iois : elles semblent foi'mer le nœud d'union entre les deux genres. (R*)
