CIEL » PAKADIS

Nous emplojons*figurément ces deux termes, dans le stjle religieux , pour désigner le lieu où les justes se réunissent à Dieu dans l'autre vie. L'élévation , la sublfmité , c'est tout ce que Ton considère dans le ciei , quoique ce mot , comme le latin cœîuvn, le grec MiXai 9 désigne proprement la forme concave de la chose. Le mot paradis, ou l'oriental pardès ; signifie un jardin plante d'arbres fruitier^. Le paradis terrestre a suggéré l'idée d'un p€^ radis spirituel.

Le cte/ est le séjour propre de la gloire; le paradis, celui de la béatitude.

Le dei est le tabernacle, le temple, le trône de la DîTtnilé : là, les saints voient Dieu face à face, le contemplent, l'adorent et le glorifient. Le paradis est l'héritage , la patrie , la cité des bienheureux : là , Dieu verse sur les élus des torrens intarissables de biens , de plaisirs § de voluptés , de délices ineffables. C'est Dieu qui Mi le ciei; c'est le bonheur céleste qui fait It paradis. Le paradis est dans le çiet

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n faut combattre pour gagner le cietf la courouee de gloire j attend le yainqueur : il faut vivre saintement pour obtenir le paradis ; la récompense des bonnes œuvres y est toute prête»

Mahomet a fait un paradU : mais 1 idée du ciU n'appartient qu'à Dieu. Les Indiens 9 lorsqu'ils nous annoncent Tunion intime ^ avec Dieu 9 semblent avoir Tidée du ciel; mais leurs promesses n'aboutissent qu'à un paradis mensuel. (A.)

^46- CIRCONSPECTION , CONSIDÉRATION f ÉGARDS , MÉNAGEMENS.

Une attention réfléchie et mesurée sur la façon d'agir et de se conduire dans le commerce du monde par rapport aux autres ,

Ï»our y contribuer à leur satisfaction plutôt qu*à la sienne , est 'idée générale et commune que ces quatre mots présentent d'abord, et dont il me paraît que voici les différentes applications. La circonspection a principalement lieu dans le discours , conséquemment aux circonstances présentes 9 accidentelles, pour ne parler.qu'à propos et ne rien laisser échapper qui. puisse nuire ou déplaire ; elle est l'effet d'une prudence qui ne risque rien. La considération naît des relations personnelles 5 et se troure particulièrement dans la manière de traiter avec les gens , pour témoigner , dans différentes occasio)»s qui se présentent , la distinction ou le cas qu'on en fait ; elle est une suite de l'estime ou du deyoir. Les égards ont f\u» de rapport à l'état ou à la distinction des persomies, pour ne manquer à rien de ce que la bienséance ou la politesse exige ; ils sont les fruits d'une belle éducation. Les ménagemens regardent proprement l'humeur et les inclinations , pour éviter de choquer et de faire de la peine , et pour tirer atantage de la société , soit par le profit ^ soit par le plaisir ; la sagesse les met eu œuvre.

L'écrit du monde Teut de la circonspection quand on ne coupait pas ceux devant qui l'on parle ; de la considération pour la qualité et les gens en place; des égards envers les personnes Intéressées à ce dont il est question ; et des ménagemens avec celles qui sont. d'un commerce difficile ou d'un système opposé.

Il faut avoir beaucoup de circonspection dans les conrersatiens qui roulent sur la religion et sur le gouvernement 9 parce que ce sont matières publiques , sur lesquelles il n'est pas permis aux particuliers de dire tout ce qu'ils pensent , si leurs pensées se trouvent opposées aux usages établis ; et que d'ailleurs elles sont confiées aux soins de gens à craindre et délicats. Ce n'est pas être avisé pour ses intérêts , que de négliger de donner des marques de considération aux personnes dont on a besoin dans ses affaires , ou dont on espère quelque service. L'on ne saurait atoir trop d'égards pour les dames ; ils leur sont dus , elles les attendent , et ce serait les piquer que

d*j manquer y d'autant qu'elles obserrent plus les moindres cImi^ ses que les grandes. Tout ne cadre pas , et rien ne cadre toujours dans les sociétés, sur-tout avec les grands ; les tn^na^ement sont donc nécessaires pour les maintenir : ceux qui sont les plus capables d'y en apporter n'y tiennent pés quelquefois le haut rang; mais ils en sont toujours les liens les plus forts , quoique souvent 4es moins aperçus. (G.)