ENTENDRE , COMPRENDRE , CONCEVOIR

Se faire des idées conformes aiOK'-objets présentés , c'est k èignificalion commnne de ces m<As; mais entendre marque tine coùformîté qui a précisément rapport à la valeur des termes dont on se sert ; comprendre «en fnarque une qui répond directement à la tiature des choses jqu'on explique ; et ceMe qu'exprime le mot de concevoir regarde plus particuKèren»eiit l'ordre et le dessein de ce qu'on se propose. Le premier s'applique trèsbien aux circonstances du discours , au ton dont on parle , au tour de la phrase , à la délicatesse des expressions ; tout cela s'entend. Le second paraît mieux convenir en fait de ^incipes^ de leçons , de connaissances spéculatives ; ces choses se com^ prennent. Le troisième s'emploie av^c grâce pour les formes , les arrangemens, les projets 9 les pla-ns ; enfin , tout ce qui dépend de l'imagination se conçoit»

On entend les langues; oa comprend les sciences; et Voà conçoit ce qui regarde les arts.

Il est difficile d'entendre ce qui est énigmatique ; de comprendre ce qui est abstrait ; et de concevoir ce qui est confus.

La facilité d'entendre désigne on esprit fin ; celle de com^ prendre désigne ud eéprit -pénétrant ; ceHede concevoir désigt» tin esprit net et métbodique.

Le courtisan entend le langage des passions. L^omrae docte comprend les questions métaphysiques de l'école. L'i^'ohrtecte conçoit le plan et l'économie des édifices.

Tout le monde n'entend pas ce qui ^t délicat ; ne eom^nrend pas ce qui est relevé ; eVne conçoit fa» ce qui est grand.

Il faut parler clairement à ceux qui n'entendent pas à demimot ; ne s'entretenir que de choses communes et sensibles avec <eetfx qui tk'ea peuvent pas comprend/re de sublimes ; et mettre» outamqve la conversation le .permet, de l'ordre dans son discours t afin d'aider l'idée des autres h. concevoirh nôtre. (G. }

5o8. ENTENDUE , ÉCOUTER , OLÏR.

Entendre f c'est être frappé des sons: écouter ^ c^est prêterl'oreille pour les entendre. Quelquefois on n'wfeti^pas, quoiqu'on écoute j el souvent on entend sans écouter. Ouïr n'est guère d'usage qu'au prétérit; il diflFère à'entendre en ce qu'ii marque une sensation plus confuse : on a quelquefois ouï parler sans avoir entendu ce qui ii été 'dit.

Il est souvent à propos de feindre de ne pas entendre II est malhonnête d'écouter aux portes. Pour répondre juste , il faut avoir omI* distinctement (G.)

Sog. ENTENDRE RAILLERIE, ENTENDRE LA RAILLERIE,

Ces deux expressions ne sont point synonymes, et peut-être , / par cette raison, ne devraient-elles pas, trouver place ici; mais elles se ressemblent si fort à l'extérieur, qu'il peut y avoir j pour bien des gens, autant de danger de prendre l'une pour l'autre , que si elles étaient synonymes en effet. Les différences qui les distinguent peuvent donc conduire au même but, qui est de mettre en état de parler avec justesse. (B. )

Entendre raillerie^ c'est prendre bien ce qu'on nous dit , c'est ne s'en point fâcher, c'est non-seulement savoir souffrir les railleries y mais aussi les détourner avec adresse et les repousser avec esprit. Entendre iaradiierie^ c'est entendre Part de railler ; comme entendre la poésie, c'est ent&ndre l'art et le génie des vers. [EncycL XIII, ^^Q, )

On dit qu'un homme erUend la raillerie^ pour dire qu'il a la facilité, l'art, le talent de bien, railler ; et qu'il entend raiiieriCf pour dire qu'il ne s'offense point de ce qu'on lui dit en raillant. {Diction, deVAcad, 1762).

Il y a des auteurs si amoureux de leurs pensées , qu'ils n*éntendent point raillerie sur la contradiction ,vquelque mesurée qu^elle soit; c'est qu'ils ont écrit pour être loués, et qu'ifs jugent qu'ils ont manqué leur coup. Les moins emportés ont quelquefois recours à l'ironie et au sarcasme pour se venger ; c'est qu'ils ignorent sans doute qu'il faut plus d'esprit et de talent pour bien entendre la raillerie que pour bien défendre une opinion vraie ou vraisemblable. Qu'ils n'écrivent que pour être utiles, ils seront moins contredits, ou ils seront moins sensibles; cela revient au même pour leuç amour propre. (B, )