FUKEUR , FimiE

« Quoique cet deux mots, dit Vaugelas, signifient une même chose, il ne faut pas' toujours lés confondre, parce qu'il y a. des endroits où^ si l'on use de l'un, Ton n'userait pas de l'autre.^ Par exemple , on dit fureur poétique , fureur divine, fureur martiale, fureur héroïque, %t non pas furie poétique, furie martiale. Au contraire, on dit durant la furie du combat , la furiedumal, etc. , et l'on ne dirait pas la fureur du combat ,^ la fureur du mal, etc.; il semble que le mot de fureur dénote davantage l'agitation violente du dedans; et le mot de furie , l'agitation violente du dehors. »

La reniarque est juste. La fureur est ^ à la ^ettre, un feu ardent ; la furie est une flamme éclatante. La fureur est en bous; Isl furie nous met hors de nous. La fureur nous^ossède ; la fu/rie nous emporte. Vous contenez voire fureur, à peine, il en jaillit des étincelles; vous vous abandonnez à la furie, c'est un tourbillon^ La fureur »'esl pas fu^rie si elle n'est point manifestée ; la fureur mène à la furie. La fureur a des accès; la furie est l'effet de l'accès violent.

Qn souffle la fureur pour exciter la furie.

Toute passion violente est fureur ; la colère violente fait U furie,

La patience poussée à bout se tourna en fureur; la colère long-temps contrainte , sans cesse aiguillonnée , se déchaîne. tiyeù furie.

La furie est priojséia«fit ragltutioa ctlériebre : la fureur a souvent la même agitation; mais la furie se distingue toujours de la /Wreur par I éclat y la Tiolence, l'excès des transports. La fureur a diTers degrés d'Impétuosité ; la furie est «me fureuréclatante qui attaque, renTerse> détruit. (R.)

6i3. FU11E9 , EUlfiNIDBS«

Les Romains appelaient furies, les Grecs eufnénideê , cer^ taines dirinités subalternes chargées de tourmenter la conscience des coupables^

Les euménideê appartiennent proprement à la mythologie et i rhistoire grecques ; et les fUries à la mythologie et à l'histoire toitiàined. Uats le nom de ^rteetsa famille sont si connus dans liotre tangue , qu'on dira, même familièrement, d'une femme méchante et emportée , que c'est une furie, îm nom d'eum^ nides n'est familier qu'aux savans , et peut-être que sa yaleur d'est p^ encore bien déterminée.

I^urie tient du mot primitif pur ( feu ) , prononcé fur par les Latins. Grotius le tire de l'oriental fara , vengeance. Mi'" nistres de la colère et de la vengeance, les furies ne font que désoler et punir les criminels. Je trouye dans le mot eutnénide un sens profond et bien beau : l'v présente l'idée de bien , bon >

iàyorable ; ^8y«?> celle de force, puissance, ardeur, colère ; a racine vien , min , mon , désigne l'avertissement , l'action d'avertir, avec différentes modifications , tantôt la justice et tantôt la bonté, la douceur ainsi que la furie , la vengeance ou la pai}^^ Le tnot A^euminide , généralement pris dans ua sens favorable, réunit ces deux idées sans contradiction. Ainsi , (es euménides frappent le coupable , mais pour le corriger : par la peine , elles le conduisent au repenUr : le châtiment est une expiation ; du mal elles tirent le bien.

Ainsi , à bien distinguer les idées propres de ces mots , les furies punissent le crime , et lès euménides châtient les coupahles. lies furies poursuivent les criminels pour venger la justice, et les eum^ides W frappent p6ur les ramener à. l,ofdre, (RO , ^ . ^