GRiACE, FATEUR

Selon le dictionnaire de Trévoux , ^race et faveur ne sont pas synonymes, mais leur synonymie y est parfaitement établie par •les définitions. La faveur, dit-on, est une bienveillance gratuite qu'on cherche à obtenir: ce mot appose plutôt un bienfait qu'une récompense. La grâce est une faveur qu'on fait à quelqu*un sans y être obligé : c'est plus que justice.

Grâce dit quelque chose de gratuit , un bienfait grattait , un service gratuitement rendu : faveur dit quelque chose d'affectueux^ le gage d'un intérêt particulier, le soin du zèle pout

Gbogle

Ae bonheur ou la satUfaction de quelqu'un. Vous êtes gtaUfié par un bien , par un ayantage qui ne you9 est point dû : tous êtes fa/voriié par des biens , par des préférences qui tous distinguent.

La grdce exclut le droit , et par conséquent le mérite strir.t : la faveur fait acception des personnes , sans exclure tout titre. f^a grâce est étrangère à la justice : la faveur est opposée à la rigueur.

La récompense n*est point grâce, car elle est due. Mais^ par abus , on l'appelle grâce, dés qu'il y entre de la faveur.

La grâce, quoiqu'elle ne puisse être rigoureusement méritée, est faite néanmioins pour le mérite ; la faveur ne suppose pas le mérite , si ce n'est celui de plaire. On Terse des grades sur le citoyen utile; on comble de faveur$ l'inutile courtisan. Le ciel accorde des ^roce^, et la fortune, des faveurs.

La bonté 9 la bienfaisance, la clémence, la générosité, font ou accordent une grâce. Une bieuTeillance particulière , Tinclinatiop personnelle , un goût de préférence i font ou accordent une faveur.

On accorde une grâce même à son ennemi ; on n'accorde det faveurs qu'à ceux qu'on aime.

Làgra^e intéresse plus ou moins celui qui la reçoit , la faveur intéresse plus ou moins celui qui la fait.

La grâce annonce principalement la puissance et la supériorité dans celui qui l'accorde : la faveur annonce plutôt le faibk la familiarité dans celui qui la fait. ( ft. )

^4l • C^HACES , AGRÉMENS.

Les grâces naissent d'une politesse naturelle , accompagnée d'une noble liberté : c'est un Ternis <ju'on répand dans le discours f dans les actions , dans le mamtien , et qui fait qu'on plait jusque dans les moindres choses. Les a^ri^men^ Tiennent d'un assemblage de traits que l'humeur et l'esprit animent, ils l'emportent souTent sur ce qui est régulièrement beau.

Il semble que le corps soit plus susceptible de grâces; et l'esprit d*agrémens. L'on dit d'une personne, qu'elle marche , danse, chante aTec grâce; et que sa couTersation est pleine à'agrémens.

Que peut désirer un homme dans une dame , que de trou- Ter, au-delà d'un extérieur formé de^race^ et d^agrémens, un intérieur composé de ce qu'il y a de plus solide dans l'esprit et de plus délicat dans les sentimens ; en est - il de ee caractère? (G.)

64î2* GRACIEUX» AGKÉÂBLE.

L'air et led manières rendent gracieux. LVeprit et Thumeur rendent agrèaMe^, ^ \

On aime la rencontre d'un homme gtacieux; il plaît. On recherche la compagnie d'un homme agréahie , il amuse.

Les personnes polies sont toujours gracieuses; et les personnes enjoués sont ordinairement agréaéies.

Ce n'est pas assez pour la société , d'être d'un abord gracieux et d'un commerce agréaiie; il faut encore ayoir le cœur droit et la bouche sincère.

Qu'il est difficile de ne pas s'attacher où Ton trouve tou-s jours , à la suite d'une réception gracieuse, une conversation iigréahie t

Il me semble que c'est plus par les manières que par Taîr , que les hommes sont gracieux; et que les femmes le sont plutôt par lejur air que par leurs manières ^ quoiqu'elles puissent l'être par celles-ci; car, il s'en trouve qui, avec Tair gracieux , ont les manières rebutantes. Il me paraît aussi que ce qui contribue le plus à rendre l'homme agréaifie, est un esprit vif et délié ; et que ce qui y a le plus de part à l'égard de la femme , est une humeur égale et enjouée, (i)

Lorsque ces mots sont employés dans un autre sens, pour iriai'quer des qualités personnelles , alors celui de gracieux exprime proprement quelque chobe qui flatte les sens ou l'amour propre; et celui d^agréaiie, quelque chose qui convient au goût et à l'esprit.

Il est gracieux d'avoir toujours de beaux objets devant soi , et d'être bien reçu par-tout. Rien n'est plus agréaifie à un bon esprit que la bonne compagnie.

Il est quelquefois dangereux d'approcher de ce qui est gra^ citux à voir; et il peut arriver que ce qui est irhs-agréaùtè soit très-nuisible. (G.)