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s'il est bon et officieux. Ce sera surtout au riche à assister le pauvre :

il le fera de grand cœur, s'il est sensible et charitable.

Il est beau de secourir un ennemi; c'est une glorieuse manière d'en triompher. 11 est doux d'aider l'âge et le sexe faibles; vous vous faites une famille de la veuve et de l'orphelin. Il est méritoire d'assister l'homme de bien, toutes ses bonnes œuvres seront à vous. (R).

L'action de secourir suppose un danger imminent; c'est la célérité , le courage qui la caractérisent. L'œil , l'esprit et la main agissent ; c'est à la mort, au péril, à la douleur; c'est au malheur qu'on vous arrache.

Aider suppose un partage de forces et de moyens. On aide le faible; ce n'est pas la main protectrice du secours , c'est la force agissante qui allège.

Assister suppose la présence du besoin ; ce n'est pas la main active du secours, ce n'est pas le partage de vos maux , c'est la main bienfaisante qu'on vous tend.

On secourt dans le danger, on vous y arrache; on aide à la faiblesse, on partage ses maux et ses travaux; on assiste dans le besoin, on soulage. (Anon.)

1147. Secrètement, En secret.

J'ai dit , à l'article des adverbes et des phrases adverbiales , que l'adverbe exprimait une qualité distinctive de l'action énoncée par le verbe; et la phrase adverbiale, une circonstance particulière de l'action : de manière que secrètement doit marquer une action secrète, cachée y mystérieuse , insensible ; et en secret, quelque particularité secrète de l'action. Or , en secret signifie proprement dans un lieu secret, ou du moins à part ou en particulier , tout bas; en sorte qu'il y a quelque chose de caché, de secret dans l'action que vous faites. Ce que vous faites secrètement, vous le faites à l'insu de tout le monde» de manière que votre action est absolument ignorée : ce que vous faites en secret, vous le faites en particulier, en sorte que la chose se passe sans témoins.

Vous faites en secret beaucoup d'actions naturelles et légitimes que la bienséance ne permet pas de faire devant tout le monde ; mais vous ne les faites pas secrètement, car vous ne vous en cachez pas , et tout le monde, peut savoir ce que vous faites.

Dans votre cabinet, vous traitez en secret d'une affaire , mais vous n'en traitez pas secrètement , si l'affaire n'est pas un secret. Vous trameriez secrètement un complot : vous faites en secret une confidence.

Au milieu d'un cercle, vous parlez à une personne en particulier et tout bas : vous ne lui parlez pas secrètement, car on voit que vous lui

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parlez :, vous loi parlez en secret ou à part, car on n'entend pas ce que vous lui dites.

Quelqu'un sort, va, vient, part, fuit secrètement, et non pas en secret : toutes ses démarches sont faites pour être secrètes, et le sont; mais on ne dira pas qu'elles sont faites dans un lieu secret ou en particulier.

L'orgueil se glisse secrètement ou imperceptiblement dans le cœur : on s'applaudit en secret ou en soi-même de ses succès.

Vous ne feriez pas publiquement ce que vous faites secrètement, puisque votre intention est de vous cacher : vous feriez en public beaucoup de choses que vous faites en secret, sans aucun intérêt à vous cacher.

L'homme de cœur soutiendra, s'il le faut, publiquement ce qu'il a dit secrètement. L'homme de bien pourrait faire en public tout ce qu'il fait en secret. On fait une chose publiquement, au vu et au su de tout le monde, sans aucune espèce de mystère ou de réserve, de la manière la plus manifeste : on la fait en public, dans un lieu public, devant une assemblée publique, pour le public. (R.)

1148. Séditieux, Turbulent, Tumultueux.

Séditieux, qui excite ou qui tend à exciter des séditions.

La sédition, dit Cicéron, liv, 6, de Bep., est une dissension entre les citoyens, qui vont les uns d'un côté, les autres de l'autre, dans des sens contraires.

Turbulent, qui excite ou qui tend à exciter des troubles.

Le trouble est une forte émotion qui produit la confusion et le désordre.

Tumultueux se dit plutôt de ce qui se fait en tumulte, quoique le sens primitif du mot désigne la personne, la cause qui excite ou tend à exciter le tumulte, comme le latin tumultuosus. Le tumulte, dit Cicéron (8e Pkilipp.), est un trouble si grand, qu'il inspire une fort grande crainte. Le tumulte est un grand trouble qui s'élève subitement ou rapidement avec un grand bruit

L'action séditieuse attaque l'autorité légitime, et trouble la paix intérieure de l'état, de la société. L'action turbulente bannit le repos, le calme, la tranquillité, et bouleverse l'ordre, le cours, l'état naturel des choses. L'action tumultueuse produit les effets d'une violente et bruyante fermentation, et trouble les esprits, la police, votre sécurité.

Des citoyens puissants et populaires pourront être séditieux; une cour sera turbulente; une populace est tumultueuse.

Le gouvernement populaire est fait pour les séditieux. Là. le champ est vaste et libre pour des citoyens turbulents. Tout y réside, pouvoir et sagesse, dans des assemblées tumultueuses^

tôt SÉD

Réprimez promptefflent les Séditieux; contenez fortement ces génies turbulents; étouffez à l'instant ces mouvements tumultueux.

Il y a des propos séditieux qu'il faut laisser toinber. Il y a une gaieté turbulente qu'il faut laisser aux enfants. Il y a une joie tumultueuse qu*ll faut laisser au peuple. (R.)

1149* ftétiaire, Sufcortier, Corrompre.

Séduire et suborner ne se disent que dans un sens figuré : c'est donc dans ce sens que nous considérons le mot corrompre.

Séduire se dit à l'égard de l'esprit, de la raison, du jugement, en parlant d'opinions, de préjugés, d'erreurs : il en est de même de cor^ rompre. Suborner ne regarde que les actions morales, les seules que nous ayons donc à considérer ici.

Suborner et séduire ne s'appliquent qu'aux personnes, .tandis que l'on corrompt aussi les choses. On corrompt les mœurs et les lois ; on ne les séduit ni ne les suborne.

On donne pour synonyme à ces mots, débaucher. Ce mot signifie h, la lettre attirer quelqu'un à soi, le tirer hors de chez soi, et, par analogie, hors dp sa- place» de ses htfcHfldes, de son devoir, Daust le sens de débauche, il prend l'idée du latin debacchari, enivrer, jeter dans le désordre, entraîner dans la crapule, 4e libertinage. Dans son odieuse acception, H présente toujours une idée de grossièreté et de libertinage ; aussi n'est-il pas noble.

Séduire signifie tirer à part, mettre à l'écart, conduire hors de la voie : latin ducere, mener, et se, sans, hors, à part, préposition initiale employée dans un grand ndmbre de verbes latins. Seducere, mener à l'écart Ainsi l'idée propre de séduire est d'attirer et de conduire au mal, de détourner quelqu'un de ses voies et de son devoir, et de régarer ou de le faire donner dans des écarts.

Suborner est aussi un verbe latin, composé du simple ornare, orner, ajuster, arranger* disposer ; et subomare signifie faire honneur dé quelque manière, préparer et disposer secrètement les esprits, les prévenir et les instruire pour qu'on fasse ou qu'on dise. Sub veut dire en dessous, secrètement, d'une manière cachée. L'idée propre de suborner est de pratiquer, pour ainsi dire, les esprits, de les gagner par des manœuvres sourdes, de les mettre artificieusement dans vos intérêts pour les faire servir à de mauvais desseins.

Corrompre, latin corrumpere, est le composé de rompre, rumpere, et 11 signifie rompre avec ou ensemble, l'ensemble, changer la forme, détruire le tissu, diviser la substance, vicier le fond des choses, altérer leurs qualités essentielles, en un mot, changer de bien en mal. Au moral, un homme corrompu, comme on Ta fort bien dit, est celui dont les mœurs sont aussi malsaines en elles-mêmes qu'une substance

qui tend à tomber en pourriture ; et aussi choquantes pour ceux qui les ont innocentes et pures , que cette substance et la vapeur qui s'en exhale le seraient pour-ceux qui ont les sens délicats.

Faire faire à quelqu'un des choses contraires à son devoir à l'honneur, à la justice, à la fidélité, à la pureté, à la vertu, c'est l'idée commune à ces termes. Conduire ou induire quelqu'un au mal, en lui en imposant et en l'abusant par des moyens spécieux, c'est le séduire. Engager quelqu'un à une mauvaise action , en l'y intéressant et en le gagnant par des manœuvres sourdes, c'est le saborner. Inspirer à quelqu'un le vice * en l'infectant de mauvais sentiments, de mauvais principe?, de quelque manière que ce soit , c'est le corrompre.

On séduit l'innocence , la droiture, la bonne foi, la jeunesse , le sexe, les gens simples qui ne sont point en garde contre l'artifice , et qu'il est facile de prévenir, de tromper, de mener ; et on les abuse par des apparences1, par des dehors attrayants , par des illusions, des prestiges, des impostures. On suborne les lâches , les faibles, des gens sans vertu , des hommes pervertis *des femmes , des témoins , des domestiques, des juges, des gens prévenus de quelque passion ou disposés à des faiblesses ; et oti les gagne ou on les capte par des flatteries, par des promesses, par des menaces , mais surtout par l'intérêt On corrompt ce qui est pur, sain, bon, vertueux, mais corruptible, accessible au vice, ou capable de changer en mal ; et on y parvient par tous les moyens po ssibles , par la subornation , par la séduction , par toute sorte de pratiques, d'actions, d'influences , enfin par la force de la contagion.

Celui qui est séduit ne songeait pas à l'être : il est la dupe ou la victime du séducteur. Celui qui est suborné a bien voulu l'être : il est le complice ou l'instrument du suborneur. Celui qui est corrompu était exposé à l'être : il est la proie ou la conquête du corrupteur. Le premier est tombé dans un piège :1e second a cédé à la tentation : le dernier a succombé dans le danger.

Souvent la personne séduite est indignée contre son séducteur; elle a fait, comme sangle savoir, ie malqu'ejle haïssait et qu'elle hait peutêtre encore. Rarement la personne subornée peut-elle s'excuser par l'ascendant de son suborneur; elle a connu le mal qu'on lui proposait, et elle y a consenti. Quelquefois la personne corrompue a tout à reprocher à son corrupteur; mais au moins elle ne s'est pas assez défiée de la corruption, et elle y a pris du goût.

C'est la femme surtout qui possède l'art de Uséduction. C'est surtout l'homme puissant qui emploie les moyens de subornation. C'est le sophiste surtout qui répand au loin la corruption. (R.)