SOL

lancolique. Il y a une sollicitude aveugle et turbulente, qui consiste à se donner beaucoup de tourment pour ne rien exécuter.

Trop de prudence entraîne trop de soins : trop de sensibilité entraîne trop de soucis : trop de zèle entraîne trop de sollicitude.

118*. Solidité, Solide.

Le mot solidité a plus de rapport à la durée ; celui de solide en a davantage à l'utilité. On donne de la solidité à ses ouvrages, et l'on cherche le solide dans ses desseins.

U y a dans quelques auteurs et dans quelques bâtiments plus de grâce que de solidité. Les biens et la santé, joints à Part d'en jouir, sont le solide de la vie ; les honneurs n'en sont que l'ornement (G.)

1189* Solennel, Authentique.

Solennel et authentique ne se trouvent guère confondus, quoique présentés comme synonymes par quelques vocabulistes. Il est vrai qu'on dit un testament solennel ou authentique , un mariage authentique ou solennel, et ainsi des traités ou de divers actes, dans le même sens.

Mais l'acte est proprement solennel par l'appareil, la cérémonie, la publicité ou la notoriété de la chose ; et authentique par les formalités légales, les preuves, l'autorité de la chose. La solennité constate l'acte, Y authenticité en constate la validité. On ne saurait méconnaître ou révoquer en doute ce qui est solennel • on ne saurait se refuser ou refuser sa foi à ce qui est authentique. La chose solennelle est notoirement vraie et incontestable : la chose authentique est légalement certaine et inattaquable. (R.)

1184. Soliloque, Monologue, Colloque, Dialogue;

Ces deux premiers mots, l'un .latin, l'autre grec, parfaitement synonymes dans leur sens naturel, désignent le discours de quelqu'un qui parle seul; mais l'usage les a distingués, en affectant à celui de ' monologue une idée ou un emploi particulier qui le restreint au théâtre: le monologue est le soliloque d'un personnage qui, seul sur la scène* ne parle que pour les spectateurs. On disait autrefois les soliloques dess pièces dramatiques, les soliloques de Corneille, l'abus des soliloques sur le théâtre : on ne dit plus que monologues ; c'est une espèce d'hom-« mage que nous rendons aux Grecs, de qui nous tenons particulièrement l'art dramatique. Soliloque, plus étendu dans sa signification, est mois usité, et il a un certain air dogmatique ou moral : on dit les soliloques de saint Augustin. Ce mot désigne particulièrement les réflexions et les raisonnements qu'on fait avec soi, à part soi.

Le soliloque est une conversation que Ton fait avec soi comme avec un second. Le monologue est une espèce de dialogue dans lequel le personnage joue tout à la fois son rôle et celui d'un confident.

Le soliloque est puéril , s'il est sans objet, sans suite, sans intérêt ; ou plutôt ce n'est pas un soliloque : les enfants, les fous, les gens ivres, parlent seuls. Le monologue est absurde, s'il se réduit à un récit historique, qui n'est ni obligé par la situation présente du personnage, ni fondu dans l'action : ou plutôt ce n'est pas là un monologue; c'est l'auteur qui parle, quand le personnage devrait agir ; et en parlant aux spectateurs pour les instruire ou pour amuser le tapis , il étale sa misère.

Soliloque est naturellement opposé à colloque; et monologue à dialogue. Mais l'usage, maître absolu des langues, s'astreint rarement à suivre tous les rapports d'analogie que les mots ont entre eux. Le colloque et le dialogue conservent leur idée commune de conversation entre deux ou plusieurs personnes, sans se distinguer par les différences propres du soliloque et du monologue. Le dialogue n'est point, comme le monologue, exclusivement affecté au théâtre : le colloque n'est point, dans sa valeur usuelle, grave ou philosophique , comme le soliloque.

Le colloque est proprement une conversation familière et libre, qui n'est astreinte à aucune règle particulière : le dialogue est un entretien suivi et raisonné, qui est assujetti à des règles. On dit les Colloques d'Érasme ou de Matthieu Cordier, et les Dialogues de Platon ou de Fénelon.

Dans le colloque, on divise, et quelquefois on parlemente. Cicéron dit que les lettres sont des colloques entre des amis absents. Dans le dialogue, on s'instruit, et ordinairement on discute. Quintilien définit le dialogue, un discours par demandes et par réponses , sur une matière telle que la philosophie ou la politique, traitée par les personnes dans le style convenable à leur caractère : Cicéron observe que la dispute est dans la marche ordinaire du dialogue.

Le colloque est une espèce particulière de conversation; mais, comme ce mot ne se dit guère que familièrement, il ne doit être appliqué qu'à des conversations légères, frivoles, ou considérées comme des verbiages : on dira les colloques de ces enfants, de ces caillettes, et même de ces amants qui ne font que se parler sans rien dire. Le dialogue est une sorte $ entretien ; mais il n'est pas toujours aussi grave q\\z Y entretien rigoureusement pris, ni sur des affaires ou des matières aussi importantes et aussi sérieuses que le sujet des entretiens : d'ailleurs, dans cette dernière espèce de discours, c'est le fond que l'on considère; et dans le dialogue, on considère spécialement les formes, la composition, l'exécution, l'art,