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t MO. Saperbe, OrfmtiL

Balzac et Vaugeias ont absolument condamné la superbe, quoique de l'aveu du dernier, une infinité de gens , et particulièrement les prédicateurs, s'en servent sans difficulté.

Corneille a dit :

Assez et trop long-temps Y arrogance de Rome

A cru qu'être Romain c'était être plus qu'homme ; -

Abattons sa superbe avec sa liberté.

Pompée f acte I, se. 2.

' M. de Voltaire observe que ce mot ne se dit plus dans la poésie noble.

Cependant il est bien noble , ce mot , bien nombreux , bien énergique, bien beau. Il plaisait tant à l'oreille de nos aïeux, il renchérit si lisiblement sur celui d'orgueil , il imprime à ce vice un caractère si distinctif, que la langue semble le réclamer contre l'usage. Pourquoi , comme substantif, n'aurait-il pas la fortune qu'il a comme adjectif? Est-ce un inconvénient que le même mot soit adjectif et substantif et tout ensemble? Vaugelas répond lui-même que nous en avons plusieurs de ce genre , tels que colère 9 sacrilège , chagrin , etc. ; et ces singularités mêmes répandent dans la langue un agrément particulier.

La superbe n'est pas Yorgueil tout pur, comme le superbe n'est pas simplement orgueilleux. Vorguèilleux est plein de soi ; mais le superbe en est tout bouffi. Le superbe est un orgueilleux arrogant qui , par son air et ses manières, affecte sur les autres une supériorité humiliante. C'est l'éclat , c'est le faste, c'est la gloire qui forme l'idée distinctive du superbe. Ce mot annonce la supériorité qu'on affecte au-dessus des autres : orgueil n'exprime que la hauteur des sentiments, ou la haute opinion qu'on a de soi. ,

La superbe est un orgueil superbe9 ou arrogant , ou insolent , fastueux , dédaigneux. L'orgueil est, selon Théophraste, une haute opinion de soi-même qui fait qu'on n'estime que soi : la superbe est l'ostentation de cet orgueil , qui fait qu'en affectant une très-haute opinion de soi-même, l'on témoigne ouvertement un grand dédain pour les autres. Il y a toujours de la sottise dans l'orgueil, et de l'impertinence dans la superbe.

Tout , dit Bossuet , jusqu'à l'humilité , sert de pâture à Yorgueil ; la superbe se repaît de vaine gloire, mais surtout de son propre encens. Et comme Yorgueil raffiné se rit des vanités de la superbe !

V orgueil , quelquefois fin et subtil , se déguise de mille manières, lia superbe , sans adresse et sans pudeur, a toujours son enseigne déployée.

M orgueil , se trouve partout , dans toutes les conditions, dans toutes les âmes ; la superbe n'est faite que pour un état brillant diB8 avank lages de la fortune, pouf des âmes vaines. Le pauvre sera orgueilleux^ mais comment serait-il superbe ? (B. )

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1 f 10. Suppléer une ehose, Suppléer à une elme.

Les grammairiens ont bien connu, mais peut-être insuffisamment expliqué la différence de ces deux manières dé parler. Suppléer actif ou avec le régime simple, suppléer une chose c'est, dit-on, ajouter ce qui manque, fournir ce qu'il faut de surplus : suppléer neutre ou avec le régime composé, suppléer à une chose, c'est réparer ou suffire à réparer le manquement, le défaut de quelque chose. Le lecteur est donc ensuite obligé de chercher une différence peu sensible entre ajouter ce qui manque, et réparer le manquement. D'autres ont mieux dit que suppléer à signifie réparer une chose par une autre : mais ils s'expriment mal, lorsqu* ils disent que suppléa* sans préposition signifie ajouter une chose pour la rendre entière et complète, ajouter ce qui manque : il fallait dire ajouter à une chose ce qui y manque pour la rendre entière et complète ; car ce n'est pas la chose qu'on ajoute qui devient complète, c'est celle à laquelle on l'ajoute.

Suppléer une chose, c'est la fournir pour compléter un tout ; remplir par cette addition le vide, la lacune, le déficit qui se trouve dans un objet incomplet ou imparfait : vous suppléez ce qui manque pour parfaire une somme de cent pistoles, en le fournissant. Suppléer à une chose, c'est mettre à sa place une autre chose qui en tient lieu : si votre troupe est inférieure à celle de l'ennemi , la valeur suppléera . au nombre.

Ainsi vous suppléerez la chose même qui manque : vous suppléez à la chose qui manque par un équivalent. Deux objets du même genre, égaux l'un à l'autre, se suppléent l'un à Vautre : deux objets d'un genre différent, mais d'une égale valeur, suppléent Cun à l'autre. A propremeni parler, il faut exactement remplir la place de ce qu'on supplée : il suffit de produire à peu près le même effet que la chose à laquelle on supplée. ( R.)

1211. Supposition, Hypothèse;

L'Académie a défini la supposition une proposition qu'on pose comme vraie ou comme possible, afin d'en tirer ensuite quelque induction ; et Y hypothèse, la supposition d'une chose soit possible, soit impossible, de laquelle on tire une conséquence. Il résulte de là , et l'usage le confirme, que Yhypothèse est une supposition purement idéale, tandis que la supposition se prend pour une proposition eu vraie ou avouée. V hypothèse est au moins précaire; vous ne direz point que la chose soit ou puisse être. La supposition est gratuite; vous ne prouvez point que la chose soit ou puisse être. Vous soutenez un système comme hypothèse et non comme thèse; c'est-à-dire que, sans prétendre que le système soit vrai, vous prétendez qu'en le sup~