TÊT

1233. Terreur, Épouvante, Effroi, frayeur.

*Tous ces mots indiquent une grande peur. La peur (pavor), dit Gicéron, est un trouble qui met l'âme hors de son assiette ; si Pâme est fortement frappée de l'horreur d'un danger, dit Varron, c'est la peur. La peur est une crainte violente. Le mot crainte répond au latin timor. La crainte est un trouble causé par la considération d'un mal prochain.

U semble que l'effet propre de la terreur soit de faire trembler.

V épouvante est une peur grande et durable. La grandeur de ce genre de peur est non-seulement dans son intensité ou sa force , mais encore dans son étendue ou la multitude des objets qu'elle embrasse ; car Y épouvante regarde surtout (mais non pas uniquement), le nombre» la foule, une armée, un peuple. La raison en est que la peur9 quand elle s'empare de la foule, devient en effet épouvante; chacun alors a sa peur et la peur des autres. V épouvante met en fuite.

La frayeur n'exprime qu'un frisson, un mouvement qui n'est pas fait pour durer. V effroi est un état durable de frayeur ', et par conséquent une frayeur plus grande, plus profonde, plus puissante.

La terreur est une violente peur, qui, causée par la présence ou par l'annonce d'un objet redoutable, abat le courage et jette le corps dans un tremblement universel. L'épouvante est une grande peur, qui, causée par un objet ou un appareil extraordinaire, donne les signes de l'étonnement et de l'aversion , et, par la grandeur du trouble qui l'accompagne, ne permet pas la délibération. V effroi est une peur extrême, qui, causée par un objet horrible, jette dans un état funeste, et renverse également les sens et l'esprit. La frayeur est un violent accès de peur, qui, causé par l'impression subite d'un objet surprenant, fait frissonner le corps, et trouble toutes nos pensées. Il est à observer que le mot frayeur n'exprime que la sensation imprimée ou l'effet produit sans être jamais appliqué à la cause. On ne dira pas qu'un tyran est la frayeur de ses peuples, comme il en est Veffroi, Yépouvante, la terreur. (R.;

, 1*34, tête, Chef.

Le second de ces mots n'est d'usage dans le sens littéral que lorsqu'on parle des reliques des saints , comme quand on dit le chefsmnl Jean. Mais ils sont tous deux usités dans le sens figuré, avec cette différence que le mot de tête convient mieux lorsqu'il est question de place ou dérangement ; et que le mot de chef s'emploie très-proprement lorsqu'il s'agit d'ordre ou de subordination.

On dit : la tète d'un bataillon, d'un bâtiment; le chef d'une entre-