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qui est en quelque sorte enivré ; mais il peut revenir. Combien de grands hommes follement entêtés d'erreurs, ont fini par s'éclairer en discutant ! C'est erreur de l'esprit, c'est prévention, ce n'est pas un caractère.

V 'opiniâtre est fortement attaché à son opinion ; il diffère du têtu* en ce que celui-ci est plus propre à saisir qu'à raisonner. Il adopte la première idée qui le frappe , et s'y tient ; au lieu que l'opiniâtre pèse , Juge à sa manière, et ne voit rien au-delà. C'est un caractère qui a beaucoup d'analogie avec la fermeté ; il ne lui manque que de voir mieux ;c'est la fausseté d'esprit S'il n'est qu'entêté, il se rendra, sinon il est opiniâtre.

L'obstiné tient à son opinion malgré la preuve, il s'élève contre elle, il est inflexible. U diffère de l'opiniâtre, en ce que celui-ci peut être de bonne foi : de V entêté, en ce que celui-ci peut revenir, et du têtu , en ce que celui-ci ne sait pas entendre, ni comprendre.

Vobstiné né cède pas même à l'évidence , il a tort , il le sent , mais il ne revient pas. Vopiniâtre défend son opinion qu'il croit la meilleure. Ventêté est prévenu ; le têtu est une borne contre laquelle la raison vient se briser.

Le têtu est bête ; l'entêté est l'homme à manies; Vopiniâtre est un sot, et Vobstiné un insensé.

De toutes ces qualifications, opiniâtre est la seule qui puisse ne pas être toujours prise en mauvaise part. ( Anon.)

1930. TIc? Manié.

Le tic est une mauvaise habitude du corps à laquelle on est attaché et comme cloué : on ne peut s'en défaire. Les animaux ont des tics comme les personnes. 11 y a des^mouvements convulsifs et fréquents qu'on appelle tics, tel que le tic de gorgé oii no^tiet auquel était sujet Molière. De mauvais gestes habituels, des grimaces, des habitudes ridicules, comme de se ronger les ongles, sont des tics.

Nous appelons manie une espèce de folie ; mais, en adoucissant la force du mot, nous l'avons employé à désigner une passion bizarre, un goût immodéré, une attache excessive et singulière. Nous disons qu'un homme a la manie des tableaux, des livres, des fleurs, des chevaux, etc. On nous reproche Vanglomanie , oa la fureur d'imiter les Anglais jusque dans leurs mauvais usages, ou dans les usages qui , s'ils leur conviennent, ne nous conviennent pas.

Ainsi le tic regarde proprement les habitudes du corps, et la manie* les travers de ltesprit. Le tic est désagréable ; la manie est déWisômiable. Le tic est une pente qui nous entraîne sans que nous nous en apercevions ; la manie est un penchant auquel nous nous livrons sans gar-

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der aucune mesure. On voudrait se défaire de son tic : on se complaît

dans sa manie.

Tic s'emploie néanmoins quelquefois familièrement au figuré ; et manie ne se dit guère au physique que de la maladie de ce nom. Au figuré, le tic est une petite manie, plus puérile, plus ridicule que digne d'une censure sérieuse et sévère.

Les petits esprits seront sujets à des tics, et les personnes ardentes, à des manies.

Il y a des gens qui ont le tic de mettre la main à tout ce que vous faites, ou leur mot à tout ce que vous dites, et qui ne savent que gâter. Il y a des gens qui ont la manie de vouloir tout réformer, tout changer, tout perfectionner, et qui ne feront que bouleverser.

Me sera-t-il permis de proposer, en passant, une observation sur le mot entiché y pris dans le môme sens qu'entaché , c'est-à-dire taché, gâté , marqué d'une tache imprimée profondément dans la chose , et comme inhérente à la chose même ? ces participes ne sout pas absolument hors d'usage tant au propre qu'au figuré. Entiché, dans un sens physique, ne s'est guère dit que des fruits ; entaché s'est dit de tous les corps infectés de corruption. Au figuré, l'on est entiché ou entaché d'avarice, d'hérésie, de libertinage, etc. Il est sensible qu'entaché vient de tache; mais ne serait-il pas plus naturel de dériver entiché de tic? alors leur différence serait bien marquée : entiché désignerait visiblement la pente, la tendance du sujet vers le vice ; entaché, la souillure, la flétrissure imprimée par le vice. Celui qui aurait un goût décidé pour un genre de vice ou d'erreur en serait entiché; celui qui aurait donné lieu à le croire livré à ce genre de corruption en serait entaché. Cette distinction s'accorderait assez avec la différence qu'on semble vouloir mettre entre ces deux termes ; à savoir qxfcntiché se dit de ce qu* commence à se gâter, et entaché de ce qui est gâté. (R.)

1237. Tissa, Tissure, Texture, Contexture.

Le tissu est l'ouvrage tissu, l'étoffe, la toile, le tout formé par l'entrelacement de différents iils, avec plus ou moins de longueur et de largeur/ La tissure est la qualité donnée au tissu, à l'ouvrage, par le travail ou la manière d'unir et de lier les fils ensemble. Le tissu comprend la manière et la façon : la tissure ne désigne que la qualité de la fabrication, résultant de la main-d'œuvre. Un tissu est de soie, de laine, de fil, de cheveux : la tissure en est lâche ou serrée , égale ou inégale, etc. La tissure est au tissu ce que la peinture est au portrait.

Ces mots diffèrent d'abord dans le sens propre de texture et contexture, en ce qu'ils expriment le travail particulier de tisser, c'est-àdire de faire passer, avec la navette, à travers les fils de la chaîne celui de la trame ; entrelacement que la texture et la contexturef réduites