Jos., XIV, 2. — 2. 0. S., 26. — 3. II R., XIII, Zi
324 Voyage XII . silo De Jérusalem
De Ijalgala, Elle et £li«ée « descendirent à Bétiiel ^. » Descendre <laas le langage des Hébreux, signilie aller vera kj midi. Elisée résidait teabiiueileinent à Galgala avec ges disciples ou lils de prophètes. Là il opéra un de ses miracles en temps de famine, rendant douceg et mangeables d«Mi hérites euites avec des eotoquintes flauva^s ^. On admet gêné»' leiuent que DjUdJîUa représente aussi la G^Xgtda. du Deutéronome (XI, 30), citée pour déterminer la position des monts Garizim et Hébal.
A 2 km, E.-S.-E. de Sindjîl, apparaît le misérable hameau de
Tourmous-Aya. C'est apparemment l'ancienne ville de Thor-
masia du Talmud^. Le chemin qui se détache de la route à dr.
va à Seiloïin, l'antique Silo.
De Sindjîl à el Loubbàn on compte 4 km. par la voie directe. Si l'on passe par Seiloûn, (à cheval), on double cette distance. De Sindjîl à Seiloûn 3 km., de Seiloûn À el Loubbàn & km.
SUo.
Silo, Paix ou Repos, tient une place de premier ordre dans l'histoire d'Israël. Dépositaire du tabernacle et de Tarche d'alliance pendant les trois premiers siècles qui suivirent la conquête de la Terre promise, elle fut pendant cette longue période, le centre de la vie religieuse et politique du peuple hébreu.
Son identification avec Seiloiin est certaine. Josèpbe appelle déjà cette localité du nom de Siloiin^. Puis, d'après le livre des Juges, elle était située « au nord de Bétbel, au midi de Lébona, el Loubbân^ et à l'orient du chemin qui de Béthel conduit k Sichem. » Eusèbe place Silo dans l'Acrabathône, toparcbie qui s'étendait de Néapolis, Naplouse, vers Jéricho ; il l'indique ensuite, avec plus de précision, à 12 milles (18 km.) de Néapolis.
Après la conquête du pays de Chanaan, le tabernacle et l'arche d'alliance furent déjwsés a Silo ; c'est là que se réunirent les tribus d'Israël pour procéder au partage de la Terre promise.
Lors de l'extermination presque totale des Benjamites, les enfants d'Israël avaient juré de ne donner aucune de leurs filles en mariage aux survivants. Plus tard, ils permirent cependant à ces derniers d'enlever les filles qui sortiraient de Silo pour danser à la fête annuelle, et de les prendre pour femmes.
Anna, femme d'Elcana, étant stérile, se rendit de Bania à Silo pour supplier le Seigneur de lui donner un lils. Ses prièi'es furent exaucées ; elle mit au monde Samuel que, tout jeune, elle pi-éseuta au grandprêtre à Silo et consacra au Seigneur. Là, pendant son sommeil, le jeune lévite fut appelé trois fols par le Seigneur. La troisième fois, celui-ci lui révéla les malheurs qui allaient fondre sur la maison du grand-prêtre Hélî. En effet, l'arche d'alliance tomba bientôt entre les mains des Philistins, et les deux lils d'Héli, Ophni et Phinéès, furent tués sur le champ de bataille. A la nouvelle de ce désastre, le grand-prêtre mourut subitement, et reçut la sépulture à Silo, avec ses deux lils.
Silo était aussi la patrie et la résidence du prophète Ahias qui crédit à Jéroboam le schisme d*Israël *. Plus tard, étant déjà avancé en âge et
1. IV R., IV, :i8-41, ~ 2. IV H., Il, 3. - 3. Neubauer, op. Cit., 279. — 4, A. J., V, I, 19. — 4. III R., XI, 28 40.
ù Sazareth. el loubban Voyage XJI. 325
InpHé il» cMtè. Il annnnfa à Ja linimc iln rul JvrolHiaH (|iit Jnir laLi
Aïif la piTle île l'»rehp d^lHïnce Silo wrdtl tnule imnorMncp 1 1 ili'Ohiil rapldrmenl. Au trmpa di Urt-inie (Ml t) eH» n'ilail plus •ju'iinp niinf, i>l eaiiil .[>>rùiniî put a pfiiii 1 nionnatlrp IIQ aiili't Ij Incalilë elle-mCine topita en oubli lusqii'au b>mta ili Itunilai' il< RaKiite (sv.- s.)-
Los ruin(>s (lt> Stttoiin oeouppnt un monticuln l«oli G80 m rnvlronn<^ <l(t colllnrs. Au IV. ilfs rulnps, su siimmeC de lu cciliint^, an€! brtiA ptutPlurme aniindie oRrc un aiU' nnlurp) pour un sanctuHtre. Au S., s'i'lève une moKqu^c il^liibr^e, Djamia ni Yeteim, consirullc avi« d'imii- «lues matériaux. Plus au midi, un peu vers l'E., s'élôvo une nnc[onno synagogue de 10 m. de lon^ »ur 10 du large, dont le plafond l'Cposalt sur quatre colonnes corinthien UPS. Le Hn(e»u de la porte a deux m. de longueur Pl est di^corc' au eenliii
anae, puis de dnux rouriinnes *" el dedeui auIpIk. Contre la muraille orientale, les musnlmiinK ont (>levé une petite min^iiuée, Djamia el Arbaiii.
Aly l'I Hert'wy IriHiva i iSi'llofin deux inosqiK^'S. la Veiiijed fs Setmth, gaiirlnatre de l'Arche, el la Hadjar el MaiMéh. ta PlerU' di- la Table de la loi. M. Clenuont-tiauneau suppose que la pmui^rp, appeli^- <a Coupole de l'Arebe par Eslhori lia Parelil, est U Djamia et .trbam, el la seminde la DIamCa el Yeleim >.
U fwuTce de SeiloAn aJule à t hm. au .V-K. de la colline, dans iiik' lalliïe élroite. ilont les flancs rpiileriiienl cIeH lambeam Julls.
En 15 min. on descend au khan el Loubbân !>30 m.|, qui n'est <|u'un monceau de rulne!<, au milieu desquelles coule une Eorle source, au pied d'une montagne cNcnrpi^e. La roule carrossable, qui liult la croie do cette monliigne, s'arrête en «et endroit.
LéboitM, El Loubiân est un pauvre village hUui^ à i|u<'liiui's mtn. au N.-O. de la source. C'est l'antique ■ Lébona au sn<l isud-est) de laquelle est silui^e Silo'. i>
Le Talmud l'appelle Beth-Lahan et la cite parmi les cln<| villes qui fourni disaient les vins employés en libation au Temple de .li^rusalem *. Marin Sanuto ()32£) la nomme caml Lejma. A cnii^ de lu mosquée, on a retrouvé les vestiges d'une église.
1. III R., XIV, 1 tli, — 2. M-eh. i-es.. Il, aOO. — 11. in... XX, 111, —
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Los rochers de couleur blanc de lait^ d'où la localité aura tiréson nom, renferment beaucoup de grottes sépulcrales.
D'el Loubbàn à, Naplouse.
Du khan el Loubban^ le chemin prend la direction N.-E. A 5 km. à l'orient de la route apparaît sur une montagne de 796 m. d'altitude le village de Qouriyout. D'après M. E. Robinson, c'est l'ancienne Coréa, ville de la frontière de Judée, où s'arrèla Pompée dans sa marche de Bethsan à Jérusalem^. Qouriyout rappelle aussi Carioth, patrie du traître Judas. Les deux autres villages, Telfit et Qabalâii qu'on voit du même côté sont sans importance.
La vallée qu'on suit monte avec une pente assez forte et mène à un groupe de montagnes abruptes. Après 20 min. de marche, on laisse à g. le village d'en Sâouiyéh avec un khan en ruines et de nombreuses grotles sépulcrales dans le voisinage.
Puis, on descend dans le Oîiâdi Yetma et l'on traverse un torrent dont les eaux vont se jeter dans la Méditerranée. Du fond de la vallée, on remonte à un plateau aride, laissant à dr. le village de Yetma et à g., au milieu de magnifiques jardins, celui de Yasouf qui porte le nom de Jusephe dans la Chronique samaritaine. Après une ascension de 30 min., on jouit d'un superbe coup d'œil : en bas, la grande plaine û'el Makhnah se déroule tout entière devant soi, bordée par les montagnes de la Samarie. Au N.-O., se dressent le Garizim et l'Hébal, et à l'horizon, on aperçoit les cimes neigeuses du grand Hermon.
Chus et EkrebeL Le chemin laisse bientôt à dr. le petit
village de Beila et à g. celui de Qouza qui répond à l'antique
Chus du livre de Judith.
Dans un passage omis par la Vulgato il est dit : « Les fils d'Esaû (les troupes d'Holopherne) montèrent et allèrent camper sur les montagnes vis à- vis de Dothaïn et ils envoyèrent quelques-uns d'entre eux au midi et à l'orient vis-à-vis d'Ekrebel qui est près de Chus, situé près du torrent de Mochmor*. » Ekrebel peut fort bien être la ville d'Akrabim, qui sous la domination romaine devint le chef-lieu d'une toçarchie nommée Acrabathène. Elle s'appelle aujourd'hui Aqrabâ et est située à î) km. à l'E. S.-E. de Qouzah. Dans ce cas, le torrent de Yetma qu'on vient de traverser, est l'ancien Mochraor.
Le chemin descend ensuite à travers des collines pierreuses, laissant à g. le village AWin Abous, puis càloic le gros village de Haouarah sis au pied d'un contrefort du Garizim, et entre, finalement, dans la plaine d'el Makhnah, qui forme le foyer d'un amphithéâtre d'environ une lieue de diam.
