GAZA

des piliers à l'intérieur et la forme particulière des contreforts à l'extérieur accusent l'architecture indigène influencée par l'art des Francs.

Au N.-O. de la ville haute (5), s'élève la belle mosquée du Nébi Hachem^ grand-père de Mahomet ; il mourut à Gaza, où il s'était rendu pour affaires de commerce. Les superbes colonnes

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I*lan de Gaza (ville haute).

I. I. Quartiers musulmans. — II. II. Quartiers chrétiens. III. III. Faubourgs musulmans.

1. Eglise latine. — 2. lUglise grecque. — 3. Mission protestante. — 4. Grande Mosquée. — 5. mbi Hachem. — 6. Sérail. — 7. Khan ez Zeit. — 8. Télégraphe.

qu'on y voit, principalement dans les galeries de la cour, proviennent d'Anlhédon. Djâmia Babel Daroiirw, dans la ville haute, Djâmia Udlazéh, Djâmia Abou el Othman et trois autres mosquées méritent également d'être visitées, soit pour les beaux débris antiques qui entrent dans leur construction, soit pour les gracieuses arabesques dont plusieurs sont ornées.

Au S.-E. de la ville haute, au Bâb el Mouniàr, on montre l'emplacement traditionnel de la porte de la cité, dont Samson emporta les battants pour les transporter sur la montagne voisine, Bjêbel el Mountûr, Tout auprès, une mosquée recouvre le

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prétendu tombeau du héros danite, appelée par les Arabes Àhou Lasm, Père énergique, ou bien encore Àly Mérouâ/n^ Aly le Prisonnier. On indique aussi le lieu où se serait élevé le fameux temple de Dagon, que Samson ût écrouler, en secouant les deux colonnes du centre, et qui, dans sa chute, écrasa le Juge d'Israël avec 3.O0O Philistins ^.. L'enceinte de la ville a complètement disparu. On peut néanmoins la suivre avec ses sept portes, grâce au cercle de décombres formé par les ruines.

Le Hâret es Sedjaiyéh, situé à TE. de la colline, forme un des quartiers les plus populeux et possède, comme la ville haute, un bazar bien achalandé en denrées de toutes sortes. Gaza est pourvu aussi de plusieurs moulins à vapeur.

Le Djêbel el Nountftr est une belle colline isolée, haute de 82 m., à 20 min. de la ville, vers le S. Elle est couverte de tombes musulmanes et dominée par un Ouéli dédié à Àly el Mountâr, Aly la Tour de Garde. C'est là, d'après une tradition locale très respectable, « la montagne qui regarde Hébron, » sur laquelle Samson transporta pendant la nuit une des portes de la viUe (Jg., XVI).

Dans un jardin situé entre le Djêhel el Mountâr et la ville, on montre l'endroit où la sainte Famille se serait arrêtée à son retour d'Egypte.

Naloumas. Sur le bord de la mer, les ruines de Tell et Tinéh et celles d'el Minéh, le Port, indiquent l'emplacement de Naloumas, le faubourg maritime de Gaza. Les habitants de Maioumas, raconte Sozomène, se convertirent au christianisme. C'est pourquoi Tempereur Constantin lui accorda son autonomie, la dota d'un siège épiscopal et lui donna le nom de Constantia, en l'honneur de l'un de ses fils. Julien l'Apostat lui retira ces privilèges et la réunit de nouveau à Gaza sous le nom de Quartier maritime *. Elle conserva cependant son évèché jusqu'au viii* s. Aujourd'hui on n'y volt plus que le Ouéli d'un santon, Scheikh Hassan.

La rade de Gaza est encore fréquentée pendant Tété par des bateaux à vapeur et des voiliers qui emportent, bon an mal an, de l'orge et du froment pour la valeur d'un million et demi de francs.

Anthédon, A une faible distance de la rade, du côté du N., on rencontre des ruines appelées Thédâh. C'est l'emplacement de la ville d'Anthédon, d'après les indications de Ptolémée ^ et de Sozomène. Son nom ne figure pas dans la Bible. Josèphe raconte qu'elle tomba au pouvoir d'Alexandre Jannée. Auguste la donna ensuite à Hérode, qui changea son nom en celui