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prédiction. Ce manuscrit est du coinmencement du xvi siècle. Un français attaché au prince Eugène Beauharnais, aurapport de la Gazette de France du 49 juillet 18 'aO, en lit l’extrait suivant en 1809 :

« Et y cettuy le qu’il sera le quatrième dénommé ro\ du nom de Henricus, tout même infantule, gentil, adviendra au magnerand prognostyqué en sa lignée de parantelle. Et quant Henricus recueillera lance et mousqueton du tierce Henricus avecque coronne de lys adornementée. Vascon né, a toujours Yascon gaudire siens, grands, nobles et vilains ; courtisanera Venus chez échoppiers et en palais, voire que adoncques ne sera vist un homme pareil de galanterie et prédominance en gloire etjoyeuseté.

» La Gallie , grand engins verra emoulvoir et les Hippaniens... (Ici manquent quelques mots effacés par le temps.)* Et aux Angles aniytueux se montrera eu guerre à l’endroit de leur royne. Et quand aura été tant si moult aincy que oiiçques ne se veist roy aimé, occis sera en magnissime deuil de tous etung chacung.

» L’autre du mesme nom de Henricus, grand aïeul à lui moult remembrera, après que dix fois, dix fois deux ans et plus, voyra Gallie et populus d'icelle conclutinée esmains aux magnes abaissements dejoyesaux Asiatiquës et Européens. »

Ce qu’il y a ici de caractéristique, c’est le nom même des deux princes nettement indiqué. Le Monarque Fort s'appellera donc Henri. Nostradamus l’appelle Chiren anagramme de Henric, comme on écrivait autrefois. Cette particularité est exceptionnellement prodigieuse.

Vision prophétique d’une religieuse (1) sur la destruction de Paris et sur le triomphe de l'Eglise.

Le jour des Rois, 1820, je pris pour mon sujet d'oraison le bonheur de ceux qui suivent Je flambeau de la foi, comme les mages avaient suivi l'étoile, et le malheur de ceux qui vivent sans foi. 11 était quatre heures du matin, je ne sais ce que devint mon oraison, ni mes facultés naturelles, je les perdis toutes. Je me trouvai transportée dans un lieu si vaste qu'il me parut renfermer tout l'Univers. Je vis pour la seconde fois ces deux grands arbres dont je vous ai déjà parlé, mais ils me parurent bien plus grands que la première fois; ils avaient des branches d’une étendue immense, mais ces branches étaient penchées vers la terre et paraissaient demi-mortes. Cependant, malgré leur peu de vigueur, ces arbres s'agitaient d'une manière si rapide et si irrégulière, qu’ils faisaient trembler; ils paraissaient vouloir tout envahir. J'entendis des voix nombreuses qui criaient d’un ton horrible, et dans ce moment je me crus demi-morte. Mais -j'eus encore plus grarnUpeur quand j'entendis bien distinctement, par trois fois, les mêmes voix qui disaient : Nous sommes vainqueurs , nous avons la victoire 1 Au moment où les voix prononçaient ces paroles, tout d’un coup je vis que le ciel devint une pro-

II) L’abbé Théard a donné les visions de cette religieuse dans le Tableau des trois époques. Celle ci a paru dans le Nouveau recueil de prédictions, publié par Edouard Bricon, en Ï840, p. 66 à 71. C’est une communication qui fut faite à l’éditeur, de la ville de Vendôme, par une personne fort prudente.

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fonde nuit ; je n'avais jamais rien vu de si obscur. Celte obscurité fut accompagnée d'un tonnerre, ou plutôt il me semblait que le tonnerre venait à la fois des quatre parties de la terre. Il m'est impossible de vous peindre quelle fut ma frayeur : le ciel devint tout en feu, il lançait de toutes parts des iléches enflammées; il se faisait un bruit si terrible, qu’il paraissait annoncer la ruine entière du monde. J'aperçus alors un gros nuage couleur de sang de bœuf ; ce nuage roulait de tous côtés et me donnait bien de l’inquiétude, ne sachant ce qu’il signifiait.

Cependant j'aperçus une multitude d'hommes et de femmes qui avaient des ligures à faire peur; ils se livraient à toutes sortes de crimes ; ils vomissaient des blasphèmes horribles contre ce qu'il y a déplus sacré au ciel et sur la terre. J’en ressentis une si grande peine, que je l’éprouve encore eu vous écrivant ceci ! Ce qui me surprit, ce fut de voir à la tète de ces malheureux quelques-uns de ceux qui, par leur état, doivent les porter au bien, et qui les poussaient au mal. Il y en a un, que je ne nommerai point, qui subira le même sort que les autres, à cause de sa damnable philosophie; le temps vous dira tout quand ces crimes seront connus et punis. Le tonnerre grondait toujours dans les airs d’une manière effrayante, lorsque j’entendis une voix qui me dit :

« Ne crains point; mon courroux tombera sur ceux qui ont allumé ma colère ; ils disparaîtront dans un moment. Tout l’univers sera étonné d’apprendre la destruc-, tion de la plus belle, de la plus superbe ville! Je dis

2'li) —

superbe par ses crimes! Je l’ai en abomination. Les deux arbres que tu vois, c’est elle qui les a enfantés; leurs branches représentent toutes les nations qu'elle a empoisonnées par sa malheureuse philosophie qui répand partout l'impiété; c’est cette maudite Babylone qui s’est enivrée du sang de mes.saints; elle veut encore le verser, et dans peu celui d’un prince (1)... Elle mettra le comble à ses terribles forfaits, et moi, je lui ferai boire le vin de ma colère; tous les maux tomberont à la fois sur elle et dans un seul instant. »

Je n*enlendis plus la voix, mais un bruit effroyable; le gros nuage se divisa en quatre parties qui tombèrent à la fois sur la grande ville, et dans un instant elle fut tout en feu. Les flammés qui la dévoraient s’élevèrent dans les airs, et de suite je ne vis plus rien qu’une vaste terre noire comme du charbon.

Après tout cela, le ciel s’éclaira et, au lieu d'une nuit affreuse, je vis le plus beau jour que j'eusse jamais vu. Un doux printemps se faisait sentir, et tout paraissait dans l’ordre le plus parfait.

Je vis des personnes de toutes qualités, qui étaient eu si grand nombre, que c’élail comme une fourmilière: je n’ai jamais vu de ligures si contentes ; elles avaient je ne sais quoi qui inspirait la joie ; elles se tenaient, toutes dans un profond respect et un silence général régnait, quand j’aperçus une grande place, autour de laquelle toutes ces personnes me parurent réunies. Au milieu de cette place, je vis une tige

11 ) Le duc de Berry.

semblable à une belle pyramide* dont lu cime paraissait s'élever jusqu’au ciel. Il y avait d'autres tiges tout autour de celle-là, de distance en distance et connue par étages ; elles étaient toutes garnies de feuilles d'un vert \ elouté et d’un brillant admirable;cntrc ces feuilles il y avait des Heurs, les unes d'un rouge éclatant, les autres d'une blancheur non pareille; tout cela donnait un coup-d œil charmant ; sur la cime de la principale tige était un gros globe qui me parut d’un or très-pur, cl une colombe blanche comme la neige voltigeait dessus. J'admirais tout cela, lorsque j’entendis un chant si mélodieux qu il me semblait venir du ciel et j’en fus toute ravie; au môme instant, j’aperçus une nombreuse procession de tous les ordres religieux et ecclésiastiques, c’est-à-dire, des prêtres, des évêques, des archevêques, des cardinaux, enlin de tous les ordres. De ce nombre deux surtout fixèrent mon attention ; ils avaient l'air tout remplis de l’amour de Dieu. Il y en avait un. dont je ne connaissais pas le costume : l’autre ôtait à côté de lui dans une posture respectueuse, c'est-à-dire à genoux. Dans ce moment je vis la colombe, qui était sur la cime delà tige, venir se reposer sur la tête de celui dont le costume m’était inconnu (le Pape), lequel mit la main sur la tête de celui qui était à genoux (le Grand Monarque), et alors la colombe vint aussi se reposer sur la tête de celui-ci, puis retourna sur l'autre; tout le clergé, chacun selon son rang, entourait la personne sacrée du Pontife, les principaux 1 "approchaient de plus près.

La tige, en forme de pyramide, présentait quatre portes principales à scs quatre façades. Le chant continuait

toujours; il s’\ mêlait des cris d'allégresse, mais sans confusion; ils disaient : Gloire à Dieu dans les deux et paix sur la terre ! Vive la religion dans tons les cœurs ! . Vive le Pape! Vive le Grand Monarque , le soutien de la religion !

Ensuite la procession s’avança vers les portes du midi et du couchant, et sortit par les portes du levant et du nord, continuant de faire entendre le chant le plus mélodieux. Danseette multitude sans nombre, il \ avait des personnes de plusieurs royaumes, mais elles n’avaient toutes qu’un cœur , un même esprit et une même volonté.

Pleine d’admiration à ce spectacle ravissant, je m’écriai : Mon Dieu, quand viendront ces heureux jours ? J'entendis une voix qui me dit d’un ton plein de bonté : Console-loi , ils arriveront quand mes volontés seront accomplies !...

Je ne vis plus rien que ma chambre, il était six heures.

Prophéties contre Paris, d’Anne-Catherine Emmerich et de Marie Lataste.

« Je crus apercevoir une grande ville qui était particulièrement adonnée au vice et dont le sol était tout mine. lue multitude de démons \ activaient l’œuvre de destruction : leur travail souterrain était déjà fort avancé et la cité me parut sur le point de s’effondrer aux endroits où s’élevaient les grands édifices. Je me suis souvent iaissée aller à penser que Paris était menacé d'une

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mine inévitable; j’v vois tant de cavernes souterraines, mais elles ne sont pas ornées-de statues comme les catacombes de Home (1).

Marie Lataste est peut-être plus effrayante encore, au point que la 2° et la 3° édition de ses Œuvres ne portent plus ce passage :

« O Paris, torrent impétueux de vices et d’iniquités^ \ille exécrable, depuis longtemps (c’est J.-C. qui parle) << tu mérites mon indignation, et si je n’ai point fait tomber sur toi les Ilots de ma colère, c’est par l’effet de ma miséricorde. J’ai arrêté mon bras vengeur déjà prêt à s’appesantir sur toi. J’ai épargné la multitude innombrable de pécheurs pour ne point frapper les justes. Test habitants te maudiront un jour, parce que tu les auras saturés de ton air empesté et ceux à qui tu auras donné asile te jetteront leurs malédictions, parce qu’ils auront trouvé la mort dans ton sein. » : (Œuvres de Marie Lataste. l re édit, tome ni, p. 411, (2).

(1) Anne-Catherine Emmerich avait 50 ans lorsqu elle mourut le 9 février 1824. Elle était religieuse augustine à Dulmen. Dieb la favorisa de visions sur la vie de Notre-Seigneur, celle de la Sainte- Vierge et sur la Passion. M. Brentano a recueilli ses œuvres eu allemand. Plusieurs éditeurs français les ont publiées dans notre langue.

(2) Marie Lataste, naquit à Miinbaste, près Dax (Landes), le 21 février 1822 Cette simple villageoise, aimée de Dieu pour s; vertu et sa piété, fut favorisée de communications divines à dato|j de 1839. En 1844. elle entra au Sacré-Cœur de Paris, en qualité d< sœur coadjutrice En 1846, elle fit partie d’une nouvelle rnaisoi de l’Ordre, à Rennes, où elle mourut en odeur de sainteté, l< 10 mai 1846 : Notre-Seigneur lui avait annoncé qu’elle mourraj avant d’avoir achevé sa 26° année.

Prophétie de Jean de Vatiguerro.

Cette prophétie a été mal-à-propos attribuée à saint Césaire, évêque d’Arles, au v° siècle. Elle est de Jean de Vatiguerro, qui vivait au xm c siècle, et dont la biographie manque. La prédiction est extraite du Mirabilis Liber, compilation du xvT siècle où , comme nous l'indiquons ailleurs,les prophéties,vraies au fond,ont subi de la part des copistes des interpolations. Les textes se sont mêlés, soudés et devenus inapplicables aux événements dans leur ensemble. La prophétie de Jean de Vatiguerro, quoique moins maltraitée que d’autres, n’est pas exemple de ces altérations. Mais elle est peut-être la plus remarquable du Mirabilis Liber , et un regard exercé la débarrasse, sans trop de peine, des éléments étrangers. C’est ce que nous avons essayé de faire dans la partie que nous avons conservée ici et quia trait à la révolution et aux événements qui en sont la suite. Les érudits savent (tue ce document ancien compte les années en prenant pour base Père de Dioclétien ou des martyrs.

Texte rectifié.

* L'Eglise universelle et le monde entier gémiront de la prise, de la spoliation et de la dévastation de la plus illustre et de la plus fameuse cité qui est la capitale et la maîtresse de tout le royaume français. L’Eglise sera persécutée d'une manière lamentable et douloureuse ; elle sera dépouillée et privée de tous ses biens temporels, et 4 il n’y aura si grand personnage qui se trouve heureux,

si la vie lui reste et lui est conservée, car toutes les églises seront souillées et profanées, et tout culte public cessera, à cause de la crainte et de l’emportement de la. rage la plus furieuse.

» Les religieuses, quittant leurs monastères, fuiront çù-et-là outragées. Les pasteurs de l’Eglise et les grands, chassés et dépouillés de leurs dignités et de leurs prélatures, seront très-cruellement maltraités ; les brebis et les sujets prendront la fuite et resteront dispersés sans pasteur et sans chef.

» Le Chef suprême de l’Eglise changera de lieu, et ce sera un bonheur pour lui ainsi que pour ses frères qui seront avec lui, s’ils peuvent trouver un lieu de refuge où chacun puisse, avec les siens, manger seulement le pain de la douleur dans cette vallée de larmes. Car toute la malice des hommes se tournera contre l’Eglise universelle, et par le fait elle sera sans défenseur, parce que, pendant cet espace de temps, i! n’v aura ni Pape, ni empereur à Home, ni roi en France.

» Le monde n’estimera que ceux qui seront portés au mal et à la vengeance. Hélas î les douleurs causées par tous les tyrans, les empereurs et les princes infidèles seront renouvelées par ceux qui persécuteront la sainte Eglise. En effet, la malice et l’impiété des Huns et la cruelle inhumanité des Vandales, ne seront rien en comparaison des nouvelles tribulations, des calamités et des douleurs qui accableront alors l’Eglise ; les autels seront détruits, les pavés des temples profanés, les monastères souillés et dépouillés, parce que la main et la colère de Dieu exerceront leur vengeance contre le monde, à cause

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de la multitude et de la continuité des péchés. Les éléments seront altérés, parce qu'il est nécessaire que tout l’état du siècle soit changé; en effet, la terre, saisie de crainte , éprouvera en plusieurs lieux des secousses effrayantes et engloutira les vivants : nombre de villes, de forteresses et de châteaux-forts s’écrouleront et seront renversés à cause du tremblement de terre. Les productions de la terre diminueront : tantôt les plantes manqueront d’humidité, et tantôt les semences pourriront dans les champs, et les germes qui s’élèveront ne donneront pas de fruits*. La pompe des nobles disparaîtra, les sciences mêmes et les arts périront et, pendant un court espace de temps, l’ordre entier du clergé restera dans l’humiliation. La Lorraine sera dépouillée et plongée dans le deuil, et la Champagne implorera en vain le secours de ses voisins; il ne lui en sera pas donné, mais elle sera saccagée, pillée et demeurera douloureusement dans la dévastation. Mais ces provinces seront secourues par un prince captif flans sa jeunesse , qui recouvrera la couronne des lis , et étendra sa domination sur l’univers. Une fois bien établi, il détruira les fils de Brutuset leur île, en sorte qu’il n'en sera plus question, et qu’ils demeureront à jamais anéantis. Voilà ce qui concerne les tribulations qui doivent avoir lieu avant le rétablissement delà chrétienté.

» Mais après que l’univers aura été en proie à des tribulations et à des misères si grandes et si nombreuses, pour ([lie les créatures de Dieu ne restent pas entièrement sans espérance, il sera élu par la volonté de Dieu un Pape parmi ceux qui auront échappé aux persécutions de l’Eglise. et ce sera un homme très-saint et parfait en toute

perfection, et il sera couronné par les saints Anges et placé sur le Saint-Siège par ses frères qui, avec lui, auront survécu aux persécutions de l’Eglise et à l’exil.

» Ce Pape réformera tout l’univers par sa sainteté et ramènera à l’ancienne manière de vivre, conformément, aux disciples du Christ, tous les ecclésiastiques ; et tous le respecteront à cause de ses éminentes vertus: il prêchera nu-pieds et ne craindra pas la puissance des princes, Aussi, il en ramènera plusieurs au Saint-Siège, en les tirant de leurs erreurs et de leur vie criminelle. Il convertira presque tous les infidèles, mais principalement les Juifs.

» Ce Pape aura avec lui un empereur, homme trèsvertueux, qui sera des restes du sang très-saint des rois de France. Ce prince lui sera en aide et lui obéira en tout pour réformer l’univers, et sous ce Pape et cet empereur, l'univers sera réformé, parce que la colère de Dieu s’apaisera. Ainsi il n’y aura plus qu’une loi, une foi, un baptême, une manière de vivre. Tous les hommes auront les mêmes sentiments et s’aimeront les uns les autres, et la paix durera pendant de longues années.

» Mais après que le siècle aura été réformé, il paraîtra de nouveau plusieurs signes dans le ciel et la malice des hommes se réveillera. Ils retourneront à leurs anciennes iniquités et à leurs détestables méchancetés, et leurs crimes seront pis que les premiers; c’est pourquoi Dieu amènera et avancera la lin du monde, et c’est ainsi que tout sera fini... »

En rapprochant le prince qui recouvre la couronne des lis , et Vempereur qui est avec le grand Pape , on voit que

'c’est le meme personnage. Jean de Vatiguerro insinue le contraire. Celle nuance met au courant des inexactitudes de ces traditions anciennes. Il aura ainsi été le collecteur d’une tradition complexe où on s’expliquera les irrégularités. Cette remarque se rapporte à beaucoup d’autres textes anciens.

Prophétie de Sainte Gertrude, et de la B. Marguerite-Marie.

Sainte Gertrude était abbesse des Bénédictines de Heldelfs. Elle naquit en 1322 et mourut en 1392. Elle a composé plusieurs précieux ouvrages mystiquesqu’ellea intitulés: Insinuations de la divine piété. Elle a laissé, parmi d’autres, la prbphétie suivante :

a Un jour, c’était lafêtede saint Jean l’évangéliste. Le disciple bien-aimé lui apparut, penché, comme à la dernière cène, sur la poitrine du Sauveur ; et la sainte éprouva quelque chose des délices que saint Jean avait alors éprouvées: Elle demanda à l’évangéliste pourquoi il n'avait rien écrit de ce qui lui avait été découvert, la veille de la Passion, des richesses du cœur de Jésus.

« C’est, lui répondit Jean, qu’il importait avant tout d’instruire l’Eglise naissante touchant la personne du Verbe incarné, pour qu’elle transmît ces enseignements aux siècles futurs. Il est réservé aux derniers temps de recevoir la communication des ineffables délices dont je me sentis inondé, lorsque je reposai sur le sein de Jésus, afin que, par ce moyen,la société vieillisante et engourdie dans l’indifférence, recouvre la chaleur du divin amour.» (Cité par le P. Ramière. Espérances de VEglise.)

C’est ce que confirme ce passage de la B. Marguerite- Marie de la Visitation fl) : « Notre-Seigneur me fit connaître que son grand désir d’ètre aimé parfaitement des hommes lui avait inspiré le dessein de leur manifester son cœur et de leur donner, dans ces derniers temps, ce dernier effort de son amour, en proposant un objet et un moyen si propres pour les engager à l’aimer et à l’aimer solidement.

» En cela, il leur ouvrait tous les trésors d’amour, de grâces, de miséricorde, de sanctification et de salut que son cœur contient, afin que tous ceux qui voudraient lui rendre et lui procurer tout l’amour et tout l’honneur qu’il leur serait possible, fussent enrichis avec profusion des trésors dont ce Cœur divin est la source féconde et inépuisable. » (Vie de la B. Marguerite-Marie, Lyon, 1842

Prophétie de Marie Lataste sur le présent et l’avenir de la France.

La bergère de Mimbaste à qui Jésus-Christ a prodigué tant de sollicitude, retrace ici, d’après les paroles de Dieu môme, le chaos politique et social de notre situation présente. Elle confirme les promesses que la France

(1) La B. Marguerite-Marie Alacoque a été favorisée des plus intimes révélations et a donné naissance à la fête du Sacré-Cœur de Jésus. Sa vie et ses Œuvres viennent d’être nouvellement éditées en deux volumes, in-8, par le Couvent de la Visitation de Paray-le- Monial, où elle eut ses ravissements et où sont ses reliques. La dévotion au Sacré-Cœur a pris, de nos jours, de grands développements, et ce sera, avec le culte de l’Immaculée-Conception, le salut des dernières générations humaines.

a reçues, et la prédestination de la nation et de ses rois. La Révolution, qu'elle se nomme démocratie, socialisme, empire, royauté de juillet, tout cela est rejeté et proscrit; le Joas que la Providence a sauvé, viendra à son heure, et il lui sera donné de rétablir sur ses bases le monde ébranlé et d’illustrer ses enseignes par une gloire sans bornes. Laissons parler la servante du Seigneur :

« Voici ce que m’a dit, après la sainte communion, le Sauveur Jésus :

« Ma lille, je suis le maître de ma parole. Je dis tout ce que je veux, quand je veux, à qui je veux, et nul n'a le droit de m’interpeller ainsi. — Pourquoi, Seigneur, parlez-vous de cette sorte, pourquoi de semblables entretiens? — Je sais faire tourner tout à ma gloire et à l’économie de ma Providence sur une âme en particulier comme sur le monde entier. Aujourd’hui, je veux vous parler de votre patrie. Ecoutez :

» Le premier roi, le premier souverain de la France, c’est moi. Je suis le maître de tous les peuples; je suis particulièrement le maître de la France. Je lui donne prospérité, grandeur et puissance, au-dessus de toutes les autres nations, quand elle est fidèle à écouter ma voix. Je bénis ses populations plus que toutes les autres populations de la terre, quand elles sont fidèles à écouter ma voix. J’ai choisi la France pour la donner à mon Eglise, comme sa lille de prédilection. A peine avaitelle plié la tète sous mon joug, qu’elle devint Fespoir de mes Pontifes et, bientôt après, leur défense et leur soutien. Ils lui donnèrent le nom bien mérité de lille aînée

(Je l'Eglise. Or, vous le savez, tout ce que l'on fait à mon Eglise, je le regarde comme fait à moi-même. Je le dis à l’honneur et à la gloire de votre patrie, pendant des siècles la France a défendu, protégé mon Eglise ; elle a été mon instrument, le rempart indestructible et visible que je lui donnais pour la protéger contre ses ennemis. Du haut du ciel je la protégeai, elle, ses rois et leurs sujets. Que de grands hommes elle a produits ! C’est moi qui lui ai donné ces hommes qui feront sa gloire à jamais.

» Ma générosité n’est point épuisée pour la France ; j’ai les mains pleines de grâces et de bienfaits que je voudrais répandre sur elle. Pourquoi a-t-il fallu, faut-il encore et faudra-t-il donc que je les arme de la verqe de ma justice ?

» Quel esprit de folle liberté a remplacé dans son cœur l’esprit de la seule liberté véritable descendue du ciel, qui est la soumission à la volonté de Dieu! Quel esprit d’égoïsme sec et plein de froideur a remplacé dans son cœur l’esprit ardent delà charité descendue du Ciel, qui est l'amour de Dieu et du prochain ! Quel esprit de manœuvres injustes et de politique mensongère a remplacé dans son cœur la noblesse de sa conduite et la droiture de sa parole, conduite et parole autrefois dirigées par la vérité descendue du Ciel, qui est Dieu luimême !

» Je vois encore, je verrai toujours dans le royaume de France des hommes soumis à ma volonté, des hommes enflammés de charité, des hommes amis de la vérité: mais à cette heure le nombre en est petit... Je lui

ai suscité des rois; elle en a choisi d'autres à son gré. N’a-t-elle point vu, ne voit-elle pas que je me sers de sa volonté pour la punir, pour lui faire lever les yeux vers moi ? Ne se sent-elle pas humiliée devant les nations ? L’injustice marche tête levée et semble être revêtue d’autorité ; elle n’a pas d’obstacles, elle agit comme elle veut agir. L'impiété fait ses préparatifs pour dresser son front orgueilleux et superbe dans un temps qu’elle ne croit pas éloigné et qu’elle veut hâter de tout son pouvoir. Mais , en vérité , je vous le dis, l’impiété sera renversée, ses projets dissipés , ses desseins réduits à néant , à l’heure où elle les croira accomplis et exécutés pour toujours !

» France ! France ! combien tu es ingénieuse pour irriter et calmer la justice de Dieu. Si tes crimes font tomber sur toi les châtiments du Ciel, la vertu de charité criera vers le Ciel : Miséricorde et pitié , Seigneur ! Il te sera donné, ô France! de voir les jugements de ma justice irritée dans un temps qui te sera manifesté (elle annonce ici l’apparition de la Salette) ; mais tu connaîtras aussi les jugements de ma compassion et de ma miséricorde, et tu diras : Louange et remerciement, amour et reconnaissance à Dieu à jamais dans les siècles et dans l’éternité!

» Oui. à un souille qui sortira de ma bouche, leurs pensées,leurs projets, leurs travaux,disparaîtront comme la fumée au vent.

» Ce qui a été pris sera rejeté , ce qui a été rejeté sera pris de nouveau . Ce qui a été aimé et estimé sera détesté et méprisé , ce qui a été détesté et méprisé sera de nouveau estimé et aimé.

» Quelquefois d'un vieil arbre coupé dans une foret , il ne reste plus que le tronc ; mais un rejeton pousse au printemps, et les années le développent et le font grandir; U devient lui-même un arbre magnifique , Vhonneur de la forêt .

» Priez pour la France, priez beaucoup, ne cessez point de prier. La France ne périra pas ! »

Les lignes en italiques sont le rejet éclatant etde Louis- Philippe et de Napoléon III. Il est donc vrai que les pouvoirs se font d’En-Haut, et que Dieu renverse, quand il lui plaît, les contempteurs de son Eglise. Ces mêmes paroles proclament J’avénement prochain du Monarque Fort, qui sera le pacificateur, le restaurateur. Le passage suivant complète celui qui précède :

« La paix reviendra dans le monde, parce que Marie souillera sur les tempêtes et les apaisera ; son nom sera loué, béni, exalté à jamais. Les captifs recouvreront leur liberté, et les exilés la patrie, et les malheureux la tranquillité et le bonheur. Il \ aura entre Elle et tous ses protégés un échange mutuel de prières et de grâces, d'amour et d’affection ; et , de l’Orient au Midi , du Nord au Couchant, on proclamera Marie, Marie conçue sans péché, Marie mère de la terre et des cieux. Amen. »

Prophéties d’Anselme , évêque du Sunium (xnr siècle) sur Paris et sur Rome.

Ces prophéties font partie d’un in-'* 0 intitulé : Valicinia , seu prædictiones illuslrimn virorum, imprimé à

Venise en 10U5, chez Balista Bertoni. Des gravures accompagnent le texte. La 23° vaticination est ainsi conçue- :

« Hélas ! hélas! ville malheureuse qui soutiens les douleurs et les passions; ville misérable,pour que la lumière te vienne, il t’est donné de tenir les armes quelque temps. Il y aura dans tes murs des meurtres et une grande effusion de sang. Les dragons rompront leurs œufs ; ils en feront leur nourriture. Leurs membres s’étendront redoutables et armés pour la guerre intestine. Une foule innombrable sera dévorée par le glaive. Cette ville est remplie de fornication, de souillure, d’adultères, de rapines, d’injustices :• elle disparaîtra. Autre Sodome, son dernier jour sera devant ses yeux. » — Vous l’avez deviné, cette ville, c’est Paris.

La prophétie 25° dit, en parlant de Home occultée par * les démagogues : « Malheur à toi ! ville aux sept collines, lorsque la lettre K sera louée dans tes murs. Alors ta chute approchera ; tes dominateurs et tyrans seront détruits. Tu as irrité le Très-Haut par tes crimes et tes blasphèmes, tu périras dans la défaite et dans le sang. Voici Jean Bonne-Grâce et Constantin le Pauvre ! (le PontifeSaint et le Grand Monarque). Toi qui honores les choses saintes et qui leur prêtes l’appui de ton bras, que la poussière dont tu es couvert ne te fasse pas rougir ! Et toi, homme à la longue barbe (Garibaldi), tu la perdras à bon droit, et tu seras dégradé à la face du monde, pour avoir présidé à la mort du Pontife qui se nomme Jean Obi. (Pie IX, peut-être. ) » ”

Prédictions de Pic IX (l).

Réponse de Pie IX* aux félicitations du Saeré-Collége, le 25 décembre 1865 :

« L'Eglise a de tout temps subi de grandes épreuves. Ces épreuves sont sa force. A peine née, elle a du lutter contre la cruauté des empereurs païens, contre l’orgueil des philosophes, contre la perversité des hérétiques, puis contre la sauvage fureur des barbares, contre la rage fanatique des musulmans. Mais dès qu’on les croit Unies, ces luttes recommencent ; et l’on est à cette heure en présence des hérétiques et des philosophes, qui se ruent sur l’Eglise comme pour la détruire de fond en comble. C'est de tous les points à la fois ; la lutte est universelle, formidable ; c’est la reproduction de la tempête qui assaillait la barque sur le lac de Génézareth, cette tempête pendant laquelle le Seigneur dormait.

» Jésus semble dormir aujourd’hui. Nos prières, nos souffrances, n’ont pu l’éveiller. Nos fautes, peut-être, et peut-être aussi les desseins insondables de sa Providence prolongent-ils le sommeil... mais, « le sommeil du Christ sera passager, et le jour viendra où Jésus, se levant,

(1) Un Liber mirabilis ne serait pas complet au 19 e siècle, s’il ne renfermait quelques-unes des prédictions de Pie IX, le Pontife qui à tant d’autres privilèges, joint celui d’avoir atteint les années de Pierre. Pie IX est prophète et, au témoignage d’Anna Maria Taïgi, il a le don des miracles. Il a opéré des guérisons surnaturelles- Le Saint-Pontife n’a encore annoncé que le triomphe de l’Eglise, mais par la vue supérieure qu’il tient de Dieu et par 1a. confidence qu’il a de prophéties tenues secrètes, il pourrait nous révéler tout l’avenir.

commandera aux vents et à la mer, et il se fera un grand calme. Tranquillilas magna.

» J’ignore ce qui m'est réservé, mais j’espère que plusieurs de ceux qui m'entourent seront témoins du triomphe qui ne fait jamais défaut à la cause de Dieu. »

Le 0 décembre 1860, Pie IX était sur son tronc entouré de sa cour et donnait audience au général de Montebello et aux otliciers de l'armée, venus pour prendre congé de Sa Sainteté, avant de rentrer en France. Le Souverain Pontife dit alors :

«... Il ne faut point se faire illusion : la Dévolution viendra ici... On veut venir arborer le drapeau révolutionnaire au Capitole Vous savez comme moi que la roche tarpéienne n’en est pas loin .. Que faire ? Que dire ? Je suis dénué de ressources. Cependant je suis tranquille: la plus grande puissance,Dieu, me donne la force et la constance. »

Au mois de septembre 1839, Pie IX passait, accompagné, devant un beau tableau, le crucifiement de saint Pierre : « Voilà mon tableau. » dit-il. Plusieurs textes prophétiques pourraient faire présumer le martyre du vénéré Pontife.

Le30 septembre 1801, Pie IX jetait ce déli au Mazzinisme qui se distribuait déjà les dépouilles de Rome •

« Nous avons la divine promesse que Jésus Christ sera avec son Eglise jusqu’à la consommation des siècles et que les portes de l’enfer ne prévaudront jamais contre elle, et nous sommes assuré que Dieu ne faillira pas à sa parole. Il arrivera donc un jour, jour de merveilles , où Dieu montrera que la redoutable tempête où nous soin-

mes n'a point été soulevée pour submerger le vaisseau de l’Eglise,mais pour l’élever. »

« Non ! non ! a dit Pie IX à Mgr de Dreux-Brézé, la France ne périra pas : si la France périssait, la fin des temps serait arrivée. »

Pie IX a dit encore à un évêque d’Orient : « Le monde est plongé dans le mal, il ne peut pas continuer comme cela ; une main humaine est impuissante à le sauver.il faut que la main de Dieu se manifeste visiblement, et je vous le dis : Nous verrons celle main divine avec les yeux de notre corps. » (Semaine religieuse d'Angoulême , 4 septembre 1870.)

Le Saint-Père, dans l'allocution qu’il a adressée aux prédicateurs de 1871, dans la visite qu'ils ont coutume de lui faire, au commencement du Carême, leur a parlé de la sorte : « Notre triomphe est certain, mais c’est au moment de la Passion que Jésus-Christ s’écria :

« Maintenant le Fils de l’homme va être glorifié ; » nous aussi nous serons certainement glorifiés par une vengeance signalée de Dieu, c’est-à-dire par une admirable conversion ou par une terrible punition de nosennemis.»

Répondant aux dames romaines, qui lui offraient un riche ornement, le 12 avril 1871. jour anniversaire du retour de Gaëte, Pie IX a dit :

« Mon cœur est profondément touché... En m’offrant ce précieux ornement, vous avez exprimé le désir qu'il puisse bientôt me servir pour donner la bénédiction solennelle au Vatican. Le moment certainement viendra de se servir de ce présent... Déjà votre fidélité, la fidélité* de mes pieux Romains et celle des Chrétiens sur toutes

lesplagesdumomie catholique esl un grand triomphe... Mais ce n’est pas encore le véritable triomphe ; le triomphe final, espérons-le prochainement.

» Si ce n'est pas moi, certainement un de mes successeurs verra cette ville redevenue tranquille et llorissante ; celui-là verra le Saint-Siège restauré dans tous ses anciens droits. Il pourra se servir de ce présent pour donner sa bénédiction à la ville et au monde. »

Pie IX pouvait-il marquer plus manifestement l’alliance et la coopération du Monarque Fort et du Pontife Saint ? S’il se borne à donner l’assurance du triomphe de l’Eglise en général, c’est que le roval Pontife ne saurait dans sa mansuétude aller au-delà. Mais pour celui qui écoute, n’est-il pas facile de reconnaître l’esprit et le résumé de nos prophéties? La restauration du pouvoir temporel par le roi de France n’implique-t-elle pas la rénovation de notre grandeur nationale? La glorification de l’Eglise n’assure-t-elle pas la défaite de l’athéisme? L’exaltation de Rome ne promet-elle pas la délivrance de l’Italie, l’abaissement de Bismark et de Guillaumc;lapunition de la dynastie énervée des Habsbourg ; le rétablissement de l'Espagne dans une noble prospérité; le retour de la Russie à l'unité catholique; la reconstitution de la Pologne ; le châtiment de ^Angleterre et l’apaisement des factions chez elle, par sa conversion au catholicisme : enfin l’anéantissement du Mahométisme ? Les prédictions de Pie IX contiennent implicitement ces grandes choses dont sera témoin la génération qui s’élève.

Prophétie de l’abbé Werdin.

L'abbé Word in vivait dans le xm e siècle. Il est mort en 1279. Sa prophétie, à laquelle nous ne prenons que ce qui concerne le Pontife Saint et le Monarque Fort, a été imprimée en 1(500, dans un recueil en volumes in-fol. t. u, p. 1007, sous ce titre : Vaticinium memorabile. J.-B. deRocoles en a rapporté un passage dans son Introduction générale à Vhistoire .

« Moi abbé Verdin, d’Otrante, averti par mon ange gardien que le temps de ma mort approche, j'ai écrit sur ce parchemin les événements qui m’ont été révélés et qui doivent arriver à l’ouverture du sixième sceau (1). Et je les ai serrés dans cette petite cassette de marbre, recommandant, en vertu de la sainte obéissance, à Jacques d'Ütrante et à Maur de Païenne, mes disciples chéris, de la déposer dans mon tombeau avec mon corps.

» Lorsque sur la Chaire de Pierre brillera une étoile éclatante (2), élu contre l’attente des hommes, au sein d’une grande lutte électorale, étoile dont la splendeur illuminera l’Eglise universelle, le tombeau qui renferme mon corps sera ouvert.

» Ce bon Pasteur, gardé par les Anges, réparera bien des choses, par son zélé et sa sollicitude.

» Par son zèle et sa sollicitude, des autels seront construits, et les églises détruites seront relevées.

» Alors un gracieux jeune homme de la postérité de

11) Ouverture du sixième sceau y 6 e âge de l’Apocalysc, qui commencera à la. venue du Grand Monarque.

12) b toile éclatante ; Lumen in cœlo de S. Malaehic.

Pépin (1), se trouvant en pays étranger, viendra pour contempler la gloire de ce Pasteur, lequel placera, d’une manière admirable, ce jeune homme sur le trône de France jusque-là vacant (2). 11 le couronnera et rappellera lui-même en aide dans son propre gouvernement.

» 'Après un petit nombre d’années (3) cette étoile s’éteindra, et le deuil sera général, car avec elle,en ce même temps, sera enseveli l'Aigle septuagénaire, qui laissera son aiglon sous la garde des premiers de la nation.

» De là tout tournera au pire. La bête dont la férocité est inouïe, qui porte une queue remplie du venin le plus amer, entrera dans sa demeure, et une quantité innombrable de serpents en sortira... »

Scholie. Nous omettons la lin de cette prophétie, parce que cette partie nous semble évidemment altérée. Nous

(1) Postérité de Pépin. M. Henri Dujardin a écrit sur cette dénomination, une note érudite prouvant que les Capétiens et les Carlovingiens ont la même origine.

(2} Le trône de France jusque-là vacant, depuis que la succession légitime avait été interrompue, ou bien depuis l’avènement de la république.

(3) Après un petit nombre d’années. Ce nombre d’années ne saurait manquer d’une certaine importance, puisque le Grand Monarque, d’après la prophétie même, mourra septuagénaire. Nostradamus promet 57 années de paix. Ailleurs il est dit que le Grand Monarque régnera longtemps. Puisque de là tout doit tournerait pire , et que la bête pleine de poison est annoncée, c’est de l'Antéchrist qu’il s’agit. Or, l’Antéchrist ne peut guère naître qu’environ un demi-siècle avant la fin des temps. Après le Grand Monarque, la corruption paraît devoir renaître et progresser jusqu’à l’Antéchrist, mais du moins, cette dégradation dernière ne sera pas subite, et nous bénéficierons des bénédictions du régne de Dieu, ou sixième âge Apocalyptique. Le septième et dernier âge sera court.

\ voyons reparaître les Turcs agressivement, ce qui implique contradiction avec l’abaissement prochain et définitif de cette puissance.

Prophétie de Notre-Dame de la Salette.

Parmi les prodiges que le Ciel a fait éclater aux regards des hommes, dans notre siècle d’indifférence et de négation, l’apparition de la Salette est de nature à faire surtout le sujet de nos méditations. Le 19 septembre 1846, la Sainte-Vierge vint parler à deux petits bergers qui, depuis, ont vu leurs noms répétés par tous les échos de l’univers. Mille résistances ont voulu anéantir l'événement surnaturel dont nous parlons, et ces oppositions n’ont servi qu’à le propager plus magnifiquement. Un beau sanctuaire s’élève aujourd’hui dans le désert de l’Apparition ; des foules y accourent chaque jour, et parmi elles sont des pèlerins venus des extrémités de la terre ; une fontaine de la montagne sainte qui était intermittente est devenue perpétuelle, et les habitants des localités voisines, autrefois sans crainte religieuse, vivent aujourd’hui comme des chrétiens de la primitive Eglise.

L’histoire de l’apparition, de la dévotion de la Salellc étant écrits ailleurs, nous ne la redirons pas ici. Nous n’avons à nous occuper que des paroles prophétiques de la Dame lumineuse , puis, dans les limites du possible du double secret confié séparément aux deux enfants.

La Prophétie..

« Si mon peuple ne veut pas se soumettre, je suis forcée de laisser aller la main de mon Fils.

» Elle est si forte, si pesante, que je ne peux plus la maintenir.

» Depuis le temps que je souffre pour vous autres î Si je veux que mon Fils ne vous abandonne pas,je suis chargée de le prier sans cesse.

» Et pour vous autres vous n’en faites pas cas.

» Vous aurez beau prier, beau-faire, jamais vous ne pourrez récompenser la peine que j’ai prise pour vous autres.

» Je vous ai donné six jours pour travailler , je me suis réservé le septième , et on ne veut pas me raccorder. C’est ça qui appesantit tant la main de mon Fils.

» Ceux qui conduisent les charrettes ne savent pas jurer sans y mettre le nom de mon Fils au milieu.

» Ce sont ces deux choses qui appesantissent tant la main de mon Fils.

» Si la récolte se gâte, ce n’est rien qu’à cause de vous autres. Je vous l’ai fait voir l’année passée, par les pommes-de-terre ; vous n’en avez pas fait cas. C’est au contraire, quand vous trouviez des pommes-de-terre gâtées vous juriez, vous mettiez le nom de mon Fils. Elles vont continuer; que cette année pour Noël, il n’v en aura plus.

» Si vous avez du blé, il ne faut pas le semer, tout ce que vous sèmerez, les bêtes le mangeront; ce qui viendra tombera tout en poussière, quand vous le battrez.

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> il viendra une grande famine.

» Avant que la famine vienne, les enfants au-dessous de sept ans prendront un tremblement et mourront entre les mains des personnes qui les tiendront ; les autres feront pénitence par la famine.

» Les noix deviendront mauvaises, les raisins pourriront.

» S’ils se convertissent, les pierres et les rochers se changeront en monceaux de blé ; et les pommes de terre seront ensemencées par les terres.

» Il ne va que quelques femmes âgées à la messe ; les autres travaillent le dimanche tout l’été et l’hiver, quand ils ne savent que faire, les garçons ne vont à la messe que pour se moquer de la religion. Le carême, on va à la boucherie comme des chiens.

» N’avez-vous pas vu du blé gâté, mon enfant ?

» Oh ! non, Madame (Maximin), non, je n’en ai pas encore vu.

» Vous devez bien en avoir vu, mon enfant, une fois, vers la terre du Coin, avec votre père.

» Le maître de la pièce dit à votre père d’aller voir son blé gâté; vous y êtes allés tous les deux. Vous prîtes deux ou trois épis dans vos mains, les froissâtes, et tout tomba en poussière; puis vous vous en retournâtes. Quand vous étiez encore à demi-heure de Corps, voire père vous a donné un morceau de pain et vous a dit : Tiens, mon enfant mange encore ce morceau de pain cette année; je ne sais pas qui en mangera l’année prochaine, si le blé continue encore comme ça.

» Oh! oui, Madame, je m’en souviens à présent, toutà-riieure, je ne m’en souvenais pas.

» Eh bien, mes enfants, vous le ferez passer à tout mon peuple. >

La vérité et l’exactitude de cette prophétie ayant subi d’innombrables épreuves, nous les tenons pour incontestables. Aucune chose humaine ne peut donner l’idée de Téclat et de la beauté de la dame, disent les bergers, et la douce harmonie de sa voix surpassait tout ce qu’on peut entendre. Elle pleurait en parlant aux enfants.

La prophétie de la Salette est simple dans le langage, comme étant confiée à deux petits montagnards ; mais, comme elle est destinée à tous, elle revêt les formes exceptionnelles qui sont propres aux communications célestes, car Dieu parle autrement que l’homme.

Cette révélation comprend deux temps, dont un est rapproché, celui qui regarde les fruits de la terre, etc., et celui qui se subordonne à la conversion ou à l’impénitence des hommes. Ce qui a trait à la maladie des pommes-de-terre, à celle des raisins, des noix, à la mortalité des enfants, s’est réalisé à la lettre. Pour le blé, il n’y a qu’à se rappeler le prix du pain en 1847, il s’éleva jusqu’à 1 fr. 24 c. C’est assurément là la famine. La vigne a commencé à souffrir vers 1830, et depuis, l’oïdium n’a cessé de faire la terreur des cultivateurs que pour faire place au phylloxéra vastatrix.

Et celte main de Jésus-Christ, que Marie ne peut plus retenir et qui menace de ses justes vengeances les peuples pervertis, s’ils ne reviennent pas à la foi, qui oserait la méconnaître dans la révolution de 1848, dans les crises, les incertitudes, les catastrophes qui l’ont

suivie, jusqu'à ces horreurs de la Commune,comparables à celles de la Terreur.

Le dimanche n’est pas respecté, la soif de l’or asservit les âmes, Dieu n’est plus honoré et sa crainte est mise à l’oubli. D’énormité en énormité, le blasphème a dépassé toutes les limites, et l’athéisme s’est produit au loin dans toute sa hideuse abomination. Aussi ne sortons-nous des épouvantements de l’invasion et de la guerre civile, que pour redouter demain de nouveaux ébranlements. La main du Seigneur menace de nous écraser, si nous ne revenons à Lui. Quel plus entier accomplissement que celui des prophéties de la Salette?

Les Secrets.

La Sainte Vierge, après avoir parlé des noix et des raisins, entretint isolément chacun des deux bergers : « La belle dame confia un secret à chacun des deux enfants et, pendant qu’elle le confiait à l’un, l’autre [n'entendait rien, mais voyait seulement le mouvement des lèvres. Le secret fut d’abord communiqué à Maximin, ensuite à Mélanie. Quand la vision eut disparu, Maximin dit à Mélanie : « Pourquoi t’a-t-elle parlé si longtemps? Je voyais seulement ses lèvres remuer, mais que t’a-t-elle dit? —Mélanie lui répondit : Elle m'a dit quelque chose, mais je neveux pas te le dire, elle me 1 a défendu ; Maximin répliqua vivement : Eh ! je suis bien aise, Mélanie; parce qu'il m’a dit aussi quelque chose» mais je ne le le dirai pas plus que tu ne me le dis. » {Triomphe de Marie, p. 104, Tournai, 18(53.)

» Maximin el Mêla nie ont obstinément refusé de révéler leur secret respectif. D’abord ils ne voulaient meme pas le déclarer pour le Pape. Finalement le petit berger dit qu'il le communiquerait au Saint-Père, si le Saint-Père le lui demandait.Pour Mélanie, on croit pouvoir affirmer qu’avant de promettre cette déclaration au Souverain- Pontife, elle en attendit l’autorisation de la Sainte Vierge et qu’elle eut une apparition nouvelle.

» Lorsqu’il fut décidé, en 1851, que chacun des bergers écrirait séparément son secret, pour être immédiatement scellé et envoyé au Pape, pour lui seul, l’évêque de Grenoble nomma plusieurs témoins, magistrats et ecclésiastiques, pour être présents (1). Les enfants furent introduits dans la même salle et placés à des tables diffé- .. rentes.

» Maximin mit sa tête entre ses mains, dans une attitude pensive, et écrivit sa lettre rapidement, si rapidement même qu’on eut peur que son écriture fût trop mauvaise et illisible pour être mise sous les yeux du Saint-Père, et on le pria d’en écrire une seconde et avec plus de soin.

» Ce que l’on sait seulement, c’est qu’elle est divisée umsept paragraphes, qui sont tous numérotés, et qu’elle commence par ces paroles : Très-Saint Père , le 19 septembre 1846, une clame m'apparut , on dit que, c'est la Sainte-Vierge, vous en jugerez 1 par ce qui suit . En écrivant, Maximin demanda quelle était l’orthographe du

(lj Mélanie et Maximin, après l’apparition, furent retirés de leurmontagne, et il leur fut donné une instruction qu’ils n’avaient pas en 1846. Ils avaient appris à écrire, etc.

mol Pontife? On dit que Mêlante montra beaucoup d’émotion, pendant qu’elle écrivait sa lettre, mais elle n'était pas du tout embarrassée et écrivait rapidement. Elle s’arrêta tout-à-coup et demanda ce que voulait dire le mot infailliblement; après qu’on le lui eut expliqué, elle ajouta : Ah! je ne le savais pas. Elle demanda aussi l’orthographe et le sens du mol Antéchrist. Le secret de Mélanie est incomparablement plus long que celui de Maximin. Ils sccdlèrent leurs lettres en présence des témoins, et elles reçurent ensuite le sceau de l’évêché.

» Bientôt après, Mélanie dit qu’elle avait écrit ensemble deux faits sans spécifier que l’un avait une date différente de l’autre; elle se hâta d’aller au palais épiscopal pour faire cette correction. Elle refusa de dire quelle était cette date, car, observa-t-elle, c’est une partie de mon secret (1).

» Maximin et Mélanie, inter rogés sur le refus qu’ils avaient d’abord fait de dire leur secret et sur la déclaration qu’ils en avaient finalement donnée au Pape, répondirent que, lors de ce premier refus, ils ne savaient pas encore quels sont les pouvoirs du Souverain-Pontife, et que l’ayant appris, ils avaient dû déférer à la demande du Vicaire de Jésus-Christ.

» D’après les meilleures informations recueillies jusqu’ici, cl d’après la conduite des enfants dans tout ce qui se rapporte à leurs secrets, et aussi d’après ce que M. Gerin a raconté de son voyage à Borne, on croit généralement que le secret de Maximin annonce la miséricorde et le pardon, et celui de Mélanie de grands châtiments.

(1) Lqc. cit. p., 111 et 112.

Ceci explique beaucoup de circonstances qui paraissaient singulières dans la vie des deux enfants : le caractère libre et gai de Maximin,et l'air de tristesse et de pénitence que l’on remarquait toujours dans Mélanie. Lorsqu’elle prit le voile au couvent de Corenc (près Grenoble), elle voulait prendre le nom de Victime de Jésus; mais comme on lui lit observer que le nom sacré de victime 11 e convenait qu’à des ordres cloîtrés et très-sévères, et ne pouvait pas lui être donné, elle prit celui de Marie de la Croix Assistant un jour à une représentation de la Passion de Notre-Seigneur, cela lui rappela d’une manière pénible une partie de son secret.

» L’Evêque de Grenoble envoya M. Rousselot, vicairegénéral, et M. Gerin, curé de la cathédrale, pour porter les secrets à Rome. Ces deux ecclésiastiques ont écrit des détails très-intéressants sur leur voyage.

» Quand ils furent présentés au Pape,, le Saint-Père prit les lettres cachetées, les ouvrit et commença par lire celle de Maximin.—C’est bien là,dit-il, la candeur et la simplicité d’un enfant. Alors, pour lire les lettres plus aisément, il alla dans l’embrasure de la fenêtre et demanda : Suis-je obligé de garder ces secrets? — Très-Saint-Père, lui dit M. Gerin, vous pouvez tout, vous avez la clef de toutes choses.

» A la lecture du secret de Mélanie, ses lèvres se sont fortement comprimées, ses joues se sont gontlées, et toute sa ligure exprimait une vive émotion. « Ce sont des fléaux, dit-il, qui menacent la France. Elle n’est pas la seule coupable : l'Ilalie l’est bien aussi, l’Allemagne,la Suisse, toute l’Europe est coupable et mérite des châtiments.

J’ai moins à craindre de l’impiété déclarée que de l'indifférence religieuse et du res pect humain... Permettez-moi, dit Sa Sainteté, de lire ces lettres à tête reposée. »

» Le lendemain, M. Rousselot etM. Gerin eurent une audience du cardinal Fornari, dans laquelle Son Eminence leur dit : Je suis effrayé de ces prodiges ; nous avons dans la religion tout ce qu’il faut pour la conversion des pécheurs ; et quand le Ciel emploie de tels moyens, i] faut que le mal soit grand.

» Le cardinal Lambruschini, qui a été longtemps premier ministre du Pape, préfet de la Congrégation des rites, et, en cette qualité, parfaitement instruit des règles de l’Eglise dans ce qui regarde la canonisation des saints et la publication des miracles, disait à ces messieurs : « Il y a longtemps que je connais le fait de la Salette, et comme évêque, j’y crois; comme évêque, je l’ai prêche dans mon diocèse, et j’ai remarqué que mon discours a fait une grande impression. Au reste, ajouta Son Eminence, je connais le secret des enfants : le Pape me l’a communiqué. »

» À leur retour, Sa Sainteté envoya un magnifique présent à l'évêque de Grenoble, sa bénédiction aux deux enfants, et donna à l’Evêque l’autorisation de faire ce qu’il voudrait pour la Salette.

» A son retour de Rome, M. Gerin dit à Mélanie : Je ne sais pas ce que vous avez écrit au Pape, mais il en paraissait très-ému. Alors un sourire si étrange effleura les lèvres de la jeune religieuse, que tout le monde en fut frappé. — Cela ne lui a pas paru bien flatteur, ajouta M. Gerin. — Flatteur, s’écria-t-elle? — Oui, flatteur.

save/.-xous ce que ce mot signifie, dit M. Gerin? — Oh! oui, dit-elle, cela veut dire faire plaisir, mais je crois que cela doit lui faire plaisir : Un Pape doit aimer à souffrir.»

» Mélanie a raconté que quand la Sainte-Vierge disparut, elle jeta un dernier regard profondément triste du côté de Home (loc., cit., p. 113 et suiv.)

Dans une autre circonstance, on avait demandé à Mélanie si, quand le Pape connaîtrait son secret, cela la fâcherait qu'il le publiât. « Non, répondit-elle, cela le regardera, ce sera son affaire. » Et baissant la tôle en souriant, elle demanda à son tour : « Mais si ce secret le regardait lui-même ? » Dans ce cas, le Pape le dirait ou ne le dirait pas, comme il le jugerait à propos, répondit M. Rousselot (p. 110).

De ces renseignements nous pouvons inférer que le secret de Mélanie englobe, d’après les paroles de Pie IX, les bouleversements de la France, passés et en voie d accomplissement, le martyre de Pie IX et les accablements que Rome subit ou qui lui sont réservés. Mélanie a toujours montré une extrême aversion pour Napoléon III.

Un de nos amis, qui a suivi attentivement les événements de la Salelte : quia reçu toutes les communications possibles ; qui a beaucoup séjourné à Rome et qui habite Grenoble, nous a dit savoir plusieurs chefs contenus dans le double secret de la sainte îaontagne : ce sont :

1" La prédiction delà double proclamation du dogme de rimmaculée-Conception et de l’Infaillibilité pontificale .

2° La tenue du Concile du Vatican et les malheurs de Pie IX.

3° Le châtiment, l’incendie de Paris et une guerre terrible.

4° L’avènement du Pontife Saintet du Grand Monarque dans un délai rapproché.

Nous pensons que toutes les communications importantes, qui sont au-delà de ce que nous venons d’exposer sont on ne peut plus risquées et n'ont rien d’authentique.

P. S. Les apparitions de Lourdes, de Pontmain, de Barry, sont d’admirables suites de l’apparition de la Salette. Que de miracles éclatants, dans un siècle où ou nie les miracles et Dieu lui-même!

Prophétie de S. François-de-Paule sur le Grand Monarque.

Le petit volume qui renferme ces prophéties est extrêmement rare.Lej Rosier de Marte en a publié des extraits, il y a quelques années , mais avec des suppressions nécessitées sans doute par le régime sous lequel on se trouvait. Louis XI fit venir saint François-de-Paule de la Calabre, pour se recommander à lui. D’après Lucas Montoya [iu Chronicis ordinis Minorum) , le fondateur des Minimes aurait adressé plusieurs lettres prophétiques, les unes de quelques lignes, les autres plus ou moins longues , cà Simon de Limène ( Limena ) , seigneur de Montalk , lequel était parent de Louis XI, en sorte que ce que lui dit le saint se rapporte , non pas aux descendants directs de ce seigneur , mais bien aux successeurs futurs des droits et prérogatives de la maison royale de France. Cornélius à Lapide mentionne ces lettres, no-

tamment celle du 13 août 14(59. Né à Paule, près de Naples, eu 1416, le saint mourut à Plessis-les-Tours, en 1507. Il avait fondé en France plusieurs couvents de son ordre. Léon X le canonisa. L’Eglise lui a reconnu le don de prophétie. Les lettres qui nops occupent prédisent le Grand Monarque ; la Croisade qui, sous ses ordres, subjuguera les Turcs ; les choses prodigieuses qui s'accompliront alors pour l’honneur du Catholicisme et pour le bonheur de rhumanité. Quelques locutions de ces documents sont étranges et exigent des commentaires, mais nous n’avons à nous occuper que de ce qui y éclate en harmonie avec le reste de nos prophéties. Les extraits suivants nous montreront l’esprit de ces lettres, qui ne sont guère qu’une répétition des deux faits essentiels : le Monarque Fort et les Croisés qu’il conduira.

«... Vous aurez des fils; bien mieux, votre sainte postérité sera en admiration à toute la terre et il en descendra un surtout qui sera comme le soleil entre les astres. »

« Ce sera le Grand Prince et recteur de la Congrégation des saints Porte-Croix de Jésus-Christ, avec lesquels il détruira toute la secte Mahométane, anéantira toutes les hérésies, abolira les tyrannies de tout le globe ; et avec ses adhérents réformera l’Eglise de Dieu, parce qu’ils seront saints plus que tous les hommes du monde; ils excelleront tous dans la sainteté, dans les armes, dans les lettres, et en toute autre vertu. »

20 mars 1460.

«...Que tousles princes, tant spirituels que temporels qui sont clans le monde, se préparent en attendant la

grande colère. Et quelle sera celle colère? Celle qu'attendent les hérétiques et les infidèles ; après cela viendront les très-fidèles et très-saints porte-croix, qui sont élus par le Très-Haut... Les saints porte-croix marcheront non contre les chrétiens, ni dans la chrétienté, mais vers le paganisme, contre les infidèles, et ils conquerront tout sur les infidèles avec un nombre infini de morts... »

« Le fondateur de cette sainte congrégation des saintes nations descendra de votre race; mais quand ces choses arriveront-elles? Lorsqu’on verra des croix avec les enseignes et le crucilix sur l’étendard : Vive Jésus-Christ béni î Itéjouissons-nous, nous tous qui sommes au service du Très-Haut, parce que la grande visitation avec la réforme de tout l’univers approche, et il n’y aura qu’un bercail et qu’un pasteur. »

Le passage suivant appartient à la lettre du 13 août 1409, mentionnée particulièrement par Cornélius à Lapide :

« Un de vos descendants sera le fondateur d’un nouvel ordre religieux , divisé en trois branches et composé de chevaliers, de prêtres et d’hospitaliers. Ce sera le dernier des ordres religieux et il rendra le plus grand service à l’Eglise. Il détruira la maudite secte de Mahomet et toutes les hérésies , et il n'y aura plus qu’un pasteur et qu’un troupeau. Dans le monde entier, on ne comptera que onze rois , un seul empereur , un grand pontife , et peu de princes qui tous seront saints. »

Prophétie de saint Thomas d'Aquin.

Saint Thomas d'Aquin, surnommé l'Auge de l'Ecole, né en 1227, mourut en 1274. Il n’est pas d’autorité théologique supérieure à la sienne. Dans les Conciles, il esl d'usage de placer l’Evangile d’un coté de l’autel et Somme théologique de saint Thomas de l'autre. La prophétie donnée ci-après n’e*t pas de lui, elle est seule ment extraite d’un livre fort ancien à l’usage de ce génie catholique, la plus grande gloire dominicaine :

« Quand Rome commencera à entendre les mugissements de la vache grasse, l'Italie sera en proie à la guerre et aux dissensions. Une haine violente éclatera enlre un serpent ailé et le lion qui porte des lis. Malheur à toi. terre de Pise, le veau secoue sa corne naissante d'un air menaçant. Alors nui ira , au milieu des lis, le plus beau des princes, dont le renom sera grand parmi les rois, tant à cause de la rare beauté de son Corps, que de la perfection de son esprit. L'univers entier lui obéira, quand le chêne altier sera tombé et aura écrasé dans sa chute le sanglier au poil hérissé. Les années s’écouleront dans le bonheur, de l’occident au levant, du levant au nord, du nord au midi. De toutes parts, il terrassera et foulera aux pieds ses ennemis. Alpha et Oméga! La vache grasse est unie à la couleuvre. Un roi monstrueux s'assiéra sur un trône mobile; ce monarque échappera à grand*peine à une mort très-rapprochée. Lève-toi , sanglier hérissé, associe-toi aux lions, et tu prendras la couleuvre embarrassée dans ses plis tortueux. Le lion, surpris dans l'ivresse du triomphe, se laissera prendre

par toi ; lu le tromperas et tu le feras périr. Malheur à toi, beau lion, quand tu te prépareras au combat, à l’ombre du chêne altier. Malheur à toi Ligurie î et à toi Flandre ensanglantée ! tes prairies et tes Heurs seront dévastées. Le schisme sera renversé, quand le chêne, dans sa chute, écrasera le sanglier sauvage.

» Pleure, hélas ! malheureuse Balnlone que de tristes jours attendent ; comme la moisson mûre, tu seras fauchée, à cause de tes iniquités. Les rois s’avanceront conire loi des quatre coins du monde; ils rassembleront les saints de Dieu pour qu’ils ne soient pas compris dans le jugement, et qu’ils choisissent l’Ange du Testament, qui doit convertir au Seigneur les cœurs pervertis et dissidents. La flèche de l’Italie, s’élançant vers le Levant, ira creuser les sillons pour y planter la vigne du vrai Sauveur, alors que fleurira le Prince du nouveau nom, à qui tous les peuples se soumettront et à qui la couronne orientale sera donnée eu garde. »

(Suit la Vaticination : il surgira un monarque de J'illustre lis, etc. qu’il serait superflu de reproduire encore.)

Scholie. — La vache grasse. Nostradamus nomme la vacca magna (ix, 3), qui a la même signification sans doute.

Nous retrouvons cette vache dans les dessins prophétiques du B. Joachim. Elle désigne l’Internationale.

Malheur à toi , terre de Pise ! — Nostradamus dit :

Je pleure Nisse, Mono ego, Pize, Gennes,

Savonne, Sienne, Capue, Modène, Malte.

Le veau secoue sa corne. Personnage énigmatique qui présidera à des entreprises subversives.

Alors naîtra , au milieu des lis , le plus beau des princes. C’est, le Grand Monarque. Naîtra, pour paraîtra, sans doute.

Le chêne altier , c’est la république rouge, et le sanglier à poil hérissé , c’est Garibaldi, appelé aussi par Nostradamus : le pourceau, synonyme de sanglier, dans le même prophète.

La vache grasse est unie à la couleuvre. La couleuvre est une sorte de démagogie déguisée, elle est la ligure des factions intermédiaires, l’orléanisme, le bonapartisme.

Un roi monstrueux. Nous le soupçonnons, sans croire pouvoir le nommer encore.

Lève-toi , sanglier hérissé , etc. Les lions ici sont, pensons-nous, les derniers enragés de la révolution. Il y a en ce lieu un schisme, un anti-pape, sans doute : il disparaît avec le sanglier.

Pleure f malheureuse Babylone , etc. C’est Paris dont le prophète voit la réprobation et la ruine.

Les rois qui s'avancent sont une forme hyperbolique. La protection divine, ici comme ailleurs, est promise aux. bons, les saints de Dieu.

La flèche de VItalie , c'est le Pontife saint qui réunira au catholicisme la communion grecque.

Le prince du nouveau nom , n’est autre que le Grand Monarque.

Souges prophétiques de la petite Marie des Terreaux.

Nous mentionnons les songes prophétiques de la petite Marie, servante de Lyon (1811-1832). Ils renferment des choses saisissantes, en partie réalisées, et qui s'accordent avec nos autres prédictions ; mais cette pieuse iille ne sachant pas écrire, il nous est impossible de garanlir dans le détail la fidélité des récits, plus d’une fois vraiment solennels. Un des faits les plus saillants de ces vaticinations, est la malédiction divine sur le quartier des Brotteaux. Notre-Dame de Fourvière obtiendrait miséricorde pour le reste de la ville. Là sont relatées, un certain nombre d’années à l’avance, et les événements politiques de 1813, et ceux de 1830, et ceux de 1848. Il y est dit surtout et répété, que la manière dont finira la révolution étonnera l’univers entier. La tradition de la bataille de Cinq-Fonts occupe dans ces pages une place importante.

Dans les bouleversements de 1830, la petite Marie, ayant été mise sous le glaive des révolutionnaires, en échappa comme par miracle ; elle reçut plusieurs coups qui ne laissèrent aucune lésion, bien que chaque coup eût été dans la possibilité de lui ôter la vie. Elle prédit alors à ses persécuteurs ce qui devait arriver à chacun d’eux et ce qu’elle leur déclara s’est entièrement réalisé.

Voici quelques extraits de ces v isions:

Le passage suivant est tiré du songe huitième.

« J’étais encore à la place de la Comédie : je vis un ange qui descendait du Ciel armé d’une faux couverte

d'un crêpe noir. Noire-Seigneur appuyait sa main sur le bras de l'ange, comme pour donner de la vigueur aux coups qui allaient être portés. Notre-Seigneur lui dit : Frappe. Aussitôt la Sainte-Vierge, s’élançant avec la rapidité de l’éclair, s’écria : Arrêtez, arrêtez, mon Fils, arrêtez ; cette ville m'est dévouée. Son Fils lui obéit à l'instant, et ayant levé sa main de dessus le bras de l’ange, Jésus-Christ remonta au Ciel et tout disparut. Alors on me dit : Priez, priez, prions pour la conversion des pécheurs et pour l’Eglise. »

Dans le 14 e songe, on lit : a Je vis un nuage si noir, si elïra\ant, qu’il me cachait tous les Brotteaux ; j'en fus épouvantée, tant il était épais. J’avais toujours les yeux tixés sur ce nuage noir. Le bel enfant me dit : Retournetoi. Et je vis Lyon comme enveloppé par une clarté si belle et si pure, qu'elle n'était ni celle du soleil, ni celle de la lune, mais pourtant brillante et argentée. Cette lumière partait de Fourviôre, où elle était encore plus éclatante. Il ajouta: Lyon sera sauvé : la Sainte-Vierge a donné sa bénédiction à la ville ; il ne faut pas le quitter ; ce serait manquer de eonliance en la Mère de Dieu. »

La petite Marie prophétise essentiellement sur Lyon. Un bel enfant, qui n'est autre que son ange gardien, raccompagne dans ses courses et lui explique les ligures qui s’olïrent à sa vue ou les circonstances qu'elle ne comprendrait pas assez de son propre mouvement. Ecoutez ce passage :« Le bel enfant méprit par la main et me conduisit à l’hôpital, dans une chambre dont il ferma la porte à verroux. Etant tout effrayée de cela.il me rassura

cl me mena à la croisée d'où il me lit voir le quartier des Brotteaux, avec une baguette qu'il tenait à la main ; et prenant un air menaçant, il dit jusqu'à trois fois : Il périra, il périra, oui il périra, à cause des crimes qui s’y commettent (Voir la note déjà consacrée aux Brotteaux.) C’est là que Dieu est le plus offensé par toutes sortes d’impuretés. En un mot, c’est une autre Sodome. C’est là que se font tous les complots de la Révolution. »

Les tableaux de ces songes prophétiques prennent quelquefois le caractère épique et s’élargissent prodigieusement dans leur horizon ; voyez plutôt : « J’étais sur la place de la Comédie. Je vis un monstre dans les airs qui criait : Paris périra comme Sodome et Gontorrhe. Plusieurs grandes villes périront. Une grande ville périra ! une grande ville périra ! Je courus après cette voix en lui demandant : laquelle ? laquelle ? Il ne me fut rien répondu dans ce moment. Un peu après j’entendis encore crier : Si la ville de Lyon ne se convertit pas, elle périra aussi ! »

Nous possédons les vingt songes en entier.

Prophétie de S. Léonard de Port-Maurice sur l’immaculée- Conception

Saint Léonard de Port-Maurice était missionnaire apostolique, de l’ordre des Frères Mineurs Récollels et écrivait au XVII e siècle. Pie IX l’a canonisé en 1867. Il fut le Bridaync de l'Italie, où ses prédications accomplirent desprodiges. Il releva la dévotion du Chemin-de-la-Croix. Ses œuvres portent le cachet de la science thcologique

cl des qualités de l’écrivain disert : Né en 1076, il mourut en 1751. llapréditrimmaculée-Gonception. Ecoulonsle, d’abord dans une lettre au Nonce apostolique de Paris, datée du 31 mars 1740.

« Je voudrais, dit-il, quand vous aurez l’occasion de vous entretenir en particulier avec la reine, que vous lui insinuiez la dévotion à Tlmmaculée-Conception de la Très-Sainte-Vierge Marie, et que vous lui recommandiez, si elle veut voir le royaume heureux , son royal époux prospérer et la succession se perpétuer dans la famille royale , d’étre tendrement dévouée à l’Immaculée- Conception et de prendre à cœur, comme la chose du monde la plus importante , de la faire déclarer article de foi. Faites les mêmes communications à PEminentissime Cardinal de Fleury et dites-lui que si, avant de mourir, il veut voir le monde en bon état , la France heureuse , leshérésies abattues , les différents qui existent présentement entre les divers poten tats de Vunivers entier s’aplanir, il doit faire tousses efforts pour que Vlmmaculèe-Conception soit déclarée article de foi.

» La vérité est que si monseigneur le cardinal met son talent au service de cette cause, je dis qu’on atteindra le résultat tant désiré : Oh ! alors, certes. Son Eminence pourra se reposer tranquillement ; car la Reine du Ciel , avec une politique du paradis , arrangera elle-même toutes les affaires de ce bas-monde , et Son Eminence aura la satisfaction, après s’être acquis une gloire immortelle sur la terre, de se voir élevé à un poste bien plus sublime dans leCiel. »(Œuvres complètes, t. I, lettre xxxi,p. 474. 18580

Quelques années plus tard, le Saint écrivait à un Evêque :

« Prions donc avec instance, afin que rEsprit-Sairit inspireàNotre Saint-Père le Pape la volonté de s'occuper avec ardeur de cette œuvre d’une si grande importance, iVoit dépend la paix du monde ; car je tiens pour une chose très-certaine que si Von rend cet honneur très-insigne ci la Souveraine Impératrice du monde, on verra àVinstant se rétablir la paix universelle... Mais il est nécessaire qu’un rayon de lumière descended’En-Haut ; sinon, c’est un signe que le moment marqué par la Providence n’est pas encore venu, et il faudra continuer à patienter en voyant le monde si bouleversé. » (Lettre LXVI.)

Saint Léonard de Port-Maurice a donc été le précurseur du dogme de rimmaculée-Conception. C’est le Pape de ce dogme qui l’a canonisé. De plus, la proclamation de cet article de foi est le signe d’une prochaine paix universelle.

Prophéties de sainte Hildegarde sur le règne de Dieu, sur l’abaissement des empereurs d’Allemagne et la spoliation des États pontificaux.

Tout ce qui se passe nous inspire le désir de lever un coin du voile qui dissimule encore le triomphe glorieux de l’Eglise, caché derrière les ignominies présentes. Ces promesses ne sont-elles pas les meilleurs encouragements pour tous ceux qui gémissent sur le martyre actuel de la Papauté. Nous pourrions parler bien plus explicitement, car entre autres autorités, le Livre merveilleux , qu’il ne

faut pas confondre avec le Mirabilis liber , fait l’histoire du Grand Monarque et du Pasteur Angélique, et va jusqu’à indiquer leurs noms. Mais autant il est opportun, par exemple, de faire connaître le décret divin qui s’exécute sur l’empire d’Autriche, autant il serait imprudent de tout dire. Si l’on peut parler du sort d’un Etal annoncé depuis des siècles, il est sage, de se taire sur certains détails relatifs aux événements qui nous touchent.

En donnant ia parole à sainte Hildegarde , nous croyons entrer dans les desseins de la Providence, qui a voulu que le livre Divinorum operum de cette grande prophétesse ne fût édité que dans ces derniers temps; chacun peut désormais se le procurer, mais... latinwn est , non legilur !

Oui, nous croyons, nous sommes intimement convaincu qu’il entre en effet dans les vues de Dieu, pour détruire les erreurs du passé, de démolir un présent déplorable pour faire place au plus «brillant avenir. Allant plus loin encore, nous croyons que c’est un devoir de révéler ces magnifiques promesses, afin de raffermir les espérances défaillantes. Le manque d’espoir est l’état de bien des âmes; il entraîne la ruine de la charité, dont l’espérance est le support, et ces deux vertus éloignées, la foi man- • que de vie et finit par disparaître. La trilogie des vertus théologales est une pyramide à trois assises : malheur à qui n’a pas su l’édifier complètement en lui !

Sainte Hildegarde, première abbesse du mont Saint- Rupert, près de Binghen, sur le Rhin, était née au diocèse de Mayence, sur la fin du xr siècle. Elle mourut é en 1178 et laissa de précieux ouvrages, faits pour exciter

HW

jusqu’à la fin du monde l’admiration des mystiques, des médecins et des géologues. Signalons ses Lettres et d’autres écrits que l’on trouve dans la Bibliothèque des Pères de rEglise; ses Libri quatuor elementorum (Strasbourg, 1533, in-folio) ; enfin sés trois Livres de révélations ? (Cologne, 1566, in-4°). Dans la même ville, sous le même format, toutes celles de ses œuvres connues alors ont été publiées.

La réputation des vertus de sainte Hildegarde parvint jusqu’aux Papes, aux empereurs et aux princes, qui lui donnèrent des preuves de leur estime. Cette illustre voyante fut visitée et consolée par saint Bernard, consultée et autorisée par le Vicaire de Jésus-Christ. Le Pape Eugène III convoqua un concile à Trêves, en 1147, pour examiner les visions et révélations qu’elle prétendait avoir eues, et on lui en permit la communication (1) .

Ce n’est pas seulement un Pape qui a approuvé et con-

(1) Citons le R. P. H. Ramière, de la Compagnie de Jésus, qui dit, p. 598 de son excellent livre : Les Espérances de VEglise :

•* Or, parmi toutes ces âmes privilégiées qui ont mérité d’être les organes de l’Esprit de prophétie, sainte Hildegarde est celle peut-etre dont la mission a reçu 1a. sanction la plus éclatante. Ecoutons les Bollandistes énumérant les imposantes autorités qui, après un mûr examen de sa personne et de ses écrits, ont déclaré que ces révélations avaient Dieu pour auteur : c’est d’abord saint Bernard, lui-mème, thaumaturge et prophète ; c’est Eugène III, assisté du concile de Trêves; c’est Anastase IV et Adrien IV, Souverains-Pontifes ; c’est une multitude innombrable d’évêques, de docteurs, de princes, de personnes de tout rang qui visitèrent et examinèrent la sainte pendant les trente années qui s’écoulèrent encore jusqu’à sa mort; ce sont ceux qui l’avaient connue depuis son enfance et qui l’avaient approchée de plus près. Tels sont les juges qui ont prononcé sur la vérité des révélations de sainte Hildegarde: il semble difficile d’imaginer un tribunal plus compétent et mieux informé ; et nous pouvons bien dire avec les Bollandistes que, celui qui oserait préférer son jugement à la sentence d’un pareil tribunal, loin d’infirmer cette sentence, ne ferait que se convaincre lui-même d’arrogance et d’orgueil. »

suite sainte Hildegarde et Ta autorisée ; mais ce sont bien quatre pontifes successifs, sav oir : Eugène III, Anastase IV, Adrien IV et Alexandre III, qui ont occupé le siège de Saint-Pierre depuis l’an 1145 jusqu’à l’an 1181. En lui adressant des éloges et des avis, ils l’ont consultée sur le gouvernement de l’Eglise et en ont obtenu d’admirables réponses : fait immense sur la valeur des révélations privées.

Les prophéties de sainte Hildegarde sont très-étendues. Beaucoup de passages s’y rapportent au Règne de Dieu. La célèbre voyante indique les signes précurseurs de ce grand événement et annonce avec la plus grande clarté (|ue le triomphe promis à Notre-Seigneur, dans toute la terre, lequel aura été longtemps successif, sera simultané quand viendra l’âge de la félicité. D’accord avec tous les autres prophètes éclairée par le Saint-Esprit, elle déclare qu'il arrivera un moment où le genre humain tout entier sera soumis à l’empire de Jésus-Christ et- à l’autorité de son Eglise. Ce point, mis dans tout son jour par divers auteurs, est désormais indubitable. Oui, l’Eglise verra la gloire de son divin Fondateur et de son Vicaire resplendir dans tout l’univers! Oui, le Sauveur des hommes sera un jour aimé et adoré par tous !

« A mesure, dit sainte Hildegarde (1), que la crainte de Dieu perdra son empire, les guerres deviendront plus fréquentes et plus cruelles; une multitude d’hommes périra par le glaive et un grand nombre de cités seront détruites. Mais quand entin les hommes auront été paci-

(1) Patrologie latine de l’abbé Migne , tome xcvii , col. 1019-

fiés par ces tribulations, ils reviendront à la pratique des lois de l'Eglise. Alors on verra la justice et la paix établies par de si sages décrets, que les peuples, ravis d'admiration, confesseront que rien de semblable ne s'était vu jusque-là. Cette paix dont le monde jouira avant le second avènement du Fils de Dieu, figurée par celle qui précéda son premier avènement, sera beaucoup plus complète que celle-ci. Il est vrai que Vapproche du dernier jour empêchera les hommes de se livrer pleinement à la joie; mais elle les poussera à puiser dans la foi catholique les grâces dont cette foi est la source. Les Juifs alors se joindront aux chrétiens et confesseront avec joie la venue du Messie qu'ils ne connaissent pas encore. Alors s’élèveront des hommes puissants, de grands prophètes : alors fleurira parmi les enfants des hommes le germe de la justice, ainsi qu’il a été prédiLpar Isaïe : « En ce jour, le germe du Seigneur s’épanouira dans toute sa magnificence et sa gloire, le fruit de la terre sera exalté et les enfants d’Israël sauvés se livreront à l’allégresse (1).»

» .... Les princes rivaliseront de zèle avec les peuples pour tout régler d’après la loi divine. On interdira l’usage des armes destinées à hâter la mort des hommes, et le fer ne sera plus employé à d’autres usages qu’à la culture de la terre et à Davantage de la société. Les nuées féconderont la terre par leur douce rosée et, de son côté, l’Esprit-Saint répandra dans les cœurs avec abondance les dons de sa grâce. »

L’illustre voyante, visitée par saint Bernard, consul-

(1) Isaïe, cli iY, vers 2.

tce et autorisée par le Vicaire de Jésus-Christ, a dit : Muhdus in uiiq statu minquam, permanet.

Il y a sept siècles, en 1163, le décret divin qu'on va lire était révélé à sainte Hildegarde(l).

« En ces jours-là, les empereurs revêtus de la dignité romaine, déchéant de la puissance avec laquelle ils ont vigoureusement tenu l'empire romain, deviendront poltrons dans leur gloire (in gloria sua imbecilles fient ) ; en sorte que peu à peu l’empire décroîtra et faiblira dans leurs mains, par un juste jugement de Dieu ; parce que souillés et froids, serviles et avilis dans leurs mœurs, ils seront inutiles en tout et voudront cependant être honorés du peuple, et cependant ils ne pourront être sincèrement honorés et vénérés.

» C’est pourquoi encore les rois et les princes de plusieurs peuples qui étaient auparavant soumis à l’empire romain, s’eu sépareront et ne toléreront plus de lui être assujettis. Et ainsi l’empire romain sera déchiré dans sa décadence ; car chaque nation et chaque peuple se constitueront des rois pour les gouverner, disant que la domination de l’empire romain leur était une charge plutôt qu’un honneur. »

Douteriez-vous de l’application de l’oracle à notre temps? éeoutez-en la suite sur le rétrécissement corrélatif des Etals du Pape :

« Lorsque le sceptre impérial sera ainsi brisé, sans qu’il puisse être réparé,alorslaliaredu pouvoir temporel (infula apostolici honoris) sera aussi divisée : parce que

(1) Ce qui suit est traduit par M. l’abbé M **

les princes et les peuples, tant de l'ordre spirituel que de l’ordre séculier, n’ayant plus aucune dévotion à l’autorité apostolique, abaisseront la dignité de ce titre; en diverses régions, ils se donneront des maîtres et des archevêques sous un autre nom: en sorte qu’alors privé de la plénitude de ses Etats, le Chef apostolique conservera à peine sous sa domination Rome et quelques lieux adjacents.

» Ces événements s’accompliront en partie par des incursions guerrières, et en partie par des conspirations séculières et par la connivence des hommes religieux, s’accordant à enseigner que tout prince séculier doit régir et protéger son peuple avec indépendance, et que tout maître spirituel doit de même se borner à soumettre à sa discipline tous ses propres sujets, afin d’éviter les discordes et les maux dont Dieu avait permis que l’on fût auparavant affligé. >

Le Livre merveilleux, contenant les prophéties colligées, sur l’ordre de son ange, par le frère Tliéolophre, ermite et prêtre, écrit en 1386 et imprimé sans pagination en 1568, est ici plus explicite :

* Et devant qu’il (le Pasteur angélique) soit assis en Ut sainte chaire, il y aura des batailles et des conventionssan s nombre. A ce que la tricherie, fraude et mauvaistié puisse être désolée du tout en tout, et toutes les parties de la chaire être delfacées : mais par l’ottroy de la clémence et bonté divine, toutes ces choses reviendront à aucun désir des loyaux chrétiens. »

« Alors, poursuit sainte Hildegarde, l’impiété agira abattue, pour quelque temps, et parfois aussi elle essaiera de se relever : mais la justice se tiendra ferme

pendant ce temps-là dans la solitude, en sorte 411 e les hommes de cette époque retourneront aux usages et aux règles anciennes, y seront lidèlcs, et les observeront dans l’honnêteté, comme les anciens étaient dans l'usage de les tenir et de les observer. Alors chaque roi et prince, chaque évoque et dignitaire ecclésiastique exciteront mutuellement au bien en voyant les autres se conduire honnêtement, et chaque nation sera excitée par les autres en les voyant progresser dans le bien et s’élever dans l’honneur. Alors aussi l’air sera plus suave, les fruits de la terre seront plus salubres, et les hommes plus sains et plus forts. (Sanctæ Hildegardis, Liber divinorum operum , pars 3, vis. \, 25 et 20). »

Nous ne voulons ici attirer spécialement l’attention que sur ces empereurs revêtus de la dignité romaine déchèant de la puissance. « devenus polirons dans leur gloire , souillés , froids , serviles , avilis. » Quelle peinture de l’Empire d’Autriche î Quelle flétrissure sur ces têtes couronnées, ces poltrons dans leur gloire ! Comment n’est-il pas un courageux dévouaient, eu Autriche, pour aller mettrecelte sentence du pas-té sous les veux de François-Joseph î

La Providence a poussé l'ironie, celte fois, jusqu'à vouloir faire prononcer la déchéance de ces monarques par une bouche de femme. C’est une femme qui imprime le sceau de la honte sur la faiblesse, sur l’imbécilité (:imbecilles ) de ces souverains qui ont cessé de soutenir le Saint-Siège, la sauvegarde de leur trône, et qui, livrés au caprice des vents révolutionnaires, sont emportés par eux, comme un vaisseau désemparé et sans pilote. L'cin-

pereur d’Autriche avant pour premier ministre , le protestant, peut-être le franc-maçon de Beust ! L’empereur d’Autriche acceptant les conférences que lui proposeGuillaume de Prusse, et s’avilissant dans une alliance qui achève de le perdre, car Bismark est un méphistophélès qui trahit tout ce qu’il approche, qui absorbe tout ce qui s’aggrége à lui ; quelle preuve d'incapacité et d’abandon d’En-Haut !

Lisez attentivement la prophétie de sainte Hildegarde, vous y verrez comme punition, contre l’empereur d’Autriche, et les machinations de la Prusse, et les États qui se séparent de son autorité, et la puissance de ce vaste état s’amoindrissant, se fondant, s’anéantissant. L’esprit recueilli qui observe trouve dans ces faits des enseignements pleins d’éloquence. L’empire d’Autriche a délaissé le Pape et s’est livré au Protestantisme ! Cet empire n’a plus qu'à disparaître. Nous avons lu quelque part que les Habsbourg avaient commencé par un Rodolphe et qu'ils finiraient à un Rodolphe.L’héritier de la couronne ne porte-t-il pas ce nom? Nous ne disons rien, en ce lieu, de la France : ce livre est assez plein des destinées de notre bien aimé pays.

Nuages prophétiques en Allemagne.

LqD eutsche Volksblatt , de Stuttgard, a publié en août dernier, l’article suivant :

« Dix-huit personnes ont déclaré de la manière la plus formelle, prêtes au besoin à le confirmer par serinent, que, se trouvant le 29 juillet à A..,, vers les

WÊÊÈIÊËÊÊËÊÊÊÊÊËHÊÊKÊÊÊÊÈÈÊ hhhhbh

neuf heures et demie du soir, devant l'auberge de V Aigle; l’une d’elles leva sa tète vers le Ciel et poussa un cri de surprise. Toutes alors regardèrent en haut et virent distinctement une grande route, allant du Nord au sud. Sur cette route chevauchait, la couronne en télé , un grand et superbe cavalier . moulant un coursier magnifique. Après lui venaient des officiers, puis de l’infanterie, les capitaines à cheval devant leurs compagnies, puis de la cavalerie, l’artillerie, les chariots etc. C’était^ au dire de l’un des spectateurs, soldat revenu du service, comme une armée marchant à la bataille. Lorsque le roi eut passé devant un rocher , il parut alors comme un officier ordinaire, mais sa tête était mutilée. Bientôt l’apparition s’évanouit à l’horizon austral.

» Quelques jours plus lard, des petites lilles de sept à huit ans, revenant chez elles, le soir, vers sept heures, du cimetière de G..., virent dans le Ciel une multitude *le soldats, marchant du sud au nord.

» Notre correspondant pressa ces enfants de questions et put se convaincre que ces petites filles, naïves cl innocentes, disaient la pure vérité. »

Dans un numéro du 2tiaoùt, le Saiul-Galler Wolksblalt ajoute :

« On nous écrit d’un lieu tout voisin, de Hieden, que le même jour et à la même heure, plusieurs personnes de cet endroit ont observé les mêmes apparitions.

» Jamais, dit-on, nous n’avons rien vu de plus beau. La magnifique rougeur du soir, les nuages brillants, ornés de fastueux chemins de fer, des soldats, des troupes de toute espèce et de toutes armes, tout cela nous jeta

dans un profond étonnement. Ce magnifique spectacle put être observé pendant une demi-heure environ. »

Ces signes dans le Ciel précèdent les événements rénovateurs qui se préparent. Ce prince qui.de superbe cavalier couronné devient simple officier, la tête mutilée, nous présage en particulier la déchéance de Guil Jaunie de Prusse. '

Prophéties des saints Pères recueillies par Pirus.

Ce livret, qui a pages, se trouve à la bibliothèque Sainte-Geneviève, lettre V. n° 710. 11 a pour titre : Prophéties et révélations des saints Pères , tant de ce qui est passé que de Favenir , et les choses les plus grandes qui nous puissent arriver , et leurs effets apparaîtront jusqu'à la fin du monde. Composées et mises en lumière par maître Michel Pirus, grand docteur en Vaslrologie . — A Paris, chez la veuve Dupont, rue d'Ecosse, près le Puits-Certain. — L’impression remonte à l’an 1672. L’ouvrage est divisé en deux parties, dont la première a neuf chapitres; la seconde est composée de fragments qui se rapportent à la première et qui en sont la cont inuation. Au verso du titre on lit : Extrait des prophéties et révélations des saints Pères. Nous reproduisons ce qui a trait aux temps présents :

8 . Un rov de France, empereur de toute la chrestienté, vaincra les Turcs et mettra fin à ces calamités.

38.Toutes les prophéties et révélations demeurent d’accord, les Turcs même s’v attendent, qu’un roi de France lèvera les armes en main forte contre eux, et leur fera

lâcher prise de tout ce qu’ils auraient conquis sur les terres des chrétiens et en l'Orient et en l’Occident, et les réduira en son obéissance et de l’Eglise catholique; et il leur fera embrasser le baptême, et vivront en union de religion et fraternité catholique avec nous; ce roi réunira l’empire divisé en l’Orient et en l’Occident, et sera seul empereur du monde, aimé et redouté d§ tous les hommes.

39. Jamais ne s’est vu monarque si zélé à l’honneur de Dieu, si victorieux, si puissant, ni si heureux en terre qu’il sera.

40. Par lui tous les royaumes chrétiens, auparavant désolés de toutes misères, seront relevés et rétablis en grande splendeur. Par lui n’y aura au monde qu'un Pasteur et une bergerie, tout schisme et hérésie étés; tous tyrans et méchants tués, punis.

41. Y aura un saint Pape, un saint clergé, un saint roi de France assisté de sainte noblesse, et de bon peuple.

42. La réformation en tous états sera embrassée et observée amoureusement, et chacun craindra soigneusement d’offenser Dieu, et se tiendra en son devoir ; chacun s’évertuera en sa vocation de servir Dieu en vraie et sainte religion catholique, en pureté de vie par tout le monde.

44. Trois temps de paix paisible seront avant la consommation du siècle premier (la fin des temps) ;

45. La paix de Dieu le Père qui a été depuis la création du monde jusqu'au déluge; la deuxième de notre Sauveur, qui fut sous l’empire d’Auguste pendant la vie

de notre Sauveur en son humanité au monde, et la troisième, la paix du Saint-Esprit, qui sera universelle sous le règne du roi de France, ayant puni tous les tyrans de la terre; car alors le Saint-Esprit vivra en tous chrétiens sans hérésie : mais bien en sainte charité...

Les numéros suivants sont de la deuxième partie :

54. Sainte Brigitte, vierge, prophétesse et reine .d'Ecosse, nous apprend que le royaume de France, de pays encrapaudé fait chrétien fleurdelysé, est le jardin du plaisir de Dieu, le champ hien-aimé du Ciel, plein de saphirs, parsemé de fleur de lys d'or réduites à trois.

55. Une autre ancienne prophétie dit : Le même jeune couronné de lys, sera seigneur de tout le monde, et détruira les enfants de Brulus.

.'iG. Encore une autre dit : Il s'élèvera un roi du trèsnoble lis qui, avec une grande armée, fera mourir tous les tyrans, car Justice l’accompagnera et sera nommé roi de Grèce; il se fera maître des Turcs; et ils adoreront le Crucifié, et alors sera plein repos aux heureux chrétiens.

57. Avant la prise de Constantinople, par les Turcs, un moine grec leur prédit qu’ils perdraient Constantinople et l’empire grec, et qu’ils feraient leur dernier cimetière en l'Europe.

Prophétie de Hugues de Saint-Chère.

Sur ce passage de saint Luc : Erunt signa in sole, Hugues de Saint-Chère dit (p. 256 de son Commentaire, imprimé à Cologne, en 1862) :

* l! y aura quatre grandes révolutions dans le monde : La première, des tyrans contre les martyrs, tyranno rum contra martyres; la seconde, des hérétiques contre les confesseurs, hærelicorum contra confessores : la troisième, des avocats contre les hommes simples et droits, avocatorum contra simplices ; la quatrième, entin, de rAntechriïÿ contre tous les hommes, Antechrisli contra omnes. »

La première révolution a fini avec la persécution de Dioclétien. La seconde comprend les grandes hérésies qui ont enlevé à l’Eglise un certain nombre de ses enfants, et dont la dernière fut le protestantisme dont la ruine est si prochaine. La troisième est représentée par le philosophisme qui, avant, pendant et depuis la révolution française, n’a cessé d'attaquer l’Eglise. Le Concile verra la fin de cette coalition de la libre-pensée. Enfin, après le règne de Dieu, quand les hommes auront démérité. viendra l’Antéchrist.

Prophétie de Saint Ange, martyr.

Cette prophétie sur le Grand Monarque est extraite de la Vie de S. Ange , martyr de l’Ordre de la B. V. Marie du Mont-Carmel , écrite en 1127, par Enoch, témoin oculaire. Ce texte est un extrait du chapitre XV, qui est un dialogue entre Jésus-Christ et le saint. (Traduit pour la première fois) :

— Saint Ange. Ayez pitié, Seigneur, de votre Eglise, et détournez votre colère de votre peuple ; vous êtes mort pour lui dans votre clémence et vous l’avez racheté par

l'effusion de votre sang précieux; suscitez enfin un Envoyé pour la délivrance de votre ville sainte, et qu'il l’arrache à la servitude et aux mains de ses ennemis.

— Jésus-Christ. Lorsque mon peuple sera contrit el qu’il connaîtra mes voies; qu’il embrassera ma justice et l'observera, un Envoyé paraîtra et délivrera ma cité; il rétablira la paix et sera, au milieu des nations; la consolation des justes.

— Saint Ange. Quel sera, Seigneur, ce libérateur de votre cité?

— Jésus-Christ. Un Roi s'élèvera finalement de l’antique race des rois de France, d'une insigne piété envers Dieu;,il sera honoré par les princes chrétiens et dévoué à la foi orthodoxe; il sera aimé d’eux, et sa puissance s’étendra au loin sur la terre et sur la mer. Alors, l’Eglise, comme retirée d’une certaine destruction, ce Roi s’unira au Pontife romain et le soutiendra; l’erreur sera détruite parmi les chrétiens; l'Eglise sera rendue à l'état que les bons ont choisi pour elle. Il enverra une arméeà laquelle s’uniront spontanément de nombreux guerriers , s’élançant au combat pour la gloire démon nom; et l'amour de la croix qui les transportera leur obtiendra des trophées dont l’éclat s’élèvera jusqu’au ciel. Le Monarque, équipant bientôt une flotte, passera les mers, rendra à l'Eglise les contrées qu’elle avait perdues. 11 délivrera Jérusalem. »

Ayant ainsi parlé, Jésus-Christ disparut des veux de saint Ange, au sein d’une nuée éblouissante.

Prophétie de saint Isidore, de Séville.

Les prophéties de tous les peuples ont mentionné le Grand Monarque ; des recherches, à ce sujet, conduiraient à des résultats étonnants. Parmi les textes que l'Espagne peut fournir, nous avons noté le suivant, de saint Isidore, archevêque de Séville, au milieu du vn e siècle. Cet illustre prélat avait prédit l’invasion des Sarrasins. Ses vaticinations sur l’Espagne ont toujours été respectées et se sont réalisées avec une pleine exactitude. Cette prophétie est rapportée dans les œuvres du docte Vieyra, tome iv, paragraphe 11. Elle fut copiée au couvent d’Alemguer, par son fondateur, le pieux frère Zacharias, disciple du Père saint François.

« Isidore et...,unis dans un même sentiment, disent : Dans les derniers jours, il régnera sur la grande Espagne (1) un roi doublement doué de piété, et il régnera par une femme dont le nom commencera par Y et finira parL (2), et ledit roi viendra des régions orientales, et il régnera dans sa jeunesse ; lui-même combattra les impuretés des Espagnes et ce que le feu ne dévorera pas, le glaive le dévastera : il régnera sur la maison d’Agar (3), et obtiendra Jérusalem. Il posera le signe de la Croix sur le Saint-Sépulcre, et ce sera un Très-Grand Monarque, et erit Monarcha Maximüs .. »

(1) Le Portugal pourrait s'appeler la petite Espagne. Souvenezvous que le Grand Monarque sera Français.

(2) Ysabel, sans doute, comme on écrivait autrefois ; ce passage est obscur.

(3) La maison d’Agar désigne la race arabe, répandue dans le Nord de l’Afrique et dans l’Occident de l’Asie. Par extension, ce mot désigne l’islamisme.

Prophétie de Jean Trithème.

Jean Trithème a tiré son nom de son village natal, Trittenheim, à deux lieues de Trêves. Il vit le jour en 1462 , se lit religieux bénédictin et devint abbé de Spanheim, dans le diocèse de Mayence, l’an 1483. Il abdiqua cette dignité, mais il lut bientôt élevé à une nouvelle; il fut abbé de Saint-Jacques à Würtzbourg, en 1506, et mourut le 15 décembre 1516. Il eut un grand zèle pour la discipline, cultiva l'étude et la fit cultiver. Son érudition était vaste et variée ; il a produit un grand nombre d'ouvrages d'histoire, de morale et de philosophie. Les plus connus sont : Catalogue des écrivains ecclésiastiques; des hommes illustres de l’Allemagne: Six livres de,polygraphie; des Chroniques {Opéra historien), des Ouvrages de piété, des A nnales, des Lettres, etc. Dans ses opuscules, se trouve le traité que nous allons analyser et qui renferme une prophétie du plus haut intérêt sur les temps présents et sur la France. Corneille Agrippa fut élève de Trithème.

Ce que nous avons cité, dans Y avant-propos, du cardinal d’Ailly, de Roussat, de Pierre Turrel, de Nostradamus, sur les prophéties astronomiques, met hors de doute que la science n'ait annoncé l’avenir par le moyen des astres. Ecartons la superstition qui s’attacha à l’astrologie judiciaire, éloignons-en l’abus, et comprenonsla comme le firent saint Thomas et Sixte-Quint; le siècle y gagnera. Ce dernier Pape permettait l'astrologie pour la marine, l’agriculture, la médecine. Les astres ont une influence sur les hommes et les prédisposent aux

passions; mais il ne faut pas en inférer la fatalité, car, comme l’a dit Aristote : L’homme doit dominer les astres; horno dominabitnr astris.

Trithème, en vertu d’une théorie dont nous exposerons brièvement les arcanes, a laissé une prédiction d’une importance exceptionnelle; cette prédiction se trouve dans le traité qui a pour titre : Des sept muses secondes , c'est-à-dire des intelligences ou Anges préposés , après Dieu , au gouvernement des mondes. Les Hébreux nommèrent comme suit les sept esprits désignés sous le nom de causes secondes, savoir : Oriphiel, Anaël, Zadkariel, Raphaël, Sammaël, Gabriel et Michel. Duret, Discours du changement des royaumes , reproduit ces noms, moins celui de Sammaël, que l’on a cru pouvoir traduire par Satan. Dieu n’a pu, ce nous semble, maintenir à Lucifer une autorité sur les mondes, si jamais il eut cette autorité. A ce règne, toutefois, correspondent les époques de corruption et de châtiments célestes.

Le Psalmiste a dit : Cœli enarrant gloriam Dei et opéra manuum ejus annuntiat firmamentum. Trithème, rendant ce texte pour ainsi dire mathématique, trouve la philosophie de l’histoire dans les évolutions astronomiques, en y appliquant toutefois des lois immuables et empreintes de la sagesse divine. L’Apocalypse divise la durée de l’ère chrétienne en sept âges; le nombre sept, dans les Ecritures, est fréquemment un nombre sacré. Les Juifs ont traditionnellement partagé le gouvernement entre les sept puissances nommées plus haut. Le règne de chacun de ces esprits supérieurs est de trois cents cinquante-quatre ans et quatre mois. Chacune des

planètes de notre système solaire obéirait ainsi à une autorité dont l’influence s’exercerait sur notre globe et sur les sociétés humaines. Nous avons admis ce principe, sans pour cela rien concéder à la fatalité, et en réservant tous ses droits au libre arbitre.

Oriphiel, le premier de ces anges, commande à Saturne. Cette planète a commencé son règne le 13 mars, l’an premier du monde. Au rapport de Trithème, l’univers a commencé le 13 mars. Le règne d’Oriphiel a été celui de l’état chaotique et de la nuit. Anaël lui succède, l’an 354 du monde, le 24 juin; c’est l’ange de Vénus. L’amour conduit les hommes; la famille est formée, puis la cité primitive. Des poètes, inspirés par l’amour, furent les premiers guides de l’humanité. La poésie s’égarant, conduisit au fanatisme, à la débauche, aux crimes qu’elle enfanta et qui finirent par causer le déluge. Nous sommes au 25 octobre de l’an 708. Le règne de Zadkariel, ange de Jupiter, commence : les hommes établissent le droit de propriété et revendiquent la possession des champs et des demeures. Les villes se fondent, les empires se circonscrivent : de là ce que nous nommons la civilisation; de là aussi la guerre. Raphaël, l’ange de Mercure, préside à la science, à l’intelligence, à l’industrie, et règne le 24 février 10(53. Le commerce s’établit et se propage; l’écriture devient nécessaire pour les rapports. La première langue a été hiéroglyphique et universelle. Le livre d’Hénoch est le seul monument qui nous reste de cette époque. Les arts fleurissent, la navigation est instaurée, les relations se généralisent.

Le 26 juin de l'an du monde 1417, ouvre le règne de Sammaël, l’ange de Mars : la corruption devient universelle et le déluge engloutit l’humanité, moins la famille qui s’était réfugiée dans l’arche. Gabriel, l’ange de la lune, gouverne à partir du 28 mars 1771 de la création. Le monde renaît; Noë est sorti de l’arche; sa famille se multiplie et repeuple le monde jusqu’au jour où Michel, l’ange du soleil, prend le pouvoir, le 24 février 2126 de la création. A cette date commencent les dominations postdiluviennes ; les sciences reprennent de 1 éclat, la religion, d’abord unique, s’égare en divers lieux dans les pratiques idolâtriques.

Trithème, parcourant ainsi les âges et revenant successivement aux cycles île chacun des sept anges, nous fait assister aux révolutions universelles de l’humanité. Chaque période ou règne, en reparaissant, a une analogie marquée avec la • période correspondante, et sans que la Providence y perde rien de son infaillibilité, non plus que l’âme humaine de sa liberté, les ruines, les restaurations, les empires formés, détruits, agrandis, diminués, absorbés, se reproduisent avec la marque accusée de l'influence qui les domine. C’est une éclatante synthèse de l’histoire des nations.

Les calculs de Trithème le conduisent jusqu'au mois de novembre de l'année 1879, où Michel reprendra le gouvernement, lequel sera marqué par la fondation d’un royaume universel. Ce royaume aura été précédé de pénibles élaborations, de terribles déchirements ayant embrassé plusieurs siècles.

A cette date de 1879, de laquelle si peu d’années nous

séparent, régnera donc Michel, range du soleil, qui est aussi l’ange de notre patrie: l’empire universel sera formé, et la France en sera l’âme et le siège. Toutes les prophéties prennent ici la voix pour nous donner cette assurance et, de plus, que cet empire sera monarchique. La politique et la religion se donneront la main, le Pape et le Chef de l’empire seront de concert les Pasteurs des peuples.

N’allons pas au-delà : ne suivons plus les déductions tirées de Trithème qui, dans cette prophétie, n’a pas songé à s’occuper de la fin des temps. Le monde, d’après les commentateurs les plus autorisés, fixant le jugement dernier vers l’an 2,000, Michel n’achèvera pas sa période de commandement de trois cent cinquante-quatre ans et quatre mois. C’est à l’Apocalypse et aux prédictions sur les derniers âges à nous dire ce que l’humanité doit encore attendre de paix ou de guerre, de félicité ou de désastres.

Trithème insinue que cet empire appartiendra à celui qui tiendra les clés de l’Orient disputées par les princes des quatre vents ; mais que la nation possédant l’initiative de l’intelligence , sera celle qui portera les clés et qui fondera le royaume universel. Ecoutez maintenant ces mémorables paroles qui couronnent l’oracle : « Peut-être aura-t-elle cl subir pour cela une croix et un marty re analogues à ceux de VHomme-Dieu ; mais , morte ou vivante parmi les nations , son esprit triomphera cl tous les peuples du monde reconnaîtront et suivront en 1879 Vétendard de la France, victorieuse toujoursj ou miraculeusement ressuscitée. »

Quelle profondeur dans ces paroles ! Quel regard d’aigle ! Quelle affirmation ! Oui, la France a monté son Calvaire ; elle y subira le Crucifiement ; mais sa Croix deviendra l’arbre de vie et cette vie, communiquée à sa tombe, la glorifiera et y écrasera l’aiguillon de la mort ! Mazzinisme, carbonarisme, internationalisme, haines, démences et fureurs qui aviez révéle trépas du royaume de saint Louis, vous sécherez de dépit, vous serez rejetés comme les instruments maudits de l’abîme ; impuretés d’ici-bas, vous disparaîtrez de la l'ace de Dieu; vous serez moissonnées parle glaive, et la terre s’entr ouvrira pour vous dévorer : votre mémoire exécrée périra parmi les hommes.

Et loi, ô le pays de mon amour, avant que huit années soient écoulées, tu auras vu surgir l’Envoyé qui doit écraser les factions ; passer sur le ventre des bandes d'Attila, qu’elles appartiennent au hideux Guillaume ou à l'athéisme démagogique : il t’assiéra dans la foi, dans la splendeur, dans le bien-être. Aimons à espérer qu’eu cette année de 1870, sa grande tâche sera accomplie, et que les délices de son long règne auront commencé. Alors le Pontife-Saint le couronnera à Reims d’abord, puis à Aix-la-Chapelle où le convie son aïeul et devancier Charlemagne. — Par une ironie providentielle, cette prédiction appartient à un allemand.

Sur la date de la fin du inonde.

La durée de l’Eglise, depuis sa fondation jusqu’au jugement dernier, se divise en sept époques auxquelles

correspondent harmoniquement les sept jours de la création, les sept âges du monde antérieurement à Jésus- Christ. Le nombre sept joue, d’ailleurs, un rôle considérable dans l’histoire sacrée :nous citerions aisément cent exemples depuis l’origine de l’univers jusqu’aux sept anges de l’Apocalypse, portant sept coupes pleines de la colère du Seigneur.

Dans ce nombre sept si fréquemment en action dans les livres saints, les Pères et les commentateurs ont vu l’indication prophétique de la tin des temps pour le septième millénaire de la durée du monde.

Nous sommes encore dans le cinquième âge, dans la désolation, mais les parfums de ce rivage qui se nommera le règne de Dieu, annoncent au vaisseau tourmenté de l’Eglise, que le sixième âge n’est pas loin . Les prophéties disent la bénédiction de ces années qu’il nous sera donné de voir, osons le croire. Essayons d’indiquer la date de la septième et dernière époque de l’imivers.

Barthélemy Holzhauser se trompe dans le calcul où il fait naître l’Antéchrist en 1855, et où il affirme qu’il sera tué l’an 1911. Ce pieux auteur était prophète, et quand il en a parlé le langage, il a été plus précis sur les faits annoncés, que dans la recherche de son Commentaire sur la fameuse date. Il est facile de reconnaître que lasupputation d’Holzhauser sur l’Antéchrist est erronée, et qu’elle ne cadre pas avec le temps où doivent s’accomplir les événements futurs. Ainsi la prophétie de S. Malachie, admise et citée par le commentateur lui-même, nous apprend qu’après Pie IX, onze papes doivent encore occuper le siège de S. Pierre; plusieurs

de ces règnes doivent être, pensons-nous, d’une certaine durée.

M. Michel, dans un livre récent sur la Révélation de S. Jean , veut que l’Eglise se perpétue pendant |24 siècles du nombre des vieillards de l’Apocalypse. Mais c’est là une opinion qui n’a pas de base dans la tradition. Ce ne sera pas un savant qui déterminera la date de la fin des âgés, mais bien une prédiction divine. Ainsi ce qu’a dit sur ce point la sœur de la Nativité, après l’admiré dans la lumière de Dieu, nous parait être la vérité. Voici ce texte :

« Mais voici que Dieu voulut bien me faire voir dans sa lumière. Je commençai à regarder dans la lumière de Dieu, le siècle qui doit commencer en 1800, je vis par cette lumière que le Jugement n’y était pas, et que ce ne serait pas le dernier siècle. Je considérai à la faveur de cette lumière le siècle de 1000, jusques vers la lin, pour voir positivement si ce serait le dernier. Notre Seigneur me fit connaître, et en même temps me mit en doute si ce serait à la fin du siècle de 1900, ou dans celui de 2000. Mais ce que j’ai vu, c'est que* si le jugement arrive dans le siècle de 1900, il ne viendra que vers la fin; et que s’il passe ce siècle, celui de 2000 ne passera pas sans qu’il arrive, ainsi que je l’ai vu dans la lumière de Dieu. » (Vie et révélations delà sœur de lu Nativité, 2 e édit.Paris, 1819,/. îv, p. 123-126.)

Nostradamus précise la date du Jugement dernier et donne cette date : 1999, sept mois. (Lettre à Henri 11.)

Les Pères de l’Eglise ont eux-mêmes pris soin de fixer cette date qui, de la sorte, est une vraie tradition. Une

lettre respectable, dite de saint Barnabe et citée par saint Jérôme, la donne catégoriquement. Saint Justin, dans ses Quœstion. ad orthodox. (Quest. 71), s’exprime ainsi : « Selon plusieurs endroits de l’Ecriture, on peut conjecturer que ceux-là disent vrai qui prétendent que la durée de l’état présent de ce monde sera de 6,000 ans. » Saint Irénée, livre v, dernier chapitre de l’un de ses traités, dit de même : « Autant il y a eu de jours pour la création du monde, autant il y aura de millénaires pour sa durée. » Lactance : « Il est nécessaire que le monde demeure dans l’état présent pendant 6000 ans. » Saint Hilaire (in Matth. 17) : « Après une révolution de 6000 ans accomplis, viendra la gloire du royaume céleste. » Saint Jérôme (Ep. adCyp 137) : « Comme le monde a été lait en six jours, on croit qu’il ne subsistera que 6000 ans. » Cornélius a Lapide (in Apoc. xx), dit : « Ce sentiment est si général parmi les chrétiens, les Juifs, les Gentils, les Grecs et les Latins, qu’on peut le regarder comme l’antique et commune tradition, pourv u qu’on ne détermine rigoureusement ni le jour, ni l’année ; ce sentiment étant commun, est probable. »

Saint Augustin, Viclorin, Raban Maur, saint Cyprien, saint Ambroise, saint Isidore, saint Gaudence de Brescia, Jul. Ililarion, Germain, archevêque de Constantinople, et vingt autres, se sont exprimés dans le même sens. L’ensemble des prédictions modernes, saint Malachie, Catherine Emmerich en particulier affirment ce point capital. « La maison d’Elie, dit leTalmud, enseigne que le monde durera 6000 ans. »

Le déluge arriva deux mille ans après la création de

l'homme. Le Christ s'incarna deux mille ans après le déluge. La loi nouvelle semble aussi devoir durer deux mille ans.

Nous pourrions multiplier nos preuves; cumuler nos autorités; mais la démonstration étant évidente, nous les arrêterons là : le Jugement dernier est donc fortement probable pour la lin du sixième millénaire ou pour le commencement du septième.