Sur la couleur des cheveux, Winck. v. p. 179.; l’an
1 tiquilé aime les cheveux noirs à l’ombre, brillants à la lumière ( ^Aiwcrai) ( Boissonade ad eünap. p. 185.) ; mais surtout uu blond ardent (do là vint la dorure); et cependant les
peintres donnaient aussi à Apollon aux boucles d’or une chevelure noire, Alhen. xm. p. 604.
3. Plus haut § 69. rem. 312. 3. ; aussi le masque du ff53Y)vo7rwy«v, imité d’hermès , dans Pollux , iv. 138., est-il rouge, du teint le plus fleuri.
f. Association de la figure humaine à d'autres formes .
1 § 338. L’association de la figure humaine avec des parties ou membres d’animaux reposait chez les Grecs, à l’exception du genre des arabesques, dans lesquels une fantaisie se jouait librement et sans entraves dans le royaume des figures, sur des idées nationales ; dans cet assemblage, sous la forme duquel l’art ne faisait rien autre chose que d’exprimer et de développer d’une manière positive les images fantastiques de l’imagination populaire, encore indécises et flottantes, exprimant plutôt une idée obscure que développée extérieurement sous
2 une forme déterminée. A côté de cela nous trouvons l’art encore incapable de rendre, dans ses commencements, le caractère entier de la forme humaine dans toute la force de son expression , enclin le plus souvent à ajouter des ailes aux figures chargées de la représenter, et à personnifier symboliquement la figure humaine ( comme le coffre de Cypselus et les ouvrages d’art étrusques le démontrent), quoique maintes combinaisons n’aient été en usage que bien tardivement, comme les figures allégoriques ailées, genre de figures souvent répété
3 par les artistes. Dans ces sortes de combinaisons ou d’assemblages, la partie du corps humain se mon^
tre toujours comme la partie antérieure et la même où les mythes et les traditions ne nomment que des figures entièrement animales, l’art se contente souvent d’y faire une allusion, en associant à la figure humaine quelques parties animales peu importantes.
4. On a certainement tort lorsqu'on accuse les artistes comme Foss l’a fait partout dans ses lettres mythologiques , d’avoir innové sous cerapport; seulement il ne faut jamais oublier que là où le poète décrit une action, une activité, l’artiste, limité dans l’espace, emploie un moyen visible pour la désigner ( Herder , Kritische waelder. 1. ) » et que là où l’idée du peuple est indécise et obscure en ellemême , l’art exige partout des formes précises et arrêtées. Les Centaures (pÿjpsç opeuxwot) ne sont pas plus devenus des animaux (d’hommes qu’ils étaient) sous la main de l’artiste, que les Harpyes (ces furieuses divinités qui, comme les vents violents, paraissent et disparaissent) n’ont jamais été de belles filles. La plus singulière assertion est celle qui prétend qu’Iris, la déesse de l’arc-en-ciel, ne se nomme aux ailes d’or que par image , à cause de la vitesse de sa marche ( Foss, lettres. 22.)
2. Je fais allusion aux divinités ithy phalliques que l’art des temps primitifs aimait à prodiguer , aux têtes de Gorgone, aux Phœbus à tête de lion (§ 65.), à l’Apollon Quadrumane de Lacédémone et aux autres figures semblables. Artémis ailée sur le coffre de Cypselus, § 369. La Minerve victorieuse ailée , de l’acropole d’Athènes , § 376. , était probablement aussi antérieure aux ouvrages de Phidias; on la retrouve figurée surtout sur des miroirs étrusques. Selon le scholiaste d’Arisf. aves, 574. Archennus ( 01. 55.) fut le premier qui ait donné des ailes à la victoire. — On ne possédait peut-être pas de renseignements antérieurs à cet égard. Cependant les ailes n’ont été données généralement aux figures de démons semblables que postérieurement à cette époque. Panofka , hyperb. Roem studien , p. 254. Cf. Poering , Comment, de alatis imaginibüs, et Voss, myth. BR. 11., qui divise les figures ailées en figures qui le sont par agilité corporelle, par légèreté morale ou par élan de
Pâme; à ces figures il faut ajouter les animaux servant de monture ou d’attelage aux dieux. Sur les chars ailées, R. Rochette , M. I. p. 215. Sur les talonnières de Mercure , § 385.
• — Dans la personnification des géants , celle qui les représente sous la figure héroïque est certainement la plus ancienne ; plus tard ils furent presque constamment représentés anguipèdes. ** Cf. Mém. sur les représentations figurées du PERSONNAGE d’Atlas, par R . Rochette , Paris. 1835.
S. Dans les traditions et la poésie* les satyres (rîrupot, ’tp&.yot ) sont souvent tout-à-fait boucs ; Bacchus et les fleuves tout-à-fait taureaux : Io est tout-à-fait vache, Actéon, tout-à-fait cerf, etc. ; l’art, au contraire, s’est contenté de représenter les bois du cerf et les cornes de la vache. De la même manière, les fables d’Esope sont représentées par Philostrale sous la figure d’enfants avecde9 signes caractères ou parties du corps , empruntés aux animaux qui jouent un rôle dans ces fables, Thiersch , Kunstbl. 1827. n. 19. L’art grec n’aimait pas à placer des têtes d’animaux sur des corps humains , comme dans le Minotaure , Cf. § 330. 9. — Sur les figures d’animaux merveilleux, 441.
g. Le corps et les traits du visage en mouvement.
i § 339. H est aussi important Rapprendre à connaître la signification des gestes et des attitudes passagères d’où naît Y expression , que les formes constantes et durables qui constituent le caractère de la figure humaine. Si les uns comme les autres sont en grande partie l’œuvre de la nécessité , ou commandés par les besoins et les passions physiques; cependant une autre partie est au contraire du genre positif, c’est-à-dire découle des mœurs et des vues particulières de la nation. La science trouve autant de choses à apprendre et
à deviner dans les œuvres d’art, que l’artiste dans les phénomènes de la vie. Dans le visage, il semble que pour les anciens les sourcils, qui ser- 2 vent soit à consentir soit à refuser ( :<aTav£Ü£Tat , àvavsuSTat ; annuitur, renuitur), indiquent, indépendamment des yeux, la gravité et l’orgueil, tandis que le nez marque la colère et le mépris. La posi- 3 tion du bras sur la tête indique le repos, qui est encore plus complet lorsque tes deux bras se reposent à la fois sur la tête; la tête appuyée sur la main 4 signifie la réflexion paisible et sérieuse. L’orateur est en général caractérisé par une certaine manière d’étendre et d’élever le bras droit; celui qui adore, celui qui supplie, celui qui exhale sa douleur avec violence ( xomôfuva» plangens ), sont reconnaissables au mouvement du bras et de la main. Le croisement des mains sur le genou, 5 joint à l’attitude convenable du reste du corps, exprime le plus profond abattement. La main étendue, la paume dirigée en haut ( yjip vtztLoc) indique s le mouvement de recevoir; la paume au contraire tournée en bas, est signe de protection ( vmpxdpwç); le mouvement du bras dans l’action d’apaiser et en même temps d’opprimer est semblable. La main formant la voûte au-dessus des yeux, 7 geste très - aimé dans la plastique et la danse antique, indique celui qui regarde devant soi ou qui observe avec beaucoup d’attention. Les pieds croisés , dans la position d’une statue debout et appuyée, semblent en général indiquer le repos et la tranquillité. Non-seulement le proster-
nement mais même l’agenouillement à demi-effedtué expriment l’action delà supplication et de la soumission. Les gestes de mépris ( sannæ ) souvent deshonnêtes et obscènes, dont les populations méridionales étaient aussi prodigues dans l’antiquité que de nos jours, ont souvent eux- mêmes une grande importance pour l’explication des œu vres d’art.
2. Sur les sourcils , Quint. Xt. 3. : IRA CONTRACTIS, TRISTITIA DEDÜCTIS , HILARITAS REMISSIS OSTENDITUR. Le sens qu’on prête dans le langage habituel au mot super- CILIUM lui-même , et au mot ofpvovsQu.i également , leur donnent la signification d’humeur chagrine et maussade. La fierté est surtout désignée par àvasTrôcv, àvaysiv; cuvocyeiv indique le fpovTivT-rig , Pollux , il. 49. Winck. iv. p. 404. Sur le nez , Ârist. phys. p. 124.: oXg oi /u.vy.T9jpeç àvaîreîrra/zlvoi (comme un peu dans l’Apollon du Belvédère) Qvfj.ùSit g. De même dans Polemon , p. 299. Le nez est-il épaté ou retroussé? il est alors considéré comme oiy.-?}, et sert à exprimer le dédain (§ 333. 4.); de là le §ix<ti/jiovv, ciMouveiv, le NASUS ADUNCUS, EXCUSSUS, NARES UNCÆ d’Horace et de Perse {Heindorf AD Hor. S. 1.6. 5.). La pression de la respiration par les parois du nez resserré, fxvyQiÇeu, //.uxrripiÇstv, indique le plus profond dédain uni à la fureur ; c’est la SANNA QUAAER SORBETUR, dans Juven. VI, 306. (Cf. R uperti), la rugosa sanna , Pers. v. 91. (Cf. Plum. Perse, comme imitateur du satyrique Sophron , est très-riche en traits de ce genre, et vent être récité avec une mimicry aretalogique). Le nez de chèvre de Pan est le siège du yblog, V. surtout Théocr. 1. 18. oi àsi 8pi/j.eXa. tzot'i pivl x«0r)ra t, et Phi-
lostr. il. 11 . Le nasüs est surtout le membre critique. L’action de rentrer les lèvres, de manière à montrer les dents , est rendue par le mot crecnpsvoa, signe d’amitié lorsqu’elles sont peu rentrées ( § 381. Wüestemann ad Theocr. vu. 19. ); elles indiquent le mépris lorsqu’elles le sont davantage, rem. 9.
3. Comme exemple de l’altitude du repos, § 362. ( Jupiter), 367. ( Apollon) , 389. (Bacchus ), 394. (Ariane),
405. (Hypnus), 406. ( Securitas), 411 .(Hercule) et autres; l’attitude delà réflexion gardée par Polymnie (§ 399. ) se trouve décrite par Plaute , Mil. GLOR. II. 2. 54. Columnam mento süffülsit suo , Cf. Terence , Cod. YATIC. fig. 4. Une attitude voisine de cela est celle où le menton se trouve serré dans la main, signe du plus profond désespoir, dans l’Ariane abandonnée ( § 394. ) , comme dans Walther von der Vogelweide , 8. 4 .Lachmann.
4. Y. le soi-disant Germanicus, § 162. 4. et les représentations de l’ALLOCUTio sur les monnaies et dans les statues, §201, 3. manusleviter pandatavoventium, Quintil. ubi suprà. Auzxpëîv yvvxiy.ofiifj.oiç VTtTixay.xaiv.
: Eschyl.
5. Sur ce ay^jox xviMjuivov ( Paus. x. oi . 2.). R. Rochette , M. I. p. 59. 277. 4141 Cf. Letronne , Joürn. DES Sav. 1829. p. 351. Le croisement des doigts désigne, outre le
i chagrin, un charme magique, Boettiyer , Ilithyia, p. 38.
6. Âristoph. Eccles. 782. Du premier geste dans les simulacres des dieux. Xsïpx vtts péyeiv. II. IX, 419. Theogn. 757. Héra ou Junon Hipercheria, Paus. III, 13, 6. On voit sur des vases Apollon et Athéné comme ùn spyzipioi en faveur d’Oreste. — Le pacificator gestus indiqué et décrit par
j Stace, S. I, 1, 37. dans Domüien , par les mots DEXTRA I VETAT PÜGNAS (Cf. § 201. 4. Schneider, p. 7 ) ; Persius , iy. 8. par MAJESTAS MANUS ; Quintilien ubi suprà ( où l’on trouve des choses étonnantes sur l’éloquence des mains ) ; d’une manière plus exacte de la manière suivante : INCLINATO IN HUMERUM DEXTRUM CAPITE , BRACCHIO AB AURE POTENSO MANUM INFESTO POLLICE ( la paume étendue en bas ) extendere , est facile à reconnaître dans la statue équestre de M. Aurèle. Visconti , M. PioCl. m, p. 31. R. Rochette, M. I. p. 119.
7. Sur VxTcoay.07ze.veiv , le YISUS UMBRATüs (surtout dans les Satyres, les Pans), Boettiger, Arciiaeol. der mahl. p.202. Welclter, Zeitschr. 1. 52. Notes aux mém. de Zoëga, p. 257. Suppl, a la tril. p. 141. — Abhandlung
VON DEN F1NGERN, DEREN VERRICHTUNG UND SYMBOLIS- 1 CHER BEDEUTUNG, MÉMOIRE SUR LESDOIGTS, LEUR POSE ! ET SIGNIFICATION SYMBOLIQUE. Leipz. 1757.
8. La même pose en conséquence dans les statues de la PROVIDENTIA, SECURITAS, PAX AUGUSTA , Lessing , COL- LECT.i. p.408. Les éditeurs de Winch. IV. p. 568. Sur le
Archéologie, tome 2, 14
croisement des jambes étant assis (signe d’abattement, du reste peu décent); les mêmes d’après Fea> p. 566. Sur la pose de l’Ixér/js, Thurlacius , DE VASCULO ANT. Hafniæ 4826. p. 15.
9. Un troyen se moquant de ses concitoyens qui traînent le cheval de bois , en les montrant au digitüs INFA- Mis. B artoli, art. sepolcri. i.l6.LasANNAavecla langue tirée ( Pers . I. 60.) et les dents découvertes {Siv.y.o:<jü.<;Qai) , est déjà un des traits principaux du masque de Gorgone. Sur quelques gestes de mépris , Boettiger, wiener jahrb.xlix. anz. p. 7. Grysar , Rh. müs.füer phil. ii.i. p. 42. Sur la mimique de la comédie antique, T. Baden , Jahn’S JAHRB. SUPPL. 1. 5. p. 447. La comparaison du langage des gestes des Napolitains modernes, faite par Jorio , Mimica DEGLI ANT. INVESTIGATA NEL GESTIRE NAPOLETANO. N. 4832., a de l’intérêt, quoique les points de ressemblance pris isolément n’aient pas une grande importance. Sur le vase figuré par Millingen , Gogh. 19. je trouve l’explication du geste dans l’action de mettre les bandelettes. Cf. § 548.
