Les descriptions des j>«Tocywyia et i^oTïTdcx. mystiques

! surtout Themistius in obit patr. p. 235. Petav. serap- I portent à un tableau semblable. Un fragment , tête et poi- [ trine, mais qui a beaucoup souffert, d’une statue de marbre î a passé de l’intérieur des Propylées à Eleusis ( Un. ANT.

( of. Att. ch. 3.) où elle se trouvait originairement adossée contre un pilier, à Cambridge ; dans ce fragment Cérès porte | le calathos et le gorgoneion ( Od. xi. 632.), et sa chevelure j est arrêtée derrière au moyen d’un anneau. Figurée d’abord , dans Spon ( Voy. n. pl. 216 et s. ) et dans les manuscrits de | Fourmont; dernièrement dans Clarke, Greek marbres | DEP. IN THE PUB. LIER. OF CAMBRIDGE, pl. 4. 5. ( Cf.

; L. Aberdeen, p.67.), et M. Worsl. i. p. 95. Selon j l’opinion de Hirt une canéphore, pour Gerhard , Prod. p.

I 87. Demêter Cora. Avec une inscription de l’époque d’Adrien, C. ï. 389. Kunstbl. 1831. n. 86.

6. Il est difficile de distinguer dans les têtes figurées sur J les monnaies , celles qui appartiennent à D. de celles qui

représentent Cora. Certainement D, (comme nvücùoç) se

trouve figurée sur les M. des Amphictyons, avec le derrière de la tète enveloppé dans une draperie, Mionnet , PL. 72, 5. Cadalvène , PL. 2, 18. , peut-être bien aussi sur les M. de Métaponie, avec le voile, Mionnet , PL. 64, 6. Empr 152. Cf. R. Rochette , Lettre a Luynes , pl. 54 , 35. La tête de Cora est reconnue avec certitude, à cause de l’inscription sur les M. d’Agalhocle (Empr. 332.), avec les cheveux flottants, et comme Kopyj Swretpa, sur les grands M. en bronze de Cyzique (Descr. 191 et s. ) avec un cou très-long, une chaîne de cou et des pendants d’oreille, la chevelure nouée sur la nuque et une couronne d’épis et de lierre. On ne sait à laquelle des deux déesses attribuer les belles têtes des M. d’Opus ( Empr. 570. ) et Pheneos (662 et s.) , la tête des M- de Syracuse ( 300. ) avec les cheveux noués derrière , aussi bien que la tète des M. de Ségeste, Noehden , 8. avec le réseau retenant les cheveux derrière la tête et les épis.

7. Les statues authentiques de D. sont rares. Une lêlecolossaleavec desattributs restaurésPC I. il , 27. M. Franc. IY, 11. Bocill. i, 5. M. Nap. i, 69. Uirt , 3, 6. La D. M. Cap. ni , 6. , aussi bien que celle G. Giüst. i , 29 , 30. ont subi de fortes restaurations. Authentique, mais peut-être bien un portrait, est celle du L. 255. Perrier , 70. Borgh. ST. 9, 10. Bouill. i, 6. Clarac , pl. 279. Deux autres, Borghèse. BOUILL. 4, 5. Cf. ni, 5, 5. Statue à Berlin, Cavac , Racc. i, 53. Amalth. ii. p. 357. à Naples, Gerhard , N. Ant. p. 28. Romaines comme D. et Cora , §201, 7. 207, 4. Une D. debout pleine de noblesse, sur les M. de Sardis, N. Brit. ii, 10. — Dans des terres cuites de la Grande-Grèce , notamment à Berlin , D. a le modius sur la tète, la cista voilée dans la main gauche, un petit cochon dans la main droite, en partie aussi un repli de draperie comme Triptolème. Cf. Goethe , XLiv. p. 211. R. Rochette , M. I. p. 356,

8. D. trônant , avec des serpents à ses pieds , la torche et des épis dan<- la main, sur un denier de Memmius Quirinus, qui rapporta à Rome les Græca sacra Cereris. La D. trônant, d’un tableau trouvé à Pom peï, Zahn. 25. M. Borb. vi, 54. est richement pourvue d’attributs D. avec épis, serpent, fourmi, pavot, sur le trône, Gori, Gemme astrif. i, 109. Cf. 107. Statue de D. sur le trône, avec un cochon et une vache, Mon. Matth. i , 71. Simulacres en terre cuite des deux divinités ( t« 0ew), aussi avec

Iacchus au milieu, de Prœneste, dans Gerhard , Ant. Bildw. 2-4.

D. marchant, tenant devant soi deux torches ou flambeaux, les vêtements agités par le vent, sur les monnaies impériales de Cyzique. De la même manière sur des deniers de la G. Vibia, avec la truie à côté d’elle. D. avec des flambeaux et des épis, emportée rapidement par un taureau, Lippert , Suppl. 68.

§ 364. Le développement plus ample du ca- 1 ractére de Gérés dépend , dans l'art comme dans : le culte , de la manière dont elle est envisagée dans ses rapports avec sa fille. Dans le rapt de j Cora elle est conçue et représentée comme une divinité profondément irritée, qui poursuit le ravisseur de sa fille , des flambeaux dans les mains, les vêtements volant au gré des vents , sur un I char rarement attelé de chevaux , mais plus ordinairement de dragons. 11 ne faut pas confondre 2 l avec cet enlèvement, ouvrage de la violence, la ; descente annuelle de Pcrséphone aux enfers et sa j séparation d’avec sa mère. L’ascension de Cora 3 aux cieux , et son introduction au milieu des divinités de l’Olympe, souvent en compagnie des Heures et du Printemps, forment une opposition piquante avec les scènes précédentes. A l’as- 4 j cension de Cora se lie étroitement et synchroniquement la distribution et le partage des dons ! et des biens terrestres par Cérès-Demêter; c’est Triptolème qui les reçoit de la déesse maintenant réconciliée et clémente, et qui les répand sur toute la surface de la terre qu’il parcourt dans un char attelé de dragons. A côté de Triptolème, et comme 5 héros semblable à lui, se montre Buzyges, dont

l’existence se trouve également liée à celle de la 6 déesse. L’art n’a pas donné un caractère d’individualité bien distinct à la fille de Cérés, Cor a, qui se trouve en grande partie caractérisée et déterminée par les êtres dessinés avec plus de vigueur et de netteté avec lesquels elle se trouve en 1 rapport. Tantôt c’est une Demêter dans toute la fraîcheur et la délicatesse des formes de la jeunesse, vêtue comme une jeune vierge; tantôt c'est (a femme d’Hadès, la souveraine sévère et inexorable des enfers , une Héra stygienne ; mais après son retour dans le monde supérieur, c’est, dans la religion mythique, la fiancée de Bacchus ( Liber et Libéra ) auquel elle emprunte la cou- 8 ronne de lierre et le thiase bacchique. Le mystique ïacçhus, l’enfant d’origine obscure, au sein de Demêter, était une rare composition de l’art primitif.

1. De nombreux sarcophages (où le sujet se trouve représenté comme une espérance d’immortalité) montrent, soit en deux , soit en trois groupes, Cora cueillant des Heurs, l’enlèvement de cette déesse et sa poursuite par Gérés. Y. Welcker , Zeitschr. 1, i. avec les additions, Ann. Inst. V. p. 146. Sarcophage à Barcelone, Laborde , Voy. PUT. T. 1 , 2. Welcker , PL. i, 1. 2. 3. A Mazzara , un beau sarcophage représentant les mêmes sujets, dans Houel , i, PL. 14. ( Buzyges y figure comme laboureur ). PCI. V, 5. G. M. 86 , 339. ( il a subi un grand nombre de restaurations ) ; M. Gap. iy, 55. Ilirt, 9, 5.; loëga, Bass. 97. Creuzer , PL. 12.; G. Giüst. il, 79, 106. 118. ; Bouill. iii, 35. Clarac , PL. 214. De la villa Borghèse ( D est assise ici sur la pierre Agelastos) ; Amalth. m. p. 247. L’hymne homérique, à laquelle les traditions d'Eleusis ont donné naissance, en a fourni en grande partie le sujet ; les rôles accessoires sont joués par Fallas et Artémis (Y. 426,), Hécate, Hélios,

Hermès, la nymphe de la ntx.^lLy^opoç'Kriyf] , du 5? plap avôivov ( Cyane de Sicile selon d’autres ) , Gea , le Styx, l’Acheron et plusieurs Amours (selon d’autres, Hesperus et Phosphorus). Sur les monnaies d’Enna ( HENNAION ), on voit D. allumer les flambeaux et poursuivre Hadès , sur un char attelé de chevaux ( la plus ancienne manière de représenter cette déesse ). N. Brit. pl. 4,5. La D. poursuivante, portant des torches allumées, sur un char traîné par des dragons, est figurée sur des monn. d’Athènes. Stuart Ant. 11, 2. Vign. Monn. imp. de Cyzique, Nicée, Magnésie ( où D. est figurée violemment agitée); aussi sur les deniers de la G. Vibia. et Volteia. Hadès et Cora se défendant contre les attaques de son ravisseur, sur un quadrige , un serpent tirant la langue sur la terre. M. impériales de Sardes et autres villes asiatiques. Tableaux de la descente de Cora aux en- | fers, Bartoli , Nason. 12.

2. Au dire de Pline, Praxitèle aurait exécuté Proser- PINÆ raptüM, item catagdsam, c’est-à-dire Proserpine quittant sa mère et conduite aux enfers par Perséphone. C’est ainsi qu’elle est représentée sur un vase peint. Tischb. III, 1. d’une manière plus complète. Millingen , Un. Mon. 1, 16., où les adieux sont faits d’une manière calme et riante.

3. Sur le bas-relief, Bartoli, Adm. 53. seconde édition. Ilirt>

\ 9, 6. G .M. 7, 341. Le rappel des enfers est opposé au rapt j comme commencement de l’àvoSoç; l’heure du printemps est ■ présente, car c’est le temps de l’ ’ AvQssrripia. C’est ainsi qu’on

voit également figuré sur le magnifique vase , rem. 4., Hora près de Perséphone dans l’avoÆoç. Sur une monnaie de Lampsaque , Cora s’élève de terre, la tète couronnée d’épis et de pampres, Millingen, Anc. coins. 5, 7.; elle fait une ascension j semblable , en présence d’Hécate, Hermès et Demêter, dont 1 les noms sont écrits à côté, sur un vase du M. de Naples, Mil- \ lingen p . 70. Bas reliefs qui représentent le retour de Cora(?),

J Gerhard, Ant. bildw. 1, 13. Neapels bildvv. p. 110. Vases peints de Voici , Gerhard , Ann. d. Inst. iii. p. 57. Réunion des deux divinités après leur séparation, sur les M. d’Anton. Pius (Lætitia)G. M. 48, 340.

4. La mission deTriptolème est représentée d’une manière très-belle , surtout sur le vase peint de la collection Poniatowsky, V. Visconti, LE PITTURE DI UN ANTICO VASO.

1794. Millin, Yases II, 31. G. M. 52, 219. Creuzer , pl.

13 . BoeUiger, Yasengem. YIIï et ix. : dans la partie supérieure, Jupiter, auquel Mercure annonce l’accomplissement de l’évènement; ensuite Cora dans Yoivoooç ; dans la partie Inférieure , D. répandant ses bénédictions , Tript. semblable à Bacchu§ et la fille de Celée. D’autres vases peints repré« sentent avec plus de simplicité l’expédition de Triptolème (souvent aussi, dans ce sujet, les attributs font allusion davantage au retour d’Apollon des contrées hyperboréennes ). Y. Tischb. i, 8. 9. rv, 8. 9. i , 24. Panofka , M. Bartold. p. 131. Surtout le vase de Nola , M. I. d. Inst. 4. Anï»(. i. p. 261. avec les noms Ayi/avityjp, Tpinroley-og , Emrn , et le vase de Voici, Jnghir. Pitt. di vasi fittili. 35., avec Aô/ast sp, Tpt7rroAs/Aoç, üspojjara ( c’est-à-dire JIspo-spaTra. ). La distribution du blé à Tript. (qui est iciune espèce d’hermès),sous la présidence du dieu suprême, est représentée d’une manière aussi simple qu’ingénieuse dans la composition qui orne l’autel rond du palais Colonne, Welcker Zeitschr. i, 1. pl. 2, 1. p. 96 et s. Creuzer, PL. 57., avec l’explication qui s’éloigne de la précédente , p. 16. Tript. avec le Petase d’Hermès, sur un char traîné par des dragons, M. d’Athènes, N. Brit. pl. 7. 3. Cf. Eaym i , 21. Tript. sur un char traîné par des dragons ailés, semant partout le blé qu’il tient dans sa chlamyde, sur les M. impériales de Nicée (très-beau descript. n. 253. ). La même figure se trouve sur les monnaies de Sarde ( Ann. d. Inst. n. p. 157. ), comme un héros lydien Tylos; de la même manière , nous trouvons un Tript. avec une inscription punique sur une pierre gravée , Impr. d. Inst, ii, 57. D. sur le trône, Tript. sur un char attelé de dragons , Lipp. 1 , iii. Le vase de Mantoue ( § 266 , 1.) représente D. comme divinité de la fertilité sortant d’une grotte avec Cora , ensuite avec Tript. sur le char, et saluée par les Heures. — Sur Germanicus- Tript. g 202. 2.

5. D. et Buzyges ( ou peut-être aussi Triptolème ) sur une pâte antique , Sçhlichtegrolle 39. Tête de D. , sur le revers un char attelé de bœufs, sur des deniers de la G. Cassia.

6. 7. Têtes de Cora. g 263, 6. Perséphone près d’Hadès , g 403. avec Bacchus dans un double hermès, g 389, 3. sur une M. Homonœenne de Cyzique avec Smyrne, Mionnet , Descr. 195. Cora, couronnée de lierre, tenant une torche , sur un char traîné par des centaures dans une

procession ou fête bacchique. Le grand camée du Vatican ( g 518 , 5. ) représente aussi Cora ,t avec une couronne de lierre et d’épis , auprès de Bacchus , sur un char traîné par des centaures. Un vase de Voici représente Bacchus dans l’ancien style, entre deux autels qui brûlent, auprès desquels se tiennent D. et Cora, la première faisant des libations, et Cora avec des torches, Inghir. Pitt. d. vasi fitt. 57. Sur un autre, Micali, TV. 86. 4. , on voit Cora couronnée de lierre, sur un char, conduite. par Mercure et précédé^ de Bacchus entouré de sajtyres plongés dans l’ivresse. Le sarcophage athénien , Montf. 1, 45. i. , nous montre D. assise entreBacchus et Cora revenue des enfers, et en même temps le départ de Triptolème. Cf. g 390. 3.

! 8. D. avec un enfant, lacchus ou Demophon, tétant, Mon. Athen. N. Brit 7, 7. Cf. Gerhard, Prodr. p. 80. lacchus comme enfant à côté de cette déesse, g 565. 8.

I Les Symboles ou emblèmes de D. Les torches et les épis , ingénieusement entrelacés, sur les monnaies deThèbes, N. Brit. pl. 6, 9. Sur les bois qui traversent les torches, Avcllino, Ann. d. Inst. i. p. 255. Serpents entortillés autour des torches, sur les M. deCyzique,G. M. 106,421. Torches élevées et abaissées dans le culte de D. Sur lesM. de Faustine,

1. Vaillant de Decamps. p. 29. Trône de D. et de Bacbhus. Boüill. iii , 17.