V. aussi le j. philostr

2. Un ouvrage de plastique architectonique , très-remarquable, ce sont les lions cyclopéens de la porte do Mycènes ( comp. les récits touchant les murs de Sardis, lièrod. 1 , 84), d’un style grossier il est vrai, mais simple et naturel. Pans, 11, 16, 4. W. Gell. Argol. pl. 8-10. D. A. K. monuments de l’art antique, pl. 1 , 1. Le goût des figures d’animaux, même monstrueuses, employées comme ornementation, se montre de très-bonne heure dans les différents genres d’ouvrage9 d’art. Comp. § *75,2, 434, 1.

§ 65. Abstraction faite des circonstances an- * tèrieures , nées de l’imperfection même de la partie technique, qui apportaient de graves difficultés au développement de la plastique, ce fut le caractère entier de l’imagination, en tant qu’elle s’occupait de la vie des Dieux et des Héros, qui retarda, parmi les Grecs d’alors, le per* .

2 fectionnement de cet art. L’imagination des Grecs telle qu’elle se montre dans la poésie épique , est trop occupée de la peinture du merveilleux et du surnaturel. L’idée qu’ils se faisaient de leurs Dieux n’avait pas encore atteint un caractère sensible assez certain pour que la poésie ne se trouvât pas beaucoup plus propre à les représen-

3 ter que la plastique. Dans la sculpture de cette époque, les représentations dures et crues de figures d’épouvante, comme la Gorgone, occupent une place importante. L’art encore grossier ne pouvait commencer à intéresser qu’en reproduisant des figures semblables.

Sans doule on ne peut méconnaître dans Homère le talent plastique, le talent de représenter des figures sous des formes arrêtées et sensibles à l’œil; mais néanmoins c’est la poésie épiquequi en a amené insensiblement le développement. Les figures des dieux sont gigantesques; leurs apparitions se font assez souvent sous la forme de fanlô/nes; et ces formes ne se présentent que rarement à la pensée d’une manière positive et déterminée. Les épithètes, que leurs noms reçoivent, sont moins plastiques que symboliques. Dans l’ŸjepoyoÏTiç ’EpivOj, dans les harpies qui voyagent à travers les airs , il ne faut pas voir les figures de l’art venues ensuite. Les actions des héros sont également souvent anti-plastiques , celles d’Achille surtout. Homère n’a pas, comme les poètes postérieurs, de traits empruntés à des œuvres de sculpture.

C’est là la cause de la circonstance remarquable, que les sculptures servant d’ornementau bouclier d'Achille , dontilest lait mention dans d’autres passages homériques, ne renferment jamais de sujets mythiques. Ces sujets sont, au contraire, empruntés à la vie des cités et de la campagne ^ce qu’ont oublié ceux qui ont vu dans les deux villes Eleusis et Athènes), à l’exception néanmoins des figures toutes en or de Alars et de Minerve qui dominent le peuple entier (car la discorde et la terreur se sont changées en hommes). Le bouclier d’ Hercule , quoique en partie d’une invention plus grossière

et d'une ornementation plus fantastique , se rapproche cependant davantage, dans plusieurs de ses parties, des œuvres d’art réelles, notamment des plus anciennes peintures dé vases, aussi bien que du coffre de Cypselus; notamment dans l’image du dragon du. milieu , de la Parque, du combat des Centaures, de Persèe et des Gorgones, des sangliers et des f lions.. ,

Le masque de Gorgone se montre déjà confusément dans les tableaux d’Homère et d’Hésiode , semblable au Gorgonéon, cyclqpéen près d’Argos ( Paus. 11, 20, 5), dont maintes figures de monnaies , de vases et de reliefs anciens peuvent donner une idée approximative. Voy. Levezoto überdie, etc. , sur le développement de l’idéal de la Gorgone. Berl. 1855. par. 25 et suiv. , § 597 , 5. D’un genre semblable était l’image horrible du dragon ( àpà/ovro? fbèoç) du bouclier d’Hercule ( Hésiod. 144 ) , et le poGoç à la tète de lion du bou* clierd’Agamemnon sur le coffre de Cypselus (Paus. V . 19 , 1 . comp. II. xi, 37 ) , dans lequel une symbolique crue domine, comme dans la paralysie des pieds de la mort et du sommeil, la Parque cruelle ( Paus. v, 19, 1. Comp. avec le bouclier 156. 248), de la singulière figure d’Arlémise, § 565.

§ 66. Mais quant à ce qui concerne l’image des 1 dieux, elle ne passait nulle part, dans le commencement, pour un portrait véritable ( étxwv ) du dieu, mais seulement pour un signe symbolique de sa personne. La piété des temps primitifs avait d’autant moins besoin d’une image extérieure, qu’elle se sentait davantage intérieurement pénétrée d’une foi vive en sa présence; aussi n’y avait- il rien de plus commun que de trouver des pierres grossières, des piliers en pierre, des poutres en bois, etc., exposés comme images du culte. Pour 2 devenir l’objet de l’adoration, ces objets avaient moins besoin de la forme que de la consécration ( îopUfflç ). Lorsque le signe élevé en l’honneur du 2 dieu se trouvait plus richement et plus élégamment

exécuté, ij se nommait alors un uytù.ptz. Tels se nommaient aussi les cassolettes, les trépieds et les autres ornements du temple.

i. ’Apyoï XiBoi surtout auprès des grandes divinisés de la A nature, l’amour de Thespie, les grâces d’Orchomèn®. Paus. • IX, 27, 1, 35, 1. comp. vu, 22, 3.

Les tas de pierre, Ep//aïa , au moyen desquèls on nettoie en même temps les chemins ; la naïve piété des premiers temps atteignaient ainsi deux buts à la fois. Eustath. ad. Od. xyi, 471. Suidât Epy-oüov. C. Otto de Dus vialibus.

C. 7, p. 112, sq. Sur les pierres des carrefours, arrosées avec de l’huile, Théophraste, Car 16. Comp. Casaub. Le Zeù; xcŒTtÜTus en Laconie, Paus. m , 22. Jüpiter lapis , comme dieu du serment chez les Romains. Les trente piliers à Phères comme statues d’autant de dieux, Paus. vu. 22, 3, plus amplement au sujet de semblables piliers de pierre , Zoëga de Obeliscis, p. 225 et suiv.

Il y avait dans le temple des Grâces à Cyzique, un jri/ter triangulaire que Minerve elle-même avait donné comme premier ouvrage d’art. Jacobs Anthol. Pal. 1, p. 297, n. 342. Boeckh, Expl. Pind. p. 172.

Apollon Agyeus xiav xwvositfns chez les Doriens, à Delphes et Athènes. Doriens I, p. 299. Figuré sur des monnaies d’Ambracie, d’Apollonie et d’Oryque en Illyrie. Millingen , Anciens coins 1831, pl. 3,19, 20. D. A. K., Mon. de I art ant'. 1, 2. Artèmise patroa, Paus. ii, 9, 6.

Le stèle sur le tombeau, unités nhpoç est un fr/vX/t Ai^a, Pind. N. X, 67. Le trophée un Ppirctç Acôj TPOTraîou. Lunp. Welcker SYLLOGE Epigr. p. 3.

Lances comme anciennes statues de dieux (Cæneus, Parthenopæus dans Eschyle ), Justin xliii, 3. Le sceptre ou oipv d’Agamemnon adoré à Cheronée, Paus. ix, 40, 6. Le trident représente ainsi Posidon (Boettiger Amalth. n, p. 510), et le xnpvxe.ïov Hermes; le zoivoêw//.ta d’Eschyle, Ixsr. 219, nous donne une idée de ces <fyàWTa.

La Junon d’Argos était un zîwv, Phoronis dans Clem. Strom, i, p. 418; celle de Samos un cainç ( Callimaque dans Euseb. Praep. Ev. iii, 8 ), comme la Minerve de Linde, un Xtiov tSog, c’est-à-dire une poutre non travaillée et |olie. Selon Tertullien, apolog. 16, la Pallas AiTiCA et la