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Cérès RARIA étaient un rüdis palus. Baccbug (irepixîovioç) à Thèbes, une colonne entourée de lierre. Clem. str. i, p. 548. Sylb. Hernies phallus à Cyllcne. Paus. vi, 26, 5. Corap. a\ec Àrlemidor, 1, 45. Rciff, p. 257. Les dioscuresde Sparte, deux poutres et deux traverses en bois ( oi/.ava ), Plut, de Frat. am. i, p. 56. La Diane d’Icare, un Lignum indolatum, Arnob. Adv. GenTes VI, n, et plus, autres divinités semblables. Comp. plus bas: Les Phéniciens, § 240.

2. Sur PiopûîjOaci (ériger, entourer de laine, oindre, de là une oblation ou une offrande). Vandale de ORACULIS, p. 654. Comp. § 68, 1, 85, 2, 422, 6.

5. Sur le mol «ycd/aa Ruhnken ad TlMÆUM , 2 (Koch Obs. p. 1 ). Siebelis Paus. t. i, p. xli. Le dict. grec d’il. Etienne , public par Valpy , auquel Parker a travaillé, S. Y.

§ 67. Pour que le signe fut dans un rapport plus intime avec la divinité, on y ajoutait quelques parties très-significatives , des têtes d’une forme caractéristique , des bras qui tenaient de^ attributs; on plaçait des phallus auprès des divinités génératrices. C'est là l’origine de l’hermés qui resta très-long-temps l'œuvre principale de la sculpture en pierre.

La forme pilier (rsrpâywvos èpy olgIv.) des hermès était sans doute , comme le culto de Mercure , familière aux Arcadiens ( Paus. VIII , 51,4, 59, 4 , 48, 4. tteciçîwç yoep ou) rt tw ay-n/xv.7i toutw ©oc îvovroeî po i ycùpzw oi ’Apxôcoe;) ; mais elle fut néanmoins cultivée à la même époque par les Athéniens, dont l’origine était la même ( Thuc. VI , 27 ) , et auxquels Paus. (i, 24. IV, 55) attribue l’invention des hermès quadrangulaires. On nommait à Athènes, ta quartier des tailleurs de pierre (itOoÇooi, rêve de Lucien, 7 ) Ep/Aoy).'JîJ£ïa. La tète avec une barbe, en forme de coin ( spY]vo7rwywv, Arlemidore il , 57 ) ; en place de bras ( âxwàot, trunci ), tout au plus des saillies pour suspendre tas couronnes (D.A.K. JVIon. de l’art. ant.,.l, 5) ; le phallus ne devait pas manquer (que les Epp:ozo7rcîat 7Tîpii/-0'p<xv. Voy. surtout Aristoph. Lysislr. 1095, Plutar. AN Seni 28). Le plus souvent un manteau autour (Paus. Yïli, 59, 4. Diogen , L. Y, 82). Ils .

étaient placés s tir les routes, aux carrefours des ctiemîns ,, de là les hermès à plusieurs têtes (par exem. l’hermès tricé— phalede Proclideà Ancyle, appelé par Aristophane rpupxXYiç, Philochorus p. 45. Siebelis; i’hermès à quatre têtes de Telesarchides dans le Céramique, Eust. com. de l’Il. xxiv,353. Uesych. au mot Ep/ivis ) , placé également aussi comme indicateur du chemin , avec la désignation des stades ( au c. i , n. 12. Comp. Anth. Pal. t. n. p. 702. Planüd. n, 254). Comp. Sluiter lectt. Andocid. c. 2, p. 32 sq. Gurlitt , mémoires d’archéol. p. 193, 214, plus bas § 379, 2.

Ou représenta de bonne heure, sous une forme semblable, Baechus , comme dans le Aiov. QxiXriv en bois d’olivier de Lesbos (Paus. x, 19, Euseb., Praep. Ev. V, 36. Lobeck Agi., p. 1086.). Hermès deBacchus,§ 383 , 3. D. A. K., Mon. de l’art, ant.,1,5. La statue en bronze d’Apollon amycléen, avec la tête revêtue d’un casque et les mains armées, fut faite sur le même modèle. Les llpv.%iSUou 6e«l doivent être aussi considérés comme hermès, Gerhard’» Bildw , etc,, prodrome p. 64, 107).

^ § 68. Les sculpteurs en lois essayèrent au contraire , à la même époque , à façonner des statues ( £6«v * ), particulièrement des dieux dont lès attributs exigeaient que la figure fût entière , comme celle de Pallas. Ces figures continuèrent à être considérées plus tard comme Jes plus saintes; de nombreuses et merveilleuses légendes ne mentionnaient fort souvent que leuf maintien, par exemple la lance haute, la position 2génuflexe, les yeux à demi-fermés. Leur aspect avait souvent, surtout à cause du trop 3 grand nombre d’attributs dont elles étaient surchargées , quelque chose d’extraordinaire et de risible. Les pieds , dans les statues de l’exécution la plus grossière, n’étaient pas séparés, Une simple ligne indiquait la place des yeux. On les représenta ensuite les yeux à peine ouverts;

et dans la position de personnes qui marchent. Les mains, lorsqu’elles ne portaient rien, adhéraient au corps.

1. Siavov Siebelis, Paus. 1. 1, p. 42."eSoç, une statue de temple, un t Spup,hov (dans le sens rigoureux, une statue assise,^ 1. 1. p. 248.905). Welcker SYELOGE p. 3. 'e So^asTiv, Ruhnken ad Tim., p. 95. {Koch , Obs. , p. 16.)

Le Palladium troyen,un ouTrsrfç, selon Apollod. 111,12,3. (Comp. Diod. Fragra. n. 14, p. 640. JKess.) remuait la lance de la main droite et tenait dans la gauche la quenouille et le fuseau. Par Palladium, cependant, on n’entendait du reste que Pallas levant le bouclier et l’épieu, protégée par l’égide, telle qu’elle se trouve toujours représentée dans l’enlèvement de Diomède , dans la viol, de Cassaudre et ailleurs (§ 415, D. A K., Mon. de l’art, ant., 1, 5-7). Dans un style très-ancien, particulièrement sur le vase des Mon. in. pl. 60 de Ii. Rochette , comp. avec Millingen , Anc. un. Mon. ser. ii , p. 13. La statue de Minerve Poliade de l’Acropolis d’Athènes n’est pas nommée palladium , ce nom n’appartient qu’à la statue regardée comme venue de Troie, dans la partie méridionale de la ville. V. les Euménides d Eschyle avec les mém. explic. p. 155. Les simulacres de Minerve assise en sont également distincts. Il y en avait un semblable à Troie, Selon 111. vi, 92. Comp. avec Strab., XHI, p. 601. Euslh., comm. sur l’Il. à l’end, cité.

2. Comp. les légendes de la figure ridicule de Latone de Délos(Atben., XIV, 614) et du simulacre de Junon, objet de la risée des Protides (Acusil. dans Apollod ., il, 2, 2), vraisemblablement le même qui fut sculpté par Pirasus , en bois de poirier sauvage (ÏTucrsc/tEPOQUBS , p. 20). Sur les statues de Dédale, Paus., n, 4 : vroTturspcc p.èv r/jv tv, iizaîpinu o/xwç Tt x«i evOsov rovroiç.

5. SxéAvi pu/xêeGïj y.brv, avpnoSv. des anciennes statues. Apollod. loc. cit. Æginet., p. 110; aussi les B<.vZs&nvt&rv. de Dédale paraissaient -ils animés. Gedike, notes sur le Menon de Platon , p. 72. Butlmann.—Xsïpsi 7tccpy.TtTvp.évscq Diod. , 1 , 98 , xa9si//.ïv ai xal rats Tt^BvpvXç y.sy.o ).).-/] ps veu IV , 76. — Les êpp.v.r<x. ptp.oy.brv., que Dédale ouvre (Diod., IV, 76. Suidas , s. v. Aai 5vloo schol. de Platon,

p. 567, Bekk.), sont souvent expliqués par le crime que la

Archéologie. 6

déesse n’a pas voulu voir, comme la Pallas de Stria, Ly» cophr. 988, Strab. VI, p. 264, comp. av. Plut. Camille , 6.

' § 69. Ce qu’on cherchait avant tout, dans ces

statues, c’était l’occasion de servir et de soigner la divinité à la manière humaine. Ces simulacres étaient lavés, cirés, frottés, vêtus et frisés, ornés de couronnes et de diadèmes, de chaînes de cou et de boucles d’oreilles. Ils avaient leur garderobe et leur toilette et ressemblaient plutôt dans tout leur être à des poupées, à des mannequins, qu’à des œuvres dues à l’art perfectionné de la plastique.

1. La coutume d’orner les statues des dieux de celle manière, partie de Babylone, pénètre jusqu’en Italie. Les divinités du Capitole avaient une domesticité attitrée dans ce but ( Augustin , de C. D. VI. 10). Les couleurs des statues en bois sont crues, souvent avec une signification particulière. Bacbus et ses Bacchantes, Mercure et Pan sont peints en rouge ( Paus ., il, 2, H, Vil, 26, 4, vin, 39, A.Voss. comm. sur Virgile, vol. il, p.514); Minerve Sciras est peinteen blanc (’A0.

Aeux/j yo\&Tcti, schol. Àrist., Wesp. 961). A Rome, Jupiter était souvent donné par les censeurs Miniandüs. Le visage des statues souvent doré, comme l’Apollon d ’Amyclée, avec l’or de Crésus. Comp. Paus., m, 10, 10. avec les remar. de Siebelis.

Sur les statues des temples habillées, Quatr. de Quincy, Jup. 01. p. 8 sq. Pallas avait un péplos à Troie, à Athènes, h Tégée, (d’après les monnaies ; Junon en avait un à Élis, Esculape et Hygiée en avaient un également à Titane (Paus. il, il, 6). Documents authentiques sur la garde-robe do Diane Jlrauronia à Athènes (01. 107, 4-109, 1), C.l,n. 155. Xirwva à/xipyivov Ttspl rw ëâsi — î/xemov Asuzôv 7r«pa).oupyèç, toûto rô ÀiOivov sCoç cLjj.'ïzkyzxcf.i — ôl/xtiv^ovov , APTEMIA02 1EP0N £7rf/£yp«jiTat, nepX tw Idée tw otpyy.iu, etc. Au temps même des derniers empereurs romains, les statues portaient encore des manteaux de pourpre. Vopisc. Probus 10, Saturnin , 9, libanius , t, i, p, 324. R, Plynteria à Athènes, la

fête du blanchissage des vêtements de Minerve , fête qui se célébrait le 25me thargelion, ( IlpaÇiepytÆai. ) Callynteria , la fête du nettoiement des statues, le 19me tharg. (Comp. Bekkcr, . Anecd., I, p 270, où il faut insérer le mot KodAuvr^pioc. Les }.ovTptoôç et les niv'jrpideç (comp* Alberti dans ses notes sur Hesych. 2° p. p. 498) et le xaTavi7mrjs, Etym. M. y prenaient part. A ourpà de Pallas à Argos, seulement avec de rbuile,sans onguent et miroir ( Callim . hymnusxin et suiv. avec Spanheim et du Theil , Mém. de l’Acad des Inscript., XXXIX, p. 257). Les K peaîSeç étaient les Xovrpofôpot de Ju— non à Argos ( Etym. mag. Hesycli), Leur habit de fête se nommait* Ev^j/Aàrta {Plut, de mus. 9); le vêtement, tt «m* Hesych •

Un exemple d’une statue entièrement drapée est la Junon de Samos, représentée comme fiancée de Jupiter, nubentis H ABITU (Varron, dans Lactance, Instit. l, 17) VERUAsous les mains, sur des monnaies (D. A. K., Mon. de l’art, ant., 2,8) et dans une terre cuite que possède un particulier de Cambridge. Vraisemblablement l’œuvre de Smilis , § 70.

Autres Images du Culte: Junon, comme déesse du mariage (D. A. K. 10-14), sur la frise de Phigalie; la déesse Chrysé de Lemnos dans Millingen, Peint, de div. Coll., 50,51 \ Artèmise-lusia , mêmeouv.,p. 52: Artémisealpheioaf Maisonneuve 9 Introd. a l’étude • des Vases, pl* ^0, comp. § 414, 3., les statues de l’Artémise lydique-grecque d’Ephèse [Sur le genre de bois, Vitruve, il, 9, Plin., XVI, 79), de Magnésie et d’autres villes , avec les baguettes sous les mains ( Holstenius , Epist. de Fulchris s.verubus Dianæ Ephesiæ. Comp. §565, 2); onconserve dans lemuséum britann. (xv, 307, 1821.) Uned.àntiq. of. atti.ch. 7, pl. 2, une imitation en pierre du Xoanon de Némésis , trouvée à Rhamnus.

§ 70. Les sculpteurs en bois, comme la plu- l part des autres artistes de l’antiquité primitive , exerçaient leur art en familles et générations , . à l’exemple de leurs pères et dans un esprit plein de simplicté et de candeur ; aussi , voyonsnous un très-petit nombre de noms se produire individuellement. Le nom de Dédale caractérise a

l’activité des sculpteurs Crétois et des Attires;

3 le nom Smilis, celle des sculpteurs Eginetams. Le

4 nom des Telchines est encore plus mythiaue et plus obscur.

2 AcüSa.Xoç ( § 50. 64. 68), souche mythique de la famille des Dédalides (comp. les Héphæsliades), à Athènes, à laquelle Socrate appartenait également. Fils de Myjtéwv, fcwecta/Aoç Ha).a//âwv. Père également de l’art crétois. Sur ses statues en bois , surtout Paut. ix , 40, 2 ; plusieurs d’entr’elles se trouvaient en Crète ( KpvmxàÇéava, Pat»., i, 18,5). Prétendus travaux de Dédale en Lybie ( Scylax , p. 53, Hnds. ).

Ses inventions, suivant la tradition , consistent surtout en instruments propres au travail du bois (comp. § 56, 2); SERRA, ASCIA , PERPENDICULUM, TEREBRA, ICHTHYO^ COLLA, aussi bien que malus akteïïkæôue in navibus P lin.. Vil, 57. Dédalides (outre Talos et Perdix), Endoeoi t d’Athènes, auteur d’une statue en bois de Minerve, représentée assise, à Erythrée, d’une autre consacrée par Catlias à Athènes, d’une statue en ivoire à Tégée, vraisemblablement à peine vers la 55e olymp. Comp. Welcker Kunst blatt 1830 num. 4 9.Learchus de Rhéginm ( en conséquence postér. à la 44® olymp.), dont le Jupiter en airain de Sparte était formé ' I de morceaux battus au marteau et rivés. Paus ., m 17 Dipoene et Scyllis, § 82. * *

3. S/Aïits (de tr/tlXit) travaille sous Proclês (140, p. tr.),à

Samos, versla 40® 01., à Lemnos, au labyrinthe, avec Jtàoecus et Théodore. Il exécute princip. des statues de Junon Æginet., p. 97. *