GOUP-D'OBIL SUR QUELQUES 0RÀTSUB

soir, ViDsi qae Vherbe des champs. Le maiin, elle fleurissait, avec ^/Mles grâces, Touslesarez! Le soir, dous la TÎmes sèchée; et les, fortes eipressions avec lesquelles l'écrilure saiote exagère l'iDCODStaoce des choses humaioes , deyaient être poar celte princesse si précises et si litiérales.

En parlant de la dernière heure de Madame, il dit encore :

Aa liea de rhistoirt d'une belle vie, noos sommes rédoits à faire le réeit d'une admirable , mais triste mort. A la Té-* rite , messieurs, rien n'a jamais égalé la fermeté de son âme, aile courage paisible, qui, sans faire d'effort, s'est trouvé, par aa naturelle situation , au-dessus des accidents les plus redoutables. Oui , Madame fat douce envers la mort , comme elle l'était envers le monde. Son grand cœur ne s'aigrit', ni ne a'emporta contre elle. Elle ne la brava pas non plus avee fierté, contente de l'envisager sans émotion, et de la reee- Toir sans trouble. Triste consolation, puisque, malgré son grand courage , nous l'avons perdue ! etc.

Fléchier, évéque de Nimes et académicien , s'est montré grand oratear dans Toraison funèbre de Turenne. Que d'images renfermées dans ce peu de mots!

Turenne menrt : tout se confond , la fortune chancelle , la Tictoire se lasse , la fortune s'éloigne ; les bonnes intentions

défailles se raleolisseot, le courage des troapes est abalia par la doaleur el ranimé par la vengeance ; tout le camp demeure immobile • «

BouRDALouB , jésulte , est parmi nous le fondateur de réfoquence chrétienne. On en jugera par le fragment tiré de son sermon prêché devant le Roi , pour la fête de la Toussaint, dont le texte est : La récompense de la vie des Saints.

Se fatiguer, s'ipaiser, souvent sMmmoler pour des réeompeDseï incertaines , auxquelles on parvient difficilement, ci dont tous les jours , après de vaines expériences , on a le chagrin de se voir ou malheureusement frustré , ou même injustement exclu; c'est la triste et fatale destinée de ceux qui s'attachent au monde. An contraire , travailler pour une récompense sûre , et servir. un maître auprès duquel od peut compter qu'il n'y eut , qu'il n'y aura jamaisde mérite perdu, c'est ce qui a fait sur la terre le bonheur des élus de Dieu, et de ces saints prédestinés dont nous honorons aujourd'hui la glorieuse mémoire. Ils servaient un Dieu fidèle dans sa promesse ; ils avaient en vue une récompense qui ne pouvait leur manquer. Voilà, dit Saint-Ghrysostôme, ce qui lésa rendus capables de tout entreprendre et de tout souffrir. Je souffre, disait un d'entre eux , plein de cette force héroïque, ' que la foi d'une vérité si constante lui inspire; c'est Saint» Paul. Je sooff're; mais, bien loin de m'en affliger, je m'en glorifie. Et pourquoi? parce que je sais, ajoute-t-il, quel est celui auquel j'ai confié mon dépôt; et que je suit assuré

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qo'il n'est qae trop paissant pour me le garder jusqu'à ce grand jour où chacnu recevra selon ses œaVres*

Fénêlon, archevêque de Cambrai, dans sa Démons* Iralion de l'existence de Dieu , n'est pas moins admirable que les oralenrs chrétiens dont nous venons de lire quelques passages. Il lire sa démonstration du grand spectacle de la nature : écoutons-le ; qui oserait parier, lorsqu'il peut Ventendre?

Je ne puis ouvrir les yeux sans admirer l'art qui éclate dans toute la naiure : le moindre coup-d'œil suffit pour apercevoir la main qui fait tout.

Que les hommes accoutumés à méditer les idées abstraites» cl à remonter aux premiers principes , connaissent la diviniiè par son idée , c'est un chemin sûr pour arriver à la source de toute vérité. Mais plus ce chemin est droit et court, plus il est rudo et inaccessible au commun des hommes, qui dépendent de leur imagination.

C'e»t une démonstration si simple, qu'elle échappe, par sa simplicité, aux eipriis incapables des opérations purement intellectnelles ; plus cette voie de trouver le premier être est parfaite , moins il y a d'esprits capables de la suivre.

Mais il y a une autre Yoie moins parfaite, et qui est pro- .*)ortioDnée aux hommes les plus médiocres. Les hommes les moins exercés au raisonnement , et les plus attachés aux préjugés sensibles, peuvent, d'un seul regard, découvrir celui

qui se peint dans tous ses ouvrages

Ainsi vivent les hommes. Tout leur présente Dieu, et ils ne le voient nulle part. Il était dans le monde, et le monde

a été fait par lui ; et cependant le monde ne l'a point eonan ; ils passent leur vie sans avoir aperçu celte représentation «i sensible de la DiTÎnilé, tant la fascination du monde obscurcit leurs yeux ! Souvent même ils ne veulent pas les ouTrir, et ils affectent de les tenir fermés , de peur de trouver celui ' qu'ils ne cherchent pas. Enfin , ce qui devrait le plus serTir à leur ouvrir les yeux , ne sert qu'à les leur fermer dayantage, jeveux dire la constance et la régularité des mouTent nts que la suprême sagesse a mis dans TunÎTers. Sciai* Augusiia dit que cet merTeilles se sont avilies par lear répétition continuelle. Gicéron dit précisément de même. A force de voir tous les jours les mêmes choses» Teaprit s'y accoutume aussi bien que les yeux. 11 n'admire , ni n'ose se mettre en aucune manière en peine de chercher la cause des effets qu'il voit toujours arriver de la même sorte; comme si c'était la nouveauté, et non pas la grandeur de la chose même qui dût nous porter à faire celte recherche.

Nous ne pouvons transcrire ici loule cette démons* iration si belle , si éloquente et si claire ; mais ce court fragment donnera sans doute le désir de la lire dans son entier.

Thomas est le modèle des panégyristes. Pour faire connaître Féloqucnce dans ses plus belles inspirations , nous citerons sa péroraison de l'oraison funèbre de Mare-Àurèle,

Quand le dernier terme approcha , il ne fut point étonné; je me sentais élevé par ses discours. Romains , le grand