I. JH
De par son compaignon lanlost le salua. Quant Dicudonné Tantant, grant joie démena ; Le chevalier à lui lanlost se confessa. Le prcudoninie li dist : « Dieus vous confortera.
Le preudom sa prière fisl envers Jhésu-Crist; Et Dieu tout maintenant son angre li tramist , Qui le réconforta et doucement li dist : « Li Rois du ciel te mande salut par cest escrist.
« Di à ce chevalier qu'il voit à Besançon, Et si mande salus Félix , ton compaignon : C'est cil qui li donra sainte sauvacion ; Par autre homme ne puet avoir loial pardon. »
Li angles s'en parti, sa raison a finie. Le chevalier revint qui ne s'oublia mie. Dicudonné li a toute la besoingne noncie , Et de son compaignon H a compté la vie;
Comment n'en quel manière il le pourra trouver. La senblance de li lui a toute conter. « A li vous convendra dignement confesser. » Le chevalier l'entant , si commence à penser.
Et quant il ot pensé, si dit moult cruelment , A Dicudonné a dit : « Or me va malement j Arcevesque ne pappe n'ont tant de hardement Qu'il me puissent asoudre ne donner sauvemenl.
* Ne vous ne vos compains ne me povez aidier, Et vous me revoulez à .i. fol envoier
Que li enfant déchacent et se gist ou fumier,
Et lost le pain au chiens quant il le veult mengier ! »
Dieudonné li a dit : « Or ne vous esmaiez ,
Que jamès par autre homme ne serez conseilliez. »
Tant li dit Dieudonné que cilz c'est otroiez ,
Et qu'il ira au fol parler moult voulentiers.
Le chevalier s'en part , à la voie c'est mis; Jusques à Besançon ne s'i est alentis.
Tant quist par la cité qu'il a trouvé Félix, Qui des enfans estoit vilainement laidis.
Le chevalier se prist forment à dementer Comant n'en quel manière le porra conforter Si ordeius personne comme il voit là ester; Jamès à tel persone n'ira merci crier.
Or oez l'aventure que Dieus i démonstra : Quanque le chevalier dedens son cuer pensa, Félix sot sa pensée; près de li s'aprocha, Maintenant U raconte et tout li divisa.
« Sire , ce dit Félix , vous avez tel pensé ; Vous ne daigniez à moi dire vostre secré. Mes compaignons me mandent salus et amislé Par vous, mais vous m'avez malemenl en vilté. »
Adont sot bien li sires qu'il estoit de par Dieu. Tantost se départi et déguerpi le lieu. Et li preudom demeure qui avoit lecuer pieu ; Sachiez qu'il n'ol en lui fesle, soûlas ne gieu.
Or entendez, pour Dieu, .j. nioult bel esseniplairc De Félix le saint homme qui tant souffri de liaire, (Jui de l'orgueil du monde n'ot talent ne que faire; Il vout par pénitance l'amour de Dieu atraire.
Le chevalier esloit soigncus de li guetier; Au soir le vit entrer en .i. gaste moustier : Si tosl comme il fu ens, s'ala agenouillier Par devant une y mage pour dame Dieu prier.
Le chevalier regarde toute la contenance Comment Félix prioit la Dame de vaillance Et comment de son corps li fessoit obligence : Sa coupe débatoit par moult grant repantence.
Dusques à mienuit que somme l'abati , Fu devant Nostre-Dame ainsi comme je vous di; Quant ne pot plus vcillier, tous vestuz s'endormi : La douce Nostre-Bame des sains cieus descendi,
D'angles avecques lui moult belle compagnie; Devant Félix s'asemblent, que il ne le sot mie. Tous li cieus estincele de la biauté de li ; Liés fu le chevalier quant il vit tel mesnie.
La douce mère de Dieu .j . oreillier a pris, Desous le chief Félix moult doucement l'a mis; Félix ne le sot mie, qui estoit endormis En dépriant la Dame à qui il fu amis.
Quant la vierge Marie ot servi son sergant Es saîns cieus remonta avec son dous enfant^
LE DIT DES TROIS CIIAjNOLM:^. 277
Et Félix s'esveilla au point de l'ajoniant : Acoutés à genoiis va ces lieures disant.
Le chevalier tantost de Félix s'approcha, Devant lui s'agenouille, à lui se confessa; Et (juant Félix le voit, tantost l'araissona , Et moult très doucement vers lui s'umelia.
Le chevalier li crie merci moult doucement. Ses péchiez li géhist de cuer dévostement , Et Félix li respont moult débonnairement : « Je ne sui mie dignes de tel pardonnement ;
« Mais revenez demain, et je déprierai A la douce Marie de bon cuer et de vrai , Qu'elle ait merci de vous, car je sui en esmai Comment n'en quel manière je vous conseillerai. »
Celle jornée ala, la nuit fu venue; Félix de Dieu prier a voulcnlé eue :
En la chapelle entra, s'a l'image véue, L'iaue du cuer li est parmi les iex courue.
Devant lui s'agenouille en grant dévocion : « Fleur de virginité, qui par anonciation Portas le Roy des rois qui souffri passion , Tu sauvas Daniel en la fosse au lyon.
« Dame, vostre dous non doit-on partout loer, En quel lieu que se soit, ou en terre ou en mer; Vous estes l'escharboucle qui puet enluminer Les cuers des fins amans qui vous veulent amer.
« Damo, vous estez celle qui n'a point de pareille, Quar vous estez la fleur qui nas(|ui de la treille De quoi li roisins vint dont la guute vermeille Racheta tout le mont : belle en fu la merveille.
« Dame de douçour, de toute bonté plaine , Priez vo dous Enfant que à droit port nous maine, Et si nous donnez d'ame voulenté si certaine Que nos âmes ne sueffrent en enfer la grant paine.
^ Vierge dame des vierges, je vous pri et requier, Donnez-moi essemplaire de celui conseillier Qui envers vous se veult de ces maus aquitier, Et envers vostre Enfant ses mesfais adrecier.
« Dame, je vous requier et de cuer vous apelle. » A ce mot descendi la Roïne pucelle, Droit devant le preudomne dedcns la viez chapelle. De la biauté de li touz li lieus estcncelle.
La douce mère Dieu c*est à li démonstrée :
« Preudons, dist Nostre-Dame, tu m'as tant ai>ellée;
Di-moi hardiement trestoule ta pensée:
Toute ta voulenté ferai sanz deraourée. »
Quant Félix entendi la Roïne de gloire.
De joie tressailli. Si mua son mémoire ;
A Nostre-Dame a dit parole qui fu voire :
« Ha, Dame! qui avez sus tout le mont victoire,
« Je vous requier merci, fleur de virginité. Par qui li ténébreux orent joie et sente ;
LE DIT DES TROIS CHANOliNES. 279
Trésorière de grâce, de sainte charité, Où vous estez assise en la grant déité.
« Onques mais ne vous vi, Dame, fors vostre ymagc; De la biauté de vous tout mon ceur rasouagc. Dame, priez celui qui en vous prist hommage Que li faus anemi ne nous face dommage. »
Quant Félix ot ainsi la Dame saluée, Du chevalier li a la besoingne comptée , Comment n'en quel manière s'âme sera sauvée. Lors li a Nostre-Dame sa raison dévissée :
« Amis, dit Nostre-Dame, sés-tu que tu feras? A la tombe le prestre le chevalier menras; Puis counjures le cors au miex que tu pourras, De par Dieu, qu'il se liéve tost et isnel le pas;
« Et il se lèvera, saiches certainement. Quant il sera levés, fai-li commandement Qu asouille le chevalier de l'escommeniement, Et il le rasoudra moult débonnairement.
« Quant le prestre aura rasous le chevalier. Puis le seingnes et béni , si le refai couchier De par Dieu qui tout fist et qui tout puet jugicr : Quanque tu li diras fera sans atargier. »
La douce Mère Dieu à ce mot s'en tourna, Avec son dous Enfant es sains ciex remonta. Et Félix sains homme tout par li demoura. Le chevalier s'en tourne quant le jour esclaira.
A icellc jornée la Saiiil-Lorens ostoit; La foslc dcvoit estre où le prcstrc gesoit : Pour \o p<''lerinage moult degont y aloit. Félix atendi tant i)orccssion aloit.
Quant la porccssion fu hors du grant niouslier, Félix par la main désire a pris le chevalier, Lés la fosse le prestre le fist agenouillier. Chascun s'i assembla et prist à merveillier.
Devant trestout le pueple Félix s'agenouilla, Ses mains joint vers le ciel, Jhésu-Crist réclama Que tiex miracle monstre devant cens qui sont là , Pour quoi aucuns pécherres vers Dieu s'amendera.
Quant Félix envers Dieu ot faite sa prière, Le prestre comjura , et dit en tel manière : « Prestre, u non de Dieu et de sa Mère chière, Liéve-toi et si monstre à cestui belle chière.
« El non de Dieu le père et de sainte Marie^ Pardonnez à cestui haine et félonnie. » A ce mot, devant tous, c'est la terre partie : Lors se leva le prestre comme s'il fust en vie.
Quant le chevalier vit le prestre susciter, Des iex du chief commance tendrement à pleurer,, De cuer crie merci pour sa vie amender. Devant trestout le pueple li va tout pardonner^
Le chevalier rasout devant toute la genlj Après si li a fait Félix commandement ;
« Prestre, recoiichiez-vous tost et isnellement , Par les vertus de Dieu le père onmipotent. »
Le prestre en sa fosse entra sans demourée, Devant toute la gent qui là fu assemblée; Chascuns vit le miracle que Dieus out démonstrée Pour Félix qui servoit la Vierge honnorée.
Tuit cil de Besençon virent bien que Félix Estoit amez de Dieu le roy de Paradis ; Acoutez à genous devant lui se sont mis : « Sire, font-il, pour Dieu, aiez de nous merci.
« Sire, pardonnez-nous ce que avons mesfait 5 Prenez-ent la venjance ainsi comme il vous plest. » Et Félix respondi ; « N'ai cure de tel plait : Je le vous pardoins bien bonnement ce mesfait. »
Félix a regardé la très grant obligance Que les gens li ont fait et la grant honnorence ; De la ville s'en part , plus n'i list arestance : A Yaucler s'en ala faire sa demourance.
Là fu-il recueillis en la religion , Et Diex l'ama puis tant et sonna tant son non , Que puis fu arcevesque de toute Besençon; Par les biens que il fist a cueilli bon renon.
Tant vesqui en cest siècle qu'il l'eslut trcspasser. Or oez les miracles que Dieu voult démonstrer, Car ces .ij. compaignons qui estoient outre mer^, A celle heure moismes les convint dévior.
28â LE DIT DES TROIS CHANOINES.
Tout .iij. les compaignons à .i. jour trcspassèrent Et à une seulle heure en Paradis entrèrent; Par les biens que il firent en paradis entrèrent : Bonnes journées firent celle qui les portèrent.
Si prions touz et toutes à la vierge Marie, Qui en ces flans porta le très dous fruit de vie,. Qu'il nous doint si ouvrer en ccste mortel vie Par quoi aions des angres la sainte compaingnie.
CVst It illartages îrtô iFtUes an Biahit<
Ms. 248, Supplément français.
Seignour, cis siècles ne vaut rien :
Plains est de barat et d'engien Por quoi preudon ne Y doit amer :
La gent sont félon comme chien ; Avarice dist : Tout est mien.
Pitiez ne la puet entamer :
On voit son voisin afamer, Braire et morir à cuer amer; Nus ne 1' soustient, nus ne dit : Tien, Si pensons de Dieu réclamer Et nos cuers à lui enflamer, Car de lui vienent tuit li bien.
On voit corrompre les estas :
En clercs, en prestres, en prélas, Là maint volentiers symonie; Desloiautez en avocas ; En ceaus qui vestent les vies dras , Là se ropont ypocrisie.
284 C'EST Ll MARIAGES
En chevaliers maint roberie Et en marcheans tricherie, Faintise en vivans de lor bras, Usure est as bourjois amie, Orgucx es dames se marie Et luxure au commun, hélas!
Mauvais prélat sont la sentine Dont toute puours trait orine, Qui n'ont ne vertu ne science; Li fruis sèche par la racine Et par le chief li cors décline.
Et biens faut par lor négligence^ Mal lor paion obédience, Car il ne portent révérence Ne à Dieu ne à sa doctrine.
Sanz pitié et sanz percevance.
Pour nient gietent une sentence Poignant et aspre comme espine.
Avocat portent grant domage Pourquoi metent lor âme en gagej Lor langue est pleine de venin :
Par aus sont perdu héritage.
Et deffait maint bon mariage, Et mal fait pour .i. pot-de-vin.
C'est la mesnie Hellekin * :
I La mesnie HeUekin était une troupe de génies fantastiques qui ap-< paraissait, d'après la tradition, au milieu des orages ou dans les cimetières, avec de grands cris et de grands bruits. D'après le portrait qu'en fait l'auteur du Roman de Fauvel , dans lequel on trouve un lai curieux sur la mesme heUeq^iint, cette famille était horrible. On ne sait positivement
DES FILLES AU DIABLE. 2Sl
Il s'eiUrepoilent com mastin.
Pour vérité tienent usage; Quand vienent à lor pute lin Ne sevent romans ne latins , Car il vendirent lor langage.
Ypocrisie la dolente,
Qui vendent une simple chière ; S'on véoit dont li cuer enfante La racine dont vient la plante, On la tenroit mult petit chière.
Celé porte haut sa banière, Ele est poignans et aspre et fiére ; Enflez est li cuers où el hante.
Quand ele est de povre rivière, Adont se juge et met arrière :
Quant plus se blasme et plus se vante.
Maint chevalier vont pute voie : En vanité, en fausse joie, Tens et cors et avoir despendent, Et puis si vivent-il de proie :
Taillent homes, traient monnoie; A destre et à senestre prendent , Loiaulé et justice vendent , Cloistriers destruisent, là descendent :
d'où vient ce nom de mesnie Hellekin, mais il est à peu près certain que celte locution a engendré notre Arlequin , dont la noire famille n'est pas sans avoir une grande conformité avec celle d'IIeUekin. Il est souvent <|uestion de celle dernière dans les poëmcs et les mystères du moyen Age. « (> vers maufiuc au Ms.
286 C'EST Lï MARIAGES
D*aulri cuir font large corroie.
Bien ne font ne mal ne desfendenl ; Asez doivent et petit rendent :
Qui ne veut paier , riens n'acroie.
Marcheandise n'est pas pure , Assez chevauche près d'Usure; Quant vient le tens, contre la loi Si serjant ont fausse mesure :
L'uns ment et Tautre se parjure :
H n'i a loiauté ne foi.
Envicus sont, d'amour ont poi; S'il vendent dras, c'est à requoi, Sans clarté, à pou d'ouverture.
N'espargnent ne conte ne roi; Omicide sont, bien le croi , Quant de pure clarté n'ont cure.
Bourjois qui pas ne laborez, La gent par usure acorez Aussi com la mouche l'araigne.
A tout autrui fardel morés, Ne à la mort ne rcstorés L'aquest de la mauvaise gaigne.
Li sages dist qui nous ensaigne :
« Délivrez-vous de la longaine; Faites bien tant com vous porrés ; Petit trouverez qui vous plaigne.
IN'i a celui si haut se chaigne, Qui ne soit assez tost plorez. »
^Visant (|ui tous jors peneat
Et de vos bras vous soustenez, Vous périssiez par vo faintisc ; Mal desservez ce que prenez, Vous ne repairiez ne venez Si coin devez à sainte église La bonne qui bien est assise ; Par vous est en autre lieu mise.
Bestes en autrui biens menez , Les dîmes par vo convoitise Retenez, que si vous atise K'en rapine estes forcenez.
Luxure, qui tant parest orde.
Par clers, par lais et par gent d'orde Vait cherchant pour li marier; Plusors en a trais à sa corde Qu'ele de tiex cordons encorde Com d'avoir et de cors roberj Et encore pour miex lober, Voiz enaigrist , iex fait troubler Et esmuet hayne et discorde.
Encor refait plus à douter Ce qu'il en convenra conter Au vrai Roi de miséricorde
' Or venons as dames cornues, Chiés de Paris, lestes tondues.
Qui se vont pour offrant à vente.
Com cerf ramu vont par les rues,
' Il faul rapprocher ce passage du DU des Comètes, inséré dans mon rorueil intitulé ./(m<;ieM*'- "• '»'»•«.... ^^«- /n»-.v. »f«.i.i«:^ .oo>-
i88 C KST Ll MARIAGES
En boiirriaus, en fars, en sambues, Usent et mêlent lor jouvente.
Tclc qui pert et bêle et génie Seroit , ce croi , assez pullente , Qui verroit lor défautes nues.
Li vens abat la flour de l'ente :
Quant il seront en enfer lente, Lor cornes seront abatues.
Seignor, oy avez dou monde Et comment péchiez i abonde, Qui malc herbe croist en poi d'eure.
L'iaue bat à nostre seuronde, No maisons art à la roonde, Petit treuvc-on qui le sekeure.
Celui qui son péchié saveure, Qui merci crie et de cuer pleure, La grâce Dieu le sauve et monde.
En petit d'eure Diex labeure; Garir puet s'en nous ne demeure, La plaie jà n'iert si i>arfonde.
Prélat doivent haïr argent , Avocat estre diUgcnt Et dévot li rehgieus, Chevalier vivre bel et gent.
Par j ustice mener lor gent , Marchant vendre loiaus chateus; Bourjois aient les cuers piteus, Pour Dieu prestent as diseteus :
C'est cil qui tout emprunte et rent, Simplece afierl as menestreus;
Dame n'ait atour orgueillous :
Petit se prise qui se vent.
Bon prélat , vous estes eslit Et el livre de vie escritj Les mains aiez et les rains netes.
De vos bouches issent li dit Dont li mondes a grant prouiit; Les âmes en sont à Dieu tretes.
De sainte Eglise estes les guetes :
De vos cuers volent les saieles Dont dyable sont desconfit-.
Par les oroisons que vous faites Vous aquitez-vous de vos detes Dont li mauvais quièrent respit.
Bons avocas pour Dieu travaille ; Onques ne commence bataille Qu'il ne l'ait remirée ainçois :
S'il voit que la querelle vaille , Dont se desfent, qui que l'assaille.
Mult est as povres gens courtois ; 11 n'a mie engluez les dois A prendre à ij. pars ou à trois; 11 ne prend mie fière ou faille.
Ne quiert apiaus ne fausses lois, Ains suit décrétales et drois Aussi com parmi le me taille.
Li bon cuer de religion Doivent estre en dévotion :
A aus afiert, ce m'est avis.
il*
