CY COMMENCE

£t Bit au (Jtl)coalicr qui icuint l)crmitf-

Ms. 198 N.-D.

Tu qui as en péchié vescu tout ton aage, Souviengne-toi de Dieu, qui te (ist à s'ymage , Et ii cries merci de cuer et de corage Ainçois que li mauvais te trébuche en servage.

Tu as par mainte fois oy dire et conter Que li fruis est mauvais qui ne puet meurer, Et si fait la personne malement à blasmer Qui des maulz qu'il a fais ne se veult amender.

Li maistre philosophe qui jadis ont esté Qui estoient grans clcrs de la divinité , Dient qui en péchié auroit .iij. jors esté Si leurs pardonroit Diex de bone volonté

» Le mol divinité signifie ici, je crois, théologie. Gesl dans ce sens que Rutebeuf dit (voyez, tome I, page 179) :

Divinitez qui est science esperilablc , etc.

On sait , en outre , que les docteurs en théologie s'appelaient maîtres en divinité.

LE DIT DU CHEVALIER, etc. 353

Voir^ qui lesseroit tous temps la maie vie Et jamais de péchiez ne li préist envie Et par confesse éusl sa maison nétoïe Et faire la penance c'on li auroit chargie.

Nous trouvons que jadis estoit .i. chevaliers : D'avoir et de lignage estoit si fors et fiers, Lerres devint moult fors, robeur et meurtrier Et les larrons avoit à robes et destrier.

.... furent à lui et son commant faisoient Por rober, por tolir par le païs aloient : Mousliers et abbeyes, frans et vilains roboient, Pèlerins et marchans par les chemins tuoienl.

Onques cils chevaliers ne refraint son corage De faire à toutes gens destorbier et domage; Une moult gentilz dame ot pris par mariage : Dieu servoit et sa mère, tel estoit son usage;

A toutes bones gens moult d'aumosnes faisoit. De triste cuer marri trestous les jors ploroit Por la mauvaise vie que ses sires menoit, Nuit et jor, tart et tempre, moult souvent le blasmoit:

« Sire, ce dist la dame, car lessiez ceste vie Ou de moi ou de vous sera la départie. » Quant li sires l'entent envers lui s'umilie, Car il l'avoit tous jors honorée et servie;

Il n'cstoit riens au monde que ses cuers amast tant Comme il faisoit sa famé ; lors respont doucement:

« Certes, ma douce dame, je ferai vo conimant: Por vous me veil relraire de cesl jor en avant.»

— «Sire, ce dist la dame, de Dieu .c. mil mcrcis, Vous savez que de vous ay .ij. enfans petis De moult belc façon et samblent bien genlis; Por eulz doit vostre cuer estre bien convertis. *

Tant sarmonna la dame et requist son seignour Que il li respondi : « Dame, por vostre honneur Et pour moi amender vers Dieu mon créateur Veil aler à confesse regéhir mon erreur. *

Tantost li chevaliers à confesse ala ; Au preslre miex qu'il pot ses péchiez recorda. Li prestres respondi qu il ne l'assouldra jà, Mais à .i. saint hermite tantost si l'envoia.

« Je n'ai de vous absoldre maintenant nul pooir; Alezà cel hermite, si ferez grant savoir. » Lors se met cil en voie, ne vault plus remanoir; Tant erra qu'il trouva l'ermite en son manoir.

Quant li hermites vit venir le chevalier, H cuida que ce fust por li le chief trenchier; De la paour qu'il ot prist Jhésu-Crist prier^ Qu'à cest besoing li veille conforter et aidier.

Le chevalier parla trestout premièrement : L'ermite salua bien et cortoisement.

Li sains bons respondi moult débonnairement : « Sire, Diex par sa grâce vous doinst amendement. »

OLl DEVINT HEHMITE. 255

— «Yoirement, dit li sires, me veii-je amender; Je ne sui cy venus que pour moi conforter. » Quand l'ermite l'entend, Dieu prist à réclamer Qu'il li doinst sens et grâce du pécheur conforter.

Lors va li chevaliers regéhir ses péchiez, Tous ceulz dont il cuidoit estre plus entechiez. L'ermite se saigna, qui estoit embrunchiez, Du signe de la crois où Diex fu closfichiez.

Quant le chevalier ot en bone repentance Regéhi ses péchiez (pi'il ot fais dés s'enfance, Li hermites 11 dist: « Volez-vous pénitance? »

Respont le chevalier : « Ne porroie endurer. »

— «Dont vestcz une haire por vostre char mater

Et si ceigniez la corde. » Cil dist : « Lessiez-m'estor -,

« Car de si faite chose qui me soit si grevai ne Ne me meslcrai jà ne ne métrai en painc. » Quant l'ermite l'entent, doucement Dieu réclaimmc Qu'il confort le pécheur et à droit port ramainne. »

Li hermites li dist : « Porriez-vous veillier Jusqu'à demain (matin) et tous jors Dieu prier Devant l'y mage Dieu qui est en ce moustier? * Le chevalier respont : « Oïl, au micm cuidior. »

— «Or alez, dist rcrmile, et je vous assaudrai, Mais que vous n'en issiez tant qu'à vous revcnrai. »

Le chevalier respont : « Volentiers le ferai. » Lors entre en la chappelle erramment sans délay,

Adont va li hermites tous les huis veroullier ; Li péchierres tantost se va agenoillier, Devant le crucefis Dieu commence à prier. Aprez le premier somme vint à lui l'aversier '.

En guise de l'ermite li dist : « Alez-vous-enl; Tout vos péchiez vous sont pardonne bonement. »

— «(Non ferai dusqu'au jour, dist cil, certainement; Car je veil bien tenir ce que j'ai en couvent. »

Onques li ennemis ne se sot tant pener Conques le chevalier péust faire lever.

Li ennemis s'en part, n'i pot plus demeurer : Atant ez-vous .i. autre qui le revint tempter.

Le chevalier avoit norri . i. sien garçon : Li ennemis se mist enautele façon; Au chevalier s'en vint qui fu en oroison; Li ennemis l'apele à moult bêle raison.

« Sire, venez-vous-ent tantost sans demorée;

Yostre bêle meson est arsse et embrasée.

Car ma dame vous mande, qu'ele est désespérée. »

— «Non ferai, dist li sires, ne soit la nuit passée.*

Ainsi li ennemis le chevalier tempta Por ce que de l'église hors geter le cuida.

« L'aversier {adversarius), l'eimcmi, le diable.

QUI DEVllNT HERMITE. 357

Quant li ennemis vit qu'il ne l'engignera, A ce& compaignons vint, la chose leur conta.

Li autres respondi : « Entre nous .iij. yrons; Pensez me sui comment nous le dcceverons : Vous .ij. serez en guise de ses .ij. enfançons Et je serai sa famé; par tel point l'averons.

« Je yrai devant lui, par les mains vous tendrai; S'il ne se veult lever, je m'en dcspérerai. A .i. coutel tous .ij. je vous despécerai. » Li autres respondi : « Alons tost sans délay. »

En guise de la dame se mist li ennemis ; Li autre sont en forme des .ij. cnfans petis. Devant le chevalier vont criant à hault cris : « Hélas! or sommes-nous mendians et chétis! »

Cil qui ot la samblance de la famé au seigneur S'en vint droit devant lui démenant grand doleur : « Frans lions, dous, débonaires, jamais n'aurons honneur Je ay au cuer grant duel , onques je n'o greignor ;

« Car li feus nous a ars trestout nostre manoir, Chevaus, brebis et vaches et trestout nostre avoir. Sire, venez-vous-en, que je vous di pour voir, J'occirai vos enfans lantostsans remanoir.

• Sire, vous disiez que vous m'amiez tant

Que vos n'amiez (rien) tant en ce siècle vivant.

Sire, venez-vous-ent avec nous maintenant. »

— «Non ferai, dist li sires, jusquesà l'adjournanl. »»

Quant li ennemis vit que il ne Tenmenra, Les .ij. enfans tantost d'un grant coûte! frapa. Devant le chevalier tous .ij. les despeça; Onques au chevalier li cuers ne l'en mua;

Car il avoit en Dieu son cuer et s' espérance. Jusqu'au jor à genoulz fist moult bien sa penance, El li mauvais s'en vint, n'i firent demourance: De ce qu'il l'ont perdu firent duel et pesance. '

Ciiascun des ennemis grant tempeste mena

Si haut que jusqu'en bisme tous li lieus en crolla :

Ce samble à celui qui l'orage véu a.

Quant li jors fu venus l'ermite se leva.

Au chevalier s'en vint qui en Dieu ot sa cure Et li sires li conte Irestoute l'aventure De ceulz qu'il ot véus et toute leur figure : «Volez-vous, dist Termite, oïr vérité pure?

« Ce sont li ennemi qui à vous sont venu ; De ce que il vous perdent sont forment irascu. Or pensez du bien faire, car du dous roy Jhésu Estes d'ore en avant quites et absolu. »

Le chevalier l'entent, s'a grant joie menée Et dit qu'aveques lui fera sa demorée.

Adont devint hermites, s'a la haire endossée; Par les oevres qu'il fist a bien e'âme aquitée.

A ses enfans lessa trestout son héritage: Sa famé pour s' amour fu de si bon corage

on DEVINT IIERMITE. 359

Qii'ele les vint servir dedens le hault boscage: Sainte vie menèrent dedens cel hermitage.

Or prions à celui qui sa mort pardonna Quant Judas le feri et Longis le navra Et la virge Marie qui .ix. mois le porta, Que nous aions la joie qui jamais ne faudra. Amen,

Explicit le dit du Clievcdier hermite.

Bt triade et ht iDenin

Ms. 7218.

Mult a entre triacle et venin granl discorde; Tuit cil qui sont el monde n'en feroient l'acorde. Qui an .ii. les auroit liez à une corde N'i porroit-il avoir pais ne miséricorde.

Ne savez qu'est triacle auquant, si com je cuit : C'est une bestelete où mult a de déduit; Mes tant het le venin que tout adès le fuit : Jà neTabitera ne par jor ne par nuit.

Li triades si est une beste coranz :

Douce est et débonere et mult soef flerans; Mes tant het le venin, por ce qu'il est puanz , Jà ne l'aprochera, toz jors li est nuisanz.

Savez que li triades à droit nous séneiie Amor et léauté et sens et cortoisie, Pais et miséricorde, honor et bone vie, Simplèce et bone foi et vraie compagnie.

Li venins séneiie orgueil et fausseté, Envie et covoitise, félonie et fierté^

DE TRIAGLE ET DE VEMN. 3(U

Usure, gloutonie, luxure et mauveslé, Trahison, tricherie, toute dcsléauté.

Comment porroient estre icil dui compaignon Que l'un n'a el que bien, l'autre n'a se mal non? Li uns veut léauté, li autres trahison : S'ii èrent bon ami, c'estroit contre reson.

Por le mont ai or tret cest ditelet avant : Li venins de péchié nos va trop décevant. Las! je le di por moi, quar d'autrui ne me vaut, Ne sai s'onques fis bien en trestout mon vivant.

Li venins de péchié a le monde sorpris ; Lessiez est li triades, ne cuit que mes soit pris. Honor et cortoisie qui soloit estre en pris Est estainte et li maus alumez et espris.

Je voi trestout le siècle et félon et entort; Nous lessons la droiture, si nous tenons au lorl ; Nos lessons bone vie , si prenons maie mort -, Nos lessons le droit chant, si prenons le descort.

Li venins de péchié samble au siècle trop dous; Li mondes l'aime tant (juil en ert fins jalons: Se l'un fet .i. péchié, l'autre en veut fère dous; Se l'un veut estre chiens, l'autre veut estre lous.

Nos fesons trop que l'ois qui nos envenimons: Les déliz de péchié certes trop les amons; Jà devendra chascun porreture et limons : Par venin de péchié est enherboz li mons.

362 DE ÏIUACLE

Ausi comme est uns liom c'on veut envenimer, Ou dame ou damoisele que l'en ne puet amer. On li fet le venin mcngier, boivre et humer; Primes li samble douz, plus le set trop amer.

Li venins est soef en son primerain point: Il déçoit tout le siècle et le tret à son point; Mes nos le troverons en la fin si repoint Que jà n'i troverons d'amistié .i. seul point.

Je voi par tout le monde le venin espandu : Nos avons le triade desmané et perdu.

Encontre .x. preudommes qui d'onor sont vestu, En i vont .xx. ou .xxx. qui en sont trestuit nu.

Par venin de péchié est li mons decéus; Li maus est bien montez, li biens est dechéus; Ainçois c'uns léaus povres fust de nos parcéus Seroit .i. desléaus riches bien revestus.

Cest afère puet l'en légièrement prover. Car on soloit jadis les preudommes trover ; Mes or font si partout et l'eschars et l'aver Qu'il font clorre leur huis quand il doivent laver.

A lor pances emplir, ce est toz lor aviaus ; Quant li ventres est plains, dont est granz li reviaus. Nus ne s'i puet embatre se il n'a non traviaus : Aus granz félonsenfruns viengne granz euls noviaus.

Vilainemant menjue qui en tel leu s'embat, Quar il trucve à l'entrée mainte foiz tel rebat

ET DE VEMN. 363

Que si très cruelnient arrière le rabat

Que s'il bien ne se tient que tout envers l'abat.

Tôt ce fet avarisce la serve pautonière, Qui veut trestout le monde trère à s'orde manière; Li elergiez, où honor déust estre plenière, Portent mes d'avarisce l'escu et la banière.

Par fois je me merveil de cels qui rentes ont Qui faillir ne lui puéent, tant comme il viveront , Qui le trésor amassent et poi de bien en font : Li venins d'avarisce les ocist et confont.

S'uns clers a sa provende, ce ne li soufist mie; Une autre en veut avoir, ce est grant derverie. Encore fust-il miex que cil qui n'en a mie L'éust et déservist por soustenir sa vie.

Un prestre a tel paroisse don dui se gariroient , Voire troi au besoing, s'il à droit la portoient, Et els selonc l'escrit lor oevres maintenoient, Mes por cest siècle faus l'Escripture forvoient.

Il ne mèserrent mie par els tant seulement, Ainz prent trestoz li siècles garde à els plainemeut, Quar s'il selonc lor ordre vesquissent saintement L'en créust assez miex tout lor commandement.

Il dient mult de Wivn, mes il le font envis; Mult de lor oevres sont contrères à lor dis: H sont notre pasteur, nos sommes les brebis ; Mes par lor foie garde est li siècles trahis.

364 DE TKIACLE

S' uns hom loue .i. pasteur por ses brebis garder,

H li doit sauvement mener et ramener,

Et s'il lesse ses besles por aler ri vêler

Je di , s'il en pert une, qu'il l'estuel restorer.

Ainsi est-il des prestres, par sains Denis de France, Puis que Diex le retient et truève sa sustance Por ses âmes garder, se il les désavance. Se Diex port par sa garde, il en prendra venjance.

Li prestre et li clerc doivent estre no mireor. Par dit et par parole se font-il li meillor ; Mes il en sont par oevre si très vil gardeor Que plus i garderez, mains i aura luor.

Li prestre dient bien : « Por Dieu, seigneur, donezj » Mes il dient petit aus pauvres genz : «Tenez ; » Ainz ont les doiz au prendre ouvers et desnoez Et en rendre les ont crampis et engluez.

Por Dieu, clerc et pro voire, esgardez qui vous estes; Gardez por bones oevres nostre Seignor ses bestes, Si qu'avoec lui faciez en paradis voz Testes Que li vrais Diex vous mete corone sor voz testes.

Or ai dit sor les clers et sor celz des moustiers : Or me covient .i. poi parler des chevaliers; Il n'a guères à dire entr'els et useriers Qu'il faussent les droitures por les mauves loiers.

Li chevalier sont mort se Diex ne les regarde; Us réambent et tuent cels que il ont en garde :

ET DE YEMN. 3G5

Por .i. poi de deniers que nialeoit feus arde! Font devenir droiture trahitresse et renarde.

Yez les rois et les princes, les contes et les dus, Venins de covoitise les a si toz férus ; L'un désérite l'autre selonc ce qu'il puet plus : Le fort chace le foible et met quanqu'il puet jus.

Li povre sont boni por lor chetiveté ,

Quar il n'aorent mie Dieu de lor povreté;

Ainz lenccnt et estrivent (si n'en sèvent Dieu gré)

Dieu, preudons et le siècle par grant maleurté.

Li venins a toz pris et cortois et vilains , Evesques et chanoines, doiens et chapelains, Et rois et dus et contes, prestres et chastelains Et convers et converses et moines et nonnains.

Li venins de péchié est partout trop amez; Toz li siècles en est sorpris et abosmez : Je ne cuit pas c. hommes en .i. règne trovez Qui n'aient aucun pou les cuers envenimez.

Ou il sont orguille\, covoitex ou félon, Ou il sont enviex, usericr ou glouton , Ou luit plain de luxure ou plain de traison, Ou tuit plain d'avarisce, mesdisant ou larron.

Li venins de péchié nos fel ces maus aprendre; Le bien lessons alcr, nos n'i volons entendre; Mes se nos nos lessons du venin trop sorprendre, Li venins nos fera en la mort d'enfer prendre.

366 DE TRIACLE

Certes, mull est mauves lelsoslex à reçoivre, Qui tout le monde veut et honir et deçoivre; Or vous vueil du triade les bontez ramontoivrc Qui au hanap d'onor nos veut doner à boivre.

Li triades norrist le venin longuement, Mes de ce qu'il s'espurge de l'envenimement, 11 le het et eschive si angoisseusemenl Que jà puis ni aura, s'il puet, habitemenl.

Ausi est-il de l'àme qui soustient nostre vie : Tant com nos maintenons covoitise et envie, Usure et glotonie, luxure et tricherie^ Tant est l'âme en prison et en Tiens enfouie;

Mes se nos guerpissons trestoute oevre vilaine De vrai cuer repentant et par confesse plaine, Puis féissons bone œvre et pénilance saine, Nos conduirons noz âmes avoec la Magdelène.

Vez li venins est douz quant on premier le prent, Puis samble trop amer quant auques se repent; Et li triades est sur au commencement , Puis n'a-il en cest mont si savorex piument.

Savez qu'est du triade : quant on le veut chacier, La voie est aspre et dure et griez au commencier j Quant il voit c'en le suit léaument sanz trichier, Si fet aus gens lor cuers et la voie adoucier.

Quant il voit c'en le suit et c'om bien fère l'ose, Sanz barat et sans guile et sans mauvèse glose,