DE L'ENFANT QW SAUVA $A MÈRE

Lendemaîa f» li om* s portez en ss^i^ église, Moult de grant luminaire à faire le «enviée ; A honiipr fu la dame ce jor en terre mise.

Ses filz iist la penance que por sa mère ot prise.

Avec ce fist li enfès trestous les jors chanter Messe de requiem por sa mère sauver; A moult de povregent (îst s'anxnosne donner, Que Diex vonsist sa mère ses péchiez pardonner..

Quant vînt au chief de Tai^, trçstout certainement^ La borjoise revînt à son fil proprement, Plus blanche que fleur; si lî dîst doucement : « Bîaus filz, parole à moi. Je n'ai mal ne tourment^.

a Benoîte soît l'éure qu'en mes flans te j^ortaî ! Et an A}, les mameles dé quoî je t'alaiHii!

Tu m'as traite des paînes où jamais ne serai,, Por ce que mes pécliiez à toy je recordai.

« Ton lit est apresté aveques moi es ciex. ^ Quant son filz l'entendi, si pleure de ses yex. De la joie qu'il ot; a dit : « Glorieus Diex, Con bon vous fait amer et servir en tous liex f »

Li enfès doucement à sa mère parla ; De leur raison ensamble l'un à l'autre conta. La dame s'en parti, en repos s'en ala; En po de temps après li enfès trespassa.

Tout ainsi fu la dame par son enfant sauvée; Ele fist bone painne quant el fist tel portée..

230 LE DIT DE L*ENFANT, etc.

En cest example-cy nous est raison nirastréa Ck>nfe88ion estre sus tonte riens amée.

ExpUcit.

jCf Bit hi Jïttit 2mtd.

Ms. 198 N.-D.

Seigneur, je di pour voir, qui a entendement , S'il n'entent à bien faire, qu'il oevre.folement; Gar par les bones oevres vient-on à sauvement : Chascuns puet bien savoir se je dis voir ou ment. *

6i| qui en sa jonece veult le bien commencier, S'il le veult poursuivir, jà n'aura encombrier : Diex le gart et deffent, qui li rent son loier, Comme il fîst à celui dont vous m'orrez nuacier.

En Egypte manoit ,st\t temps ancfennour, L. Juif où n'avoit charité ne amour ; Voirres fist et voirricres, tel esloit son labour : I. enfançon avoit,.Diex J'amoit par amor^.

Sus l'enfant du Juif veil prendre ma matére; Biaus fu et gracieus et de bele manère.

Âus enfàns crestiens faisoit moult bele chiére, Avec eulz se jouoit et avant et arrière»

Plus croissoit le Juif, plus les enfans amoit ; Quant son père le sot, moult souvent le batoi't.

Combien qu'il fust batus, point ne s'en rétrécit ; Quant pooit eschaper, ans enfans se clamoit i

« Par ma loy ! crestienit^ monijpàre si me bat I^our ce que avec vous me soulace et esbat ; Miex amg yo compaignie que ne fais son sabbat :: Son mestier ne suivrai ; fox e^t qui s'i embat. »-

Li enfès du Jais si amcHl les dergpns ; Son père le batott, qui fu mal et félons.

A saiSsifi^ disoit : « Le nostre enfant perdofts r Il sera crestiend, quel gré que; en aions.

« Li cnéÈû le ine dit bien. Ri^ûrdez sa manère^ Il ne s'en veult fouir, tant le bâte ne fièro. Qu'il ne fhce ans enbns crestiens bêle diière. Il haira ûôstre loy : il a là leur trop ekère. ^

Et la mère feàpôiit : « 11 s'en ehastiei^; Quant il aura .xx. ans^ nostre loy amera r II s^ra hors d'enfance, et Ttn li monslfera Tous les potns de nostfe orère^ I^ crestiens haira.

— • Pm* mâloy ! dit li pères, qm tnM et tn^em^ Qu'il a passé .vij. anS;|. nous le suivrons de prez. Se il est bons juis ne^s amera jamès Les enfans crcsticns, àins s^en tettra en pais. »

Mais tous jors il avoit ati eucr tnèlànâ^ie Que son fil fausseroit la loy de sa Kgnie.

Trop souvent li ooit nommer sainte Marie ;.

Por ce batoit l'enfant et faisoit vilonie.

Quant la mère véoit qné li pèr«s batoii Si sonvent son eûfent^ pdf mallatent disoil : « Devant que le fat prent sa folie ne croit ; TOB fil ert crestienSy ce sera à bon droit. »

De Tenfant du Juif partorai de ret^tef; G'iert mon commencement, si sera^^e mon chief. De son père lairai le plîûi, mais c^est trop grief : DieK ama son enÊint et toma à bon cfàdL

Ainsi corn vous orrex, qui me yonldra entendre, Li enfès du Juif, qui est et doulz et tendre, N'ot cure de lor loy, la nostre volt aprendre : Diex l'ama et tint ehier, à sa part le veuk prendre.

Volontiers compaignoit les en&ns crestiens; Nostre loy li monstr^nt selonc leur esciens : «Trestoute ta lignie ne vault ne que .i. chiens : Par Dieu non fevas^tu se nostre loy ne tiens.

« Pasques ferons demain^ nous acottunnieberous^ Et yrons an mousUer, nostre Seigneur prendrons» Mais tu n'i vendras mie, por voir te le disons; Tu n^ea pas cresUena : pour ce làle laircms*»

—« Et comment, compaignona, y re£-TOusy sans noy ? MenezHnot avec vous, por le grant Dieu vous proi ; Quant serai retornez baptizier me feroy. »

Li plus sages respont : i Par ma foy, je l'otroy.

« Ha! dist-il, biaus amis, scés-tu que tu feras? Demain quant il ert jour à malin lèveras,

234 LE WT DU PETIT JUITEL.

Puis t'en^venras ycy, matin nous trouveras :. Nous yrons au moustier, avec nous parvenras. »

— « Pour legrantDiea vous pri que vous[cy mîatendez. Car matin vous verrai, de ce pas ne doublez ; Car s'en vostre moustier sans moi vous en alez, En vostre compaignie jamais ne me verrez. »...

— • Vas mais hui à l'ostel, Diex te doiostbone^îç,. Le glorieus du ciel, le filz sainte Marie!

Car nous t'amons de cuer^toy et ta compaignie; Se ne t'atendons cy, no foy aurons meoUe. »

Li enfès s'en toma ; diiez^, son- père s'en va ^ La nuit dormi petit, bien matin se leva^ Et quant fu descouchiez à ses compaignons va: Ne furent pas levé, liez fu quant les trouva.

Li Juif et l'enfimt alèrent en Téglise ; .

Volontiers et de cuer oyaient le service.

Le Juis fu laiens, mais nul ne le ravise :

Ghascuns à Dieu prier avoit s'entente mise.

Quant la messe fu dîte,"; le service fine, .

Le prestre leur a dit : « Qr vous agenoilliez.

Et vous adrécerai trestoifô de vos péchiez.

Nul n'aprochie à l'autel s'il n'est tirés bien coulez. ». .

Quant li presfcres leurot fait leicommandcment, Ghay devant l'autel, s'agenoille humblement.

Hasquins fu lez l'autel, sambla li vraiement Queli prestres donoil à chascun .i. enfant.

HaquiD fo lez Tautel, qm le cuer ot espris D'avoir .i. td ^ifont corn chascuMavoit pris. A l'autel s'agenoille comme enfès bien apris, Et 11 prestres li donne, de ce fu entrepris.

Quant il ot reeéu le Seignor, qui tout guie, Par lemoustier s'^n va, quérant sa compaignie. Les enfans a trouvé, ne li ennuia mie ; Onques ne fu si liez ànul jour de sa vie»

Quant léens ont Tenfant si en orent grant joie ; Du moustier sont issusj si menèrent grant joie. D'ilec en leur maison le Juif les convoie; Vers son père s'en va, qui por li moult s'esmoie.

Quant le félon Juif vit son fil aprochier.

Qui li sambla plus bel assez: qu'il n'estoit hier , « Haquin, di dont tu viens, ne le me dois celer.» Et li enfès li dist, qu'il ne le voult celer ;

«Par ma loy! ou moustier j'ai mengié .i. enfant; I. grans sires le donne. Afez-y tost courant Avec mes compaignons. Encor en y a tant :

Prenez-en .i. pour vous, et pour ma mère autant^ »^

Quant son père l'oy, à po qu'il n'enraja.

Son filz prist par la mam, que plus ne se.tarja,. En ou milieu du four maintenant le geta Où li voirres estoit, mais Diex garanti Fa.

Li enfès fu ou four, où la chaleur fu grant:

La mère vint de hors, demanda son enfant^

236 LE WT DU PETIT JUITEL.

Et li pères H dtst moult félonnessémànl :

« Je l'ai geté ou four, et te dirai commant.

« Avec se»ci»iipaignons a esté au moistier,

Leur Dieu a recéu, à celer ne vous quier,

Et par ce Tai geté ou milieu du brasier;

Or puet dire à sou Dieu que il le viengne aidier. »

Quant la mère foy, si s'est hault escriée :

« Tu as fait au jor d'ui une maie jornée. »

Celc prent à crier comme famé desvée; Quant on l'oy crier tost y fa Tassamblée.

« Juive, que as-tu? dis-nous la vérité. »

Et elle leur a tout l'afaire recordé :

« Mon mari a son filz ou feu ardent geté, Car le Dieu avoit prins de la crestienté. »

Quant li voisin l'oïrent tuit furent esbahi.

Au Juif sont venu, si l'ont pris et saisi ,

Et il fu tantost pris, point ne se deffendi.

Au four vindrent tout droit, si ont Tenfant choisi»

Oui au boulions dii voirre de sa main se jouoit ; Car li Sires des ciex en santé le tenoit.

Li enfès le voit bien, mais nulz ne l'aperçoit : De tel Seignor véoir nulz d'euh dignes n'estoît.

Au juitiau demandent : « Qui t'a sauvé la vie? » — «L'enfant que j'ai mangié; ne le véez-vous mie? Il me tient par la main : j'ai bonc compaiçnie; Se de lui ra'csionjoie bien feroie folie. »

Quanl le père et la mère oyrent Texemplaîre Que li Sires des ciex por ses amis scet faire, Baptisier et lever se firent sans contraire; Nostre-Dame servirent; de leur loy n'ont que faire.

Et li uns et li autres furent de bone vie; Nostre-Dame servirent tant corn furent en vie: Leur filz mirent à lettre, ce ne fu pas folie; Si bien aprist l'enfès, prostrés fu en sa vie.

Le clers qui ce dit fist nous dit et nous tesmoigno Que il est fox prouvez qui tel Seignor esloignc Et qui de lui servir nuit et jor ne se paine, Gon foiû cil Gordefier, cil jacobin, cil moine.

Or prions tous et toutes de bon cuer le Seigneur, Qui Fenfant au Juif sauva dedens le four, Qu'il nous doinst en ce siècle ouvrer de tel labour Que nous puissons avoir son conduit et s'amour. Amen.

ExpUvH le du eu JuiteL

CI 'ENSUIANT 8E XX)!!]! Eli<X

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Ms. 198 N.-D.

Dites vos patenostres pour toute sainte Église, Car elle est acouchiée, et si ne scet où gist. En nul plus povre estât ne porroit estre mise: Tant est fait que sus lui chace est eorrée et prise^ Et pour ce que chascuns la déboute et idéchace Dites vos patenostres, que Dlex pardon li face.

Dites vos pateîfostres : sainte Église travaille ; L'en Ta jà mis gésir au fuerre et à la paille. Chascun du sien a pris, nul n'i a qui li baille; L'en la perc et recope et retrenche et retaille De florins à chaière et de florins à mace\ Dites vos patenostres, que Diex pardon li face.

Dites vos patenostres : sai&te Église vault morte, Ce qu'on li a osté et prins de vie torte.

Cousin n'a ne parent qui de riens la conforte^

I En 1308 le florin d'or à la masse valait 21 sols 3 deniers, et il y en avait 26 au mare; le florin à la chaise^ 12 sols 2 deniers; il y en avait 70 au marc.

Car tuit sont esméu contre lui d'une sorte :

L'un la boute des piez/l'autrè crache en sa hce: Dites vos patenostres, que Diex pardon li face.

Dites vos patenostres pour Jehan l'apostole % Qui fait a grant moustier de petite chapele Et dira éveschié .iij. , c'est bien chose nouvèle. Onques mais ne joua papes de tel merele :

Evesque^ et abbés qu'ensemble joint et lace, Dites vos patenostres, que Diex pardon li fasse*

Dites vos patenostres pour cardinaus de llomme, Car ils sont vaillant rien, avec ce qu'il sont home; De l'aûtrui cure n'ont, se ce n'est de grant somme» Car pas ne sont enfans pour apaier de pomme, Por ce ne veulent pas des bras qu'on les embrace: Dites vos :patenostres, que Diex merci li face.

Dites vos patenostres por papes et cardinaux , - Oui sont de tous confouls, mais qu'i laient dons bauls Et d'autre part prières seront espéciaus, Por ce mestre antipape et ces chardoqneriaus. Oui contre sainte Église courent à la harachei Dites'vos patenostres, que Diex merci li face.

Dites por nos prélas qui gouvernent le monde Qu'il sachent traire argent de là où trop habonde, Mesmement por tous eeulz qui mainent vie monde

I Jean XXII, qui fut élu pape en 1316, à la mort de dément V, et qui siégea à Avignon. II mourut en 1334, après s'être procuré des sommes considérables au moyen de la vente des dispenses, des absolutions, etc.

240 LE DIT I»£ PATËNOSTRES.

El prêchent tsi foy ne ae doulewl vergiHgne, Ne mort que leur ehief mis «e soit à décdksice; Dites vos patenostres, que IMex pardon lor foee.

Pour jceulz ne prie l'en des prélts qiû se paisseal Et les leurs riches font , norrisseiit et engraissent. Et ^'amendes leurs ge^s contre raison expressent^ Et leurs povres ^msins terre en famine lassent , Et les trésors amassent da ]»erres, ides topaee; Dites vos paleaoslres, que Diex m^rei U faae«

Dites vos patenostres, ainsi vous en Muvie^e, Por dergie si qa'à mais pires pas ne devîençie; S'il ne veult amender, en cest estât se iiei^ne: Je li prie qu^il ne face tant ie Inm qu'il eosaîg9e« Le dire leur souffla sans entrer en h trace i Dites vos palenoslres, que Dieï merci li face.

Pour tous ofliciaus, pour gens dTa^ecatie, Por tous proeurateurs, pour^rs de notaNrrie, Et pour prestres curez qui ne se faigneitf mie De leurs parrochianes par jor <A par nsuîlîe Visiter, si qu'il aieM ouverte la crevaœ.

Dites vos patenostres que Diex pardon li £m^.

Pour cters estudians, por tous oeuls des enqnestes, Por les mestres aussi qui siéent aus nequestes, Por advocas et juges qui débatent leurs lentes Et tousjors leurs mainsont porprendre l'argent prestes, Se en deffaut les gens cbiéent por eulz en coustumace, Dites vos patenostres, que Diex merci leur face.

LE DIT DES PATENOSTRES: 24t

Dites vos patenostres por la chancelerie,

drois est €'on ne Toblie,

Que vers nous soit courtois, piteus, sans félonnie ; Por les phisiciens etceulz de cyrurgie, Que nulz en son mestier vers nous ne se forfoce : Dites vos patenostres, que Diex pardon leur face.

Dites vos patenostres pour ces reltgieus Qui chascun anchargié sont d'absolutions; Désormais pou vaudront leurs grans exécutions; Por vivre leur convient vendre possessions, Por ce qu'ele leur tost leur pain et leur fouace : Dites vos patenostres, que Diex pardon leur face.

Pour ces religieus qui ont dismes et rentes, Dites vos patenostres doucement, endementres €'ontleurscorpsenmoustierqu'iln'aient leur entente A celles qui ne sont cousines ne parentes; Et se par fol désir ouvre leur font homage, Dites vos patenostres, que Diex merci lor face.

Pour ordres mendians ne fault-il pas prier?

Car bien scevent partout leur proiit espier ; 11 puéent asséur assez estudier Et dedens leurs moustiers chanter hault et crier. Lays ont et sépultures, et vivent sans menace : Dites vos patenostres, que Diex pardon leur face.

En ce monde les voi faire de divers tours Ces ordres mendians qui ont divers atours :

Les grans chaperons ont par villes et par bours; Dire souvent le bien aucun font à rebours,

Et pour ce aussi corn fait à terre une lymace : Dites vos patenostres, que Diex merci lor face.

Dites vos patenostres pour ces Hospitaliers, Car l'en leur clost leur granges, maisons et celiers. A leur domage ont-il les biens à ces Templiers, Car il en ont le plait, ne sait qu'a les deniers, N'encor n'en a l'en fait chose que à Dieu place ' : Dites vos patenostres, que Dieu pardon li face.

Dites vos patenostres pour roy, pourduc, pour conte. Qu'en eulzdejorenjor pris et puissance monte. Et qu'aient tele gent que riens ne leur mesconte. Dont puissent maintenir leur bon estât sans honte. Et que le lis ne soit point de noale espinace : Dites vos patenostres, que Dieu merci leur face.

Dites vos patenostres pour nostre baronnîe, Que de Dieu pooir ait, contre mer soit bastie. Vers païens triève grant a, dont n'î faudroit mîe A leurs gages avoir sus notre dîsmerie.

Car de tele messe oient volentiers la préface : Dites^vos patenostres, que Diex pardon lor focc.

Dites vos patenostres por la chevalerie.

> Ceci est de la part du trouvère une assez grande hardiesse. On n'élaiC encore qu'à quelques années de distance de la destruction de l'ordre du Temple, et Philippe-le-Long aurait pu vouloir défendre la mémoire de son aïeul, contre lequel est dirigée l'attaqve de Gibfpboy. PhQippe-le-M, en effet, avait gardé, pour les frais du procès, les ômi tiers des biens mobiliers des Templiers, et il est peu probable qu'il en ait fait chose que à Dieu place.

Que plu8 qu'el n'a esté la face Dîex hardie, Et que tele force ait et puissance et aïe Qu'outre mer faire puîst une tele envaïe Por coy les mescréans de Sainte Terre enchace : Dites vos patenostres, que Diex pardon leur face-

Dites vos patenostres et aval et amont

Por la chevalerie, qu'orendroit l'en semont

Por aler oultre mer en nef et en dromont;

Aveques m'en irai quant Tyaue contremont

Corra, ou quant sera toute noire la glace:

Dites vos patenostres, que Diex pardon leur fece-

Dites vos patenostres aussi por ces duchesses, Pour comtesses aussint , et puis por ces princesses, Qu'au moustier el ne soient mie caqueteresses, Et qu'entre leurs prisons ne laschent nules vesses; Et, se aucune veult faire ou filé ou filace.

Dites vos patenostres, que Diex pardon leur face.

Dites vos patenostres por toutes nobles dames Et pour leurs damoiselles, qui ont âmes de famés. Que Diex leur doinst user de celles sans diffames Si qu'en la fin ou ciel soient sauves les âmes; Nonobstant se lor corps au monde se solace.

Dites vos patenostres, que Diex pardon lor face.

Dites vos patenostres por Béguines celées, Por Filles-Dieu, ponnains, veuves et mariées, Que Diex à toutes doinst faire leurs destinées Si que leur fait ne soient reprises ne prouvées; S'il avient de coustume qu'aucune se mefface,

Dites vos patenostres, que Diex merci leur face.

Dites vos patenostres por ceulz qui vraiement S'entre-sont entraîné et aimment fermement En foy et en fiance et sans decevement ; Car aussi bien se treuve et si entièrement Amours sous camelins comme sous paonnace :

Dites vos patenostres que Diex merci leur face.

Dites vos patenostres pour les jones filletes

D'entre .xv. et .xiiij., à poignans mameletes^

Que au Diex d'amors puissent rendre et paier leurs debtes

Sans ce que vilonnies d'eulz en soient retraites,

Ne d'omme mesdisant ne de vielle riace :

Dites vos patenostres que Diex merci leur face.

Pour ces cortoises dames qui tant ont de franchise Que des corps et des biens font partie et devise A ceux qui de cuer aimment de si parfaite guise Que surcot et puis cote, peliçon et chemise, Chascune à son ami quant il li plait rebrace , Dites vos patenostres, que Diex pardon lor face.

Dites vos patenostres por Flamens à grans sans Qui font tant aus François plusieurs divers assaus; 11 se sont bien monstre au Roy come loiaus '; Teulz mais lettres en ont où il n'a nulz séauls. Et por ce les ay mis dedens ceste rimace :

> Allusion à la cessation des démêlés qui duraient depuis si longtemps entre la France et la Flandre, et qui eut lieu justement en 13SK), époque de la êomposition de ce Dil. (Voyez VExpiicii,)

Dites vos patenostres, que Diex pardon leur face.

Dites vos patenostres aussi por la monnoie,

Qui va et si revient, or nercist or blanchoie :

Qui le profit ^n a je ne sai, Diex le voie ' •

Je ne feroie pas .i. chevalier de croie

Por tout le grant conseil qui ce nous fait et brace :

Dites vos patenostres, que Diex pardon li face.

Dites vos patenostres pour chascun boulengier, Por ce qu'il nous ont fait pain de bren à mengier; Encor de pain loial faire nous fontdangier.

Diex doinst que au prevost qu'il nous en puist\A)gier ! Encroés jadis furent es halles Saint-Eustace : Dites vos patenostres, que Diex pardon leur face*

Pour les gens de meslier au monde nécessaires, Por fèvres, mareschaux^ et por aposticaires Qui vendent les cyrops et les bons laituaires. Et pour tous corratiers, prévos, baillis et maires , C'on fece leurs offices, ne nous facent fallace; Dites vos patenostres, que Diex pardon leur face.

Priez que Diex confonde tous ces mauls mesdisans ,

I Âlhision à l'altération des monnaies qui était alors fort en usage, e\ dont Philippe -le- Bel, qu'on a appelé non sans raison faux monnàyeur couronné, avait tant abusé. Il nous est resté contre ce prince, à propos de cette malversation royale, une petite pièce queM.Ghabaille a publiée dans lei^rYo\nme,^hgt^i,dnBuUet%ndelaSocié(é de l'Histoire de France. Comme elle est très-courte, intéressante, et que peu de personnes iraient la diercher dans le recueil dont je viens de parler, je crois devoir la reproduire ici. Elle est tirée du Ms. fonds de Notre-Dame 74 bis, et elle porte |H)ur titre : Du roi, du pape et des mormoies^

Et que décelés soient aus amans avisans.

Priez aussi pour tous ces vilains païsans Et por leur archeprestre prît-on mestres lisans, Aus festes dessous l'orme sermonne ou avocace : Dîtes vos patenostres, que Diex pardon leur face.

Pour toutes gens qui sont de bone renommée.

Qui boivent volentiers de jour et de nuitée.

Si que la teste en deult souvent la matinée, Afin qu'il soU guérie et tost reconfortée, Qu'il ait de la purée ou d'yaue de radace :

Dites vos patenostres, que Diex pardon lor face.

Dites vos patenostres por geut de maladie.

Si qu'eneor puist mengier et boivre vin sus lye.

Et chanter et dancer et mener bone vie,

Et doinst la maie tnprt mesdisans plain d'envie.

Et que loial amor d'amans ne se deslace :

Dites vos patenostres, que Diex pardon li face.

Pour ceulz qui sont enflez et plain d'ypocrisie. Et por ceulz qui le mal sueffrent d'apoplexie, Por ceulz qui la pierre ont et mal en leur vessie, Et por les trop serrez , que s'esmueve et deslie Lor ventre, à celé fin qu'isse hors de lor châsse : Dites vos patenostres, que Diex pardon lor face.

Pour trestous enfermes qui seulent esmaier, Que Diex santé lor veille et sa grâce otroier ; Ceulz qui sont en péril aide sans délaier, A ceulz aussi qui doivent doinst force de pafer. Si que ses créditeurs un chasciin satisface :

Dites vos patenpstres, qâe Diex pardon leur face.

Priez aussi por ceulz qui trop se descouforlent Et pour ceux qui partout en biens s'entre-déportent; Por amans, qu'en amant dealer droit ne se tortent; Aux contrais împotens qui droit tor corps ne portent, Ou'âîent por soustenir ou baston ou eschace : Dites vos patenoslres, que Diex merci ior face.

Dites vos patenostres por les gens qui labourent, Non pas por ces gbutons qui bons morsiausdévourent Et qui la sainte Église n'aident et ne honorent, Mais por les marchéans qui les pais secourent, Et les biens nos aportent et les metent en place : Dites vos patenostres, que Diex pardon leur face.

Dites pour marchéans qui font marchéandise, Quelque part que ce soit ne de quelconque vie ; Por les bons compaignons qui nus en leurs chemises Coustummier sont d'aler contre le vent de bise. En y ver est besoins ou qu'en Ior face grâce : Dites vos patenostres, que Diex pardon Ior face.

Dites vos patenostres por le fruit de la terre,

Que Diex nous doinst bon vin sans loîng aler le querre.

Si que fain ne soit plus ne nous tiengnent en serre,

Et du royaume oster le comlens et la guerre.

Et que ceulz si s'ammende qui la noise pourchace :

Dites vos patenostres, que Diex pardon li fece.

Pour ceulz qui sont coart, qu'il aient hardiece, El pour les desvoiez, que bien Diex les adrece;

Por la gent qui s'estent du lonc, qu'il se redrece; Â tous ceulz qui foloient, que Diex lor doinst sagece Tele com Virgile ot, Aritote et Orace:

Dites vos patenostres, que Diex pardon leur face.

Pour toutes gens qui sont d'office serviables. Qu'il soient tous jors liez en chambres et en sales. Et que teuiz seigneurs aient cortois et amiables Desquelz puissent avoir leurs loiers convenables D'or, d'argent et de robes, et non pas de fornace : Dites vos patehostres, que Diex pardon lor face.

Pour tous bons pèlerins, que Diex droit les convoie, Por povres qui quérant vont lor pain par la voie, Por ceulz qui n'ont argent ne ami qui leur croie. Que Diex à leur besoing tel confort lor envoie Qu'encor or et argent aient en lor besace :

Dites vos patenostres, que Diex pardon lor face.

Pour Jacobins qui vont de nouvel oultre-mer Por la foy crestienne aus Sarrazins semer.

Et por ceulz qui les servent doit-on Dieu réclamer Que les cuers des payens si puissent entamer Que par eulz Diex là face nouvele dédyace:

Dites vos patenostres, que Diex pardon leur face.

Dites vos patenostres por pèlerins lassez

Qui par delà la mer sont por Dieu pris et quassez

(U en y a trop mains qu'il ne déust assez ),

Et por tous ceulz qui sont en la foy trespassez ,

Et pour ceulz qui vis sont, que bien Diex lor parface :

Dites vos patenostres, que Diex pardon lor face.

LE DIT DES PATENOSTRES. i49

Pour tous ceulz dont l'en doit en bien faire prière Dites paier^nosier tout ce devant derrière; Aprez ces patenostres buvons à lie chière.

Si que de Dieu aions pardon et grâce entière. Por GiEFFROY, qui ce fist, qu'il ne soit en espace, Dites vos patenostres, que Diex pardon li face. Amen» *

Explicit le Dit des Patenostres, fait l'an mil .ccc. et vint, pour tous estas.

£t Mlûtivrt h mtit fèaccm.

Ms. 198 N.-D.

GiEFFROY, qui voit que la matire

De cestui monde mal s'a tire,

Faindre veult matire novele,

Selonc ce que Diex le révèle,

D'un saint que l'en doit aourer

Dévotement et honorer,

Car il est partout renommez,

Et cilz est sains Baccus nommez. -

L'en fait feste de plusieurs sains.

Mais sains Baccus soit clers et sains;

Fait et fait a dévotes maintes

Et plus que ne fist sains ne saintes ;

Et qui ses poinnes conteroit

Plus grant martyr le trouveroit

Que nul saint dont l'en volt plus lire ;

Et por ce a-il, quant au voir dire,

Plus grant loiér en paradis

Que saint nul qui là fust jadis

Ne qui puist jamais aussinc estre ;

Et, pour miéx la chose connestre,

Dire vous veil sa sainte vie.

Si que chascuns y estudie.

Cist sains Bacus, sélonc l'ystoire,

D'oultre-mer vint, c'est chose voire,

Du pays qui moult est loé,

Nez d'une fille qu'ot Noé

Qui Vîngne fu lors apellée,

Dont le nom et la renommée

Est alée par tous pays :

Si n'en est pas son filz hays,

C'est sains Baccus que je vous nomme,

Mais l'en doit amer chascun homme.

A saint Baccus va l'en requerre Oultre mer et par toute terre; Sa saintée si desclairie ',

Car il fait miracles et signes

Tel c'onques saint ne Est si dignes.

Les muez fait jangoillier

Et les non-véans rooillier,

Les corrouciez fait esjoïr

Et les contrais corre et foïr,

Les desconfortez il conforte;

A ceux que comme mort l'en porte

Fait-il l'esperit revenir.

Couleur et bon sanc maintenir,

Et les malades seult aidier

Et les advocas fait plaidier,

Et si fait les couars hardis.

I 11 y a ici une lacune dans le Ms., car ce vers n'en a pas dans le lexlc qui lui corresponde pour la rime.

BACCCS.

"* ^,<^i&xïÉ outrage >^^Vajt,puislesbat

-^ *^ V ^^ démonîacles .

^ ^^fit-^ P^s douteux miracles ?

^, j^0i^vùm et recom mandez ^ieu, et grâce demandez ^ sains Baccus, si qu'il la face; Car n a si très douce face Qu'il oint les corps, et assouage De toute douleur et malage.

Mais li dyables envieus, Qui tous jors est malicieus, Par fausseté, de mal estuîde^ Sains Bacus desraciner cuide, Et li raetre à destruccion Par foie conspiration; Et ainsi ot en tel manière Com Jhésu-Crist çà en arrière, Por les autres sains crestiens, Voult destruire Valcriens, Néron et autre emperéeur, Et lî prevost et li raaieur.

Et les crestiens martîrièrent, Et diversement les livrèrent A mort por la crestienté Que Diex avoit fait et planté.

Aussînc le malvais, c'est le conte,

Guide à sains Bacuc faire honte,

Et amène nouviaus tyrans;

La terre lor fait fouir ans

?or sains Bacus desraciner

Et mètre à mort et aiiner,

Et propre instrumens lor baille

Par cui l'en le trenche et travaille*

Hélas! si n'est-il mie rous,

Mais sancmellez est de corrous;

Li cuers li font ou corps seuer.

Puis le font en terre enterrer.

A ses oers, c'est dur à oïr.

Fouir le font et desfouîr.

Une fois, .ij. ou .iij. ou iiij, y

Por li du tout autor abatre.

En tel guise l'en le tormente

Qu'il n'a membre qui ne s'en sente;

Du pié dessous dusqu'à la teste

Li demainnent tel tempeste

Les mauvez tyrans despitex»

Tyrans ne furent mie tex ;

Nis ceulz que les sains à mort mirent

Onques tel cruauté ne firent.

Et ces tyrans vous nommerons

Que l'en apele vignerons.

Qui vont et viennent nuit et jor^

Sans triéve faire ne séjor,

Chiez la douce mère Bacus^

Les cors courbés jusques as eus,

Recourciez devant et derrière

En faisant rechignie chière.

L'un cope de sa sarpe et trenche

254 LE MARTYRE DE SAINT BACCtS.

Ce qu'il consuit de bran^^he en branche;

L'autre fîert et à terre porte,

Puis la lie d'une cohorte;

Grans cops de toutes pars li rendent

Et puis la lient et estendent)

Force qu'il la face brehaigne,

Jà soit ce qu'ele ne se plaingne,

Mais doucement sueffre et endure

Le grief, la paine, la kidure

Que li fait celé gent malvaise,

Qui ne scet boire à cervoise

Ou courre au vin de buffet.

Por ce tele paine li fet

Qu'il ne porte le savoureus

Fruit de vin qui n'est pas por eulz,

Dont por ce qu'il ne boivent mie

Le vin pur, mais le fet de lye,

Il vouldroient qu'ainsi féust

Que jamais vigne fruit n'éust.

La douçour mie ne connoissent

Du bon vin, et por ce ne cessent

De faire sa mère contraire,

Por quoi el ne puisse tant faire;

Mais combien qu'el soit tormentée

En tel guise et démenée

Et entre pierres enchaciée,

Et puis rooigniée et tailliée,

Et puis fouie et refouïe

A grant paine et à grant hachie,

Diex, cil qui toute chose enforce,

Tel pooir donne et tel force

Que par les pierres oultre passe.

Sans ce que se cc^rompe ou quasse, Et en brief temps et poi de terme A tous démonstre son dous germe, Germe qui n'est pas secourjon, Ainçois Tapele bon bourjon, Et ce borjon qui se borjoigne, Qui de soy-même verdour done, Et ce sont du bourjon .ij. filles, Qu'en nome merveilles et veilles.

Ces .ij. filles sont moult jolies.

Et de léece reverdies.

Et moult de gent en ont à faire Por aux et por sausses desfeire ; Mais qu'il c'onques tel chose fait, 11 est murtriers et se mesfait, Quant .ij. si très jones filletes, Comme fueilles et viellettes, Fièrent et frapent sus et jus, Por traire de lor corps le jus.

Ce sont tyrans qui ne sont preus.

Qu'on nomme ausi viers et heureus.

Pitié n'ont ne compassion :

Tout metent à occision Por la bouche et le ventre pestre.

Mal fait pris de tel gent estre.

Qui à tel malvaistié s'amort Com de mètre telz suers à mort ; Cil les achatent, car vendues Sont les vielles parmi les rues.

Qui les broient et qui les crient.

Et puis ces tyrans les occient, Ensiques donc comme t'ai dit.

Cil tyrant sont de Dieu maudit, Mais riens n'en vault lor malvaistié.

Car le Bourgoing est si haitié Qu'il jeté les grapes fourmées Des auiiertes encourtinées, Et de verdure raverdies ; Et puis aprez sont tost flories De fleurs si très dous odorans Que là n'est venin demorant; Ainçois, por l'oudor gracieuse, Trestoute chose venimeuse Que l'oudor de sa flor espant Hors de la vigne le dépent, Et de celé flor le fruit nest Du quel on puet dire qui n'est Fruit si bon ne si gracieus, Si sades, si délicieus.

Salemon, qui bien ce savoit, Prophécie fait en avoit]:

« La vigne, dist-il, vers estre, Flors fait d'onor et d'oneste Qui oudeur rendent si soeve Qui tout venin jus à mort grève. »

C'est donques le fruit honorable Dont l'en sert largement à table Et fait-on honour aus greigneurs Et à tous princes et seigneurs; Et ce fruit est de tel venue Que sa force en est espandue Par tous pays, par toute terre.

Elle y vient, ou l'en la va querre.

Car l'ennemi , qui ce regarde,

A qui demeure moult et tarde

De tel fruit du tout au bas mètre,

De barat se veult entremettre,

Si qu'entour sa grape fourmée

Fait veair souvent la gelée;

Vent, noif et grelle le fait bruire,

Dont souvent fait la vigne cuire

De froideur : c'est le keu Macaire,

Et tous jors oevre par contraire;

Mais souvent contre li ne griève,

Car d'eulz la vigne en fruit eslîève

Et li la desfent de froidure;

Adont li ennemi parjure,

Quant il voit cel fructefiançe ,

De pluie y envoie habondance.

Dont il fait à destre et senestre

Grans chardons et espines crestre.

Et mauvaises herbes assez.

Par quoi le dous fruit soit quassez,

La vigne du tout estoufée

Et la saveur du fruit ostée,

Et tout mis à destruccion ;

Mais il faut à s'entencion,

Car deux bones gens y envoie,

Dont chascuns la vigne nétoie

Des mauvaises herbes créues :

Par les sercléeurs sont tolues,

Et pour une seule denrée

De vin là sont une jornée ;

Ne jus à la nuit ne s'en viegnent,

Mais le vent et le chauit soustiennent,

Et la tempeste sus et jus

Por une denrée de jus;

Et celé liqueur qui degouste

De la vigne, qu'en sache et boute

En la guise que vous ai dtt^

Et tout suefTre sans contredit

Et endure celé tempeste

Qu'en li fait des piez jusqu à teste*

Dont quant li ennemis ce voit^

D'un autre torment se porvoit :

Aûn que la vigne destruite

Soit, îi pourchace qu'el soit cuite

Et de gelée et de grelle

Qui li chiéent sus pelle et melle.

Puis de tonnoîrre et de foudre

La Guident mètre tout en poudre.

Ou au mains aucune partie;

Et à ce mettent estudie.

La vigne ainsi l'en la déchace

A la lin que Ten la desface.

O vigne plainne de martyre,

Qui porroit ces griez maulz descrire!

martyre martyrisée,

De sarpes trencbans décopée

Par ces mauvais gloutons lechierres,

Acraventée entre les pierres,

De fossoers foiet de maigles.

De râtiaus bêchiée, et aigles

Et d'autres oisiaus mainte paire

Te font maint grief et maint contraire.

Chiens, pourciaus et autre bestaille Souvent te font mainte bataille :

L'un te mort, Vautre te menjue; L'un te giete, l'autre te ruej Te desrube d'yaue creusée Et de tonnerres estonnée, Batue de foudre et d'espars, A descouvert de toutes pars.

De vents tormentée et d'orages.

Qui te font souvent griez domages, D'yaue, de noif et de grésil.

Qui te font maint aspre brésil.

Trestous ceulz qui por Dieu morurent Tant de martires ne reçurent; Pour ce à la dolour de Marie Bien est droit que l'en te parie.

Elle vit son chier fil tempter.

Et puis de Juis tormenter;

Mais tant ne li porent meffaire

Qu'il ne tournast à son repaire.

Car au tiers jors résuscita,

Et de la vigne est-il Uà;

Car puis que la vigne est tailliée ,

Et puis fouiée et refouiée.

Il en sault le goust bel et gent

Dont l'en aboivre toute gent.

Se la vigne n'est tant batue,

Ne détrenchiée, ne rompue,

Que de quelque part vin ne ddingne,

Ou de Rochele ou de Gascoingne,

Chascune année ou chascun an,

Ou d'Auceîre ou de Saint- Johân, A grant foison et habondance Nous \îent vin de Biaune et de France, Ou de quelque part de ce monde.

Chascune année nous habonde, Et chascun an nous sont rendu.

La vîngne a si estendu Ses rains partout communément Que nul ne cresse largement.

Et quand Tennemi voit la guise, Adont de pis faire s'avise :

Vendengéeurs envoie en place , Puis le m^inne par droite trace En la vigne por tout trenchier; Autrement né s'en puet venchier. Puis coutiaus trenchans leur baille.

Dont Tun décope, l'autre taille; Puis mettent ce fruit en paniers , Qui puis est vendus à deniers Com Dieu fu, et puis le partuent, Et aucunes fois le menjuent Ce fruit qu'en ne doit pas mengier :

Riens n'en lessent pour lesdengier.

Pour ce souvent, ains qu'il se Uèvent De trop mengier ce fruit se grièvent; £t ce qu'il ont pris gloutement Gietent par dessous ordement En fesant foires, pes et vesses.

Vendengéeurs, vendengeresses Jà n'y tendront foy ne couvent Qu'il ne s'en conehient souvent.

Encor li font plus vilonnie

Cil tyrant plain de félonnie.

Car par les mons et par les vaux Font ce fruit détraire à chevaux ; Puis le font sus .i. fust abatre Et de piez fouler et débatfe; Puis nouvel torment appareillent Où la nuit toute et le jor veillent Por tormenter ce doux fruit tendre , Tout quanqu'il ou cors li font rendre.

Si tormentez est à celé heure Que riens que sa pelH demeure, Qu'el feu giete ou en la fange; Ce torment qui tant est estrange De ceulz est presooir nommez, Dont ce doulz fruit est assommez Et par devant et par derrière; Dont aussinct et en tel manière Que tout son sanc mist Jbésu-Crist Hors par .v. lieus, selon TEscript, Aussi par ce torment sans doute De la liqueur ne remaint goûte De ce doulz fruit qui jà ne chiée :

Por ce convent a grant hachée.

Puis de pis faire s'entremetent ; Car tele liqueur lors y mettent En prison et close et fermée Si que ou tonnel est nommée, Ou en autre prison jurée Qui partout est tone apelée.

Puis le dévalent en Fabisme Sans ce que fait ait mal ne crisme.

Et en chartre laide et osciire

Por faire li plus de laidure.

Quant là demoré a grant temps,

Si li muevent noise et contens,

Ne ne le lessent séjorner;

Mais de prison le font torner

En autre por plus errager,

Et ce apele-on réechîé.

Et quant ainsi l'ont tormenté,

Et porlevé et adenté

Sans avoir nule guarison,

Si li baillent une prison

Qui n'est quarrée ne réonde.

Qui si obscure est et parfonde

Qu'il n'est homme ou monde vivant

Quiy se là estoit longuement ,

Que de froit ne morist briement.

Je le vous di à escient :

Tant est cil liex et frois et haulz ;

Teulz prisons sont céliers et caves.

Estoupez là sont les pertuis;

Les tapis mis devant les huis,

Si qu'air ne chaut ne puist venir,

Por faire la liqueur tenir

Qui de la vingne est descendue,

Et s'offre à tous et abandonne,

Et tous leurs péchiez leur pardonne.

Ou hanap se donne por boivre,

Et en voire, c'est chose voire ;

Et en vassiaus de toute guise

Vuelt-il que la liqueur soit mise ;

Mais au plus tart, si com Diex voult,

A tous abandonner se voult.

Son corps ouvrît de .vj. parties Pour sauver des hommes les vies ; Ainsinct sueffre percier sa robe, Car il ne veult pas qu'en la robe :

Por ce sueffre qu'en la pertuîse Et que d'eulz sa liqueur l'en puise En quves, en toniaus, en jates, Dont puis les gens chiéent à paies.

Et demeurent ainsi chéu <îuant de ce goust ont trop béu.

En .V. liex ftx bien Dieu percié, Mais en plus de .v. est hercié Le tonnel qui ce vin entonne, De queve ou tonnel , puis en tonne, Toutes pars percié par couvent En plus de .xxx. liex souvent.

Sans faire noise ne murmure.

Tout ce paciamant endure; Et quant il est jusqu'au fons trait , Le remanant de là l'en trait, Qui de tel force est par son fait Ou'on en fait vin de bufait , Autrement dit le vin perdu, Qui aus povres gens est vendu , Si que de H n'est riens, sans fable^ Oui ne soit bon et porfitable,.

Dont qui ceste liqueur veult prendre Bien à point, le bon sens engendre, Fait la bone complexion ; La complexion bone et fine A bone vie l'âme encline

Et la bone vie li donne ;

Bone mort et raison s'adonne,

Que qui bien muert par droit doit estre

Avec Dieu ou règne célestre,

C'est Jhésu-Grist qui la vigne est

Dont ceste liqueur douce nest ,

Qui çà en terre descend!

Et par le conduit se rendi

De la Yirge dame sans doubte^

Qui bléciée n'en fu ne route.

Car du Saint-Esprit culturée

Fu, non pas d'orne laborée.

Ceste vigne est nostre sauvierre

Qui vin fait croistre s'en la pierre

A li venons faire prière

Qui vin li doinst à liée chière,

Si que nous n'i puissons faillir,

Et dehors la face saillir

De caves, de tonniaus, de queues.

Car toutes les clez en sont seues ,

Et des céliers et des prisons.

S'en puet faire nos garnisons,

Couper puet Chartres et liens,

Donques tuit cil qui sont myens.

Priez la vingne qu'elle entende

A nous, si que son fdz nous rende

Saint Baccus donné sans vendu,

Dont nous buvons col estendu ,

Comme grue son dous buvrage.

Qui mainte grant soif assouage,

Et par la seue grant mérite

Nous ottroit tous jors vin d'eslite

De quelque pais qu'il li plaise; Car de cydre ne de cervaîse GiEFFAOY, qui ce dit fist, n'a cure Tant comme vin de vingne dure.

Explicil le Martyre de saint Baccus, fait l'an m. ccc. et anij.

Cr COMANCE

£t Bit hti trots Ct)anotn(s.

Ms. 198 N.-D.

L'escripture tesmoingne et nous fait asavoir Que chascuDS et chascune qui a sens et savoir Doit en sa plaine vie faire si son devoir, Par quoi il puist aler en paradis seoir.

Car nus ne set le jour ne Teure qu'il mourra, Ne nus ne set quel part Tâme de lui ira Au destroit de la mort, quant du corps partira^ Dieus nous fist et desfait, et tous nous desfera.

Chascun i doit penser qui a entendement, Qu'il nous convient passer par la mort qui tout prent ; Car nus ne puet vers lui avoir desfandement ; Pour ce doit-on à Tâme quérir son sauvement;

Ainsi com firent ceuls dont vous m'orrez retraire, Où chascun pourra penre .i. moult belessemplaire. Je le recorderai, s'il ne vous doit desplaire; Que Dieu nous doint s'amour et sa voulenté faire.

Trois moult nobles chanoines furent au temps jadis Qui estoient moult riche et enforcié d'amis ; Et s' estoient preudomme et en fais et en dis, De bonté, de largesse avoient los et pris.

Et tant que chevauchoient ensemble à .i. matin, Parmi .i. cemetière tornèrent leur chemin:

Pour les âmes des corps prièrent de cuer un Au Roi qui touz jours iert et qui jà n'aura fin.

Li ainsné de ces trois commança à penser Que parmi celle mort les convendra passer :

En sen ce pourpensa et prist à soupirier ; Grant pièce chevaucha c'onques ne pot parler,

Et li autre doi furent en itelle pensée.

L'un ne parla à l'autre de près d'une luée :

Li ainsnés a premiers sa raison dévissée.

Lors chevauchent ensemble, s'ont leur raison contée.

« Seigneurs, par celle foi que vous à Dieu devez. Or me dites pourquoi estes si trespensez. »

— € Voulentiers, dist li uns, mes vous me redirez Par quel miracle estez ci abomés.» (5tc.)

Cil respont: «Biauscompains, ne vous mentirai mie. Je pense qu'il n'est nulz qui ne perde la vie; Tous nous convient mourir, commentque chascun die : Il n'est nus que la mort ne face départie. »

Li autre respondi : « Gompains, vous dites voir : Tous nous convient morir, chascun le puet savoir.

11 n'est si grant richesce qui nous i puist valoir^ Ghascun qui sages est s'en puet apercevoir. »

Les .iij. chanoines furent ensemble d'un acort, Touz furent du courage de penser à la mort.

« Seigneur, dist li ainsnés, entendez mon recort: Toute ma conscience me reprent et remort.

9 Je voeil laissier richesce et penre povreté,

Et servir Jhésu-Crist en fine loiauté. »

Li autre respondi : « J'en ai grant voulenté. »

Le tiers dist aussi : «VeU'^ge maintenir loyauté, «i^

Les .iij. compaingnons si furent d'une aliance, Et firent envers Dieu si très ferme acordance De vivre en povreté et souffrir grant penance. Par quoi de leur péchiez eussent acordance.

Et distrent que jamès il ne retorneront ,

Ainz iront en essil, sainte vie merront ;

A Vaucler l'abaïe leur chevaus laisseront ,

Leurs robes,leurs deniers pour l'amour Dieu donron t,.

Ainsi comme il le distrent le firent bonnement : A Vaucler l'abaïe s'en vont isnelement.

Leur robes, leurs deniers douèrent au couvent i Ghascun d'un gros burel se vesti povrement.

De là se départirent, si sont acheminé.

Quant vint à lendemain, si se sont dessevré :. Au départir pleurèrent, si sont entr'acolé.

De leur nous sai-ge bien dire la vérité.

Lé dit des trois chanoines. 269

Li uns ot non Félix / ainsi Tapeloit^dn ; Cil ala demourer tout droit à Besançon :

Là souHri povreté en grant dévoscîon.

Et du secont après vous dirai-je le non ;

Il ot non Dieudonné. Outre mer s'en ala ; En Jérusalem fu, grant pièce i conversa.

Tout droit en Antioche li autres s'en ala :

Là devint-il reclus, sainte vie mena.

Il ot non Bottiface; là fust sa demourée; Moult bon los i queilli de ceùs de la contrée : Dieu servi et sa mère de cuer et de pensée.

A Félix, son compains, ferai ma retornée.

A Besançon ala; moult fu bonne sa vie:

D'orgueil ne de boban n'ot talent ne d'envie ; Povrement se maintint, ainsi comme en folie : Les enfans li faissoient assez granz vilonnie :

La boue li getoient et savates et iiena; De quant que li faissoient ne dissoit nule riens. Plus de .viij. ans entiers ne mangoit nulle riens, Quant il vouloit mengier, il le toloit aus chiens '.

Toutes les nuis aloit en une viez chapelle :

Là servoit Jhésu-Grist et la Vierge pucelle.

Sus les pierres gissoit en pure sa cotelle; Là fist tel pénitance qui li fu bonne et belle.

> II parait (jue ceci était considéré comme une grande marque de sainteté , ou du moins d'humilité , puisque ce fut aussi la pénitence imposée par le pape à Robert-îe-Diable. ( Voyez , plus loin , le dit de ce nom. )

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Au temps que je vous di avoît à Besançon I. riche chevalier et de moult grant renon; Entre lui et un prestre orent moult grant tençon , Et plaidièrent ensemble, ne sai por quel raison.

Le chevalier perdi par loial jugement; Le prestre le fist mètre en escommeniement.

Le chevalier estoit orguilleus malement :

Au prestre ne daigna obéir nullement.

En escommeniement vesqui et en ordure ; De li faire r'asoudre n'avoit talent ne cure. Ens el moustier entra courouciez en ardure ; Le prestre pour chanter ot pris sa vestéure.

Ainsi comme il vouloit la messe commancier, Le chevalier a trait .i. branc forbi d'acier; Du prestre s'aprocha, le chief li va trenchier, El par devant Tautel le fist jus trébuchier.

Le chevalier s'en tourne , plus n'i fist demeurée : Au prestre, qui fu mors, fu moult grant l'asemblée. Au moustier Saint- Lorens ont la fosse cavée; Li ami de par li ont grant douleur menée.

Le chevalier s'apense qu'il se veut amender.

Tantost au penancîer ala pour confessier :

Tous ces péchiez li conte, ne li volt riens celer. Cil dist qu'il ne le puet nullement conseillier.

Le chevalier s'en tourne courouciez et plain d'ire; A l'arcevesque ala sa conscience dire.

GooqIc

L'arcevesque li dîst : « Alez-vous-en, bîau sire, Car je ne vous pdrroie aidîer de tel martire.

« Alez à Fapostole, qui vous conseillera ,

Car il est Dieu en terre: moult bien vous asoudra.j»

Le chevalier à tant d'ilecques s'en torna.

A Tapostole vint : tout son fait li conta.

Quant le chevalier ot tout son fait raconté De l'escommingement où il ot tant esté, Et du prestre qu'il ot devant l'autel tué, Le pappe le regarde, puis li a demandé :

« Biaus amis, por quel cas tuas-tu le preudomme ? Le péchié est si grant que je n'en sai la somme. Qu'au service de Dieu tu tuas la personne Qui touchoit et le non celui qui tous biens donne.

« Tu demourras hui mes, et je m'avisserai , Et demain au matin je te conseillerai , Et selonc le péchié penance te donrai. »

Le chevalier respont : «Voulentiers le ferai. »

Le chevalier s'en part. Le pape s'avissa :

Il méismes son cors le servise chanta ; U secré de la messe au cors Dieu, demanda Comment au penancier pénitance donra.

Le Roi de paradis entendi sa prière :

I. angre li tramist qui giete grant lumière; I. brief li aporta et li dist la manière; Quant le pappe le voit si a levé la chière.

272 LE DIT DES ÎROIS CÛANOINÉS.

Dedehs le brief trouva ce que Dieu li mandoit t Gomment en Ântioiche celui envoieroit Parlct» à Boniface, qui reclus i estoitj.

Grant paine et grant travail souffrir li convenoit.

Quant ce vint landemain le chevalier revint.

Quant il consist le pappe, simplement se maintint; La lectre de par Dieu en sa destre main tint. Quant le pappe le voit , de li bien li souvint.

« Biaus filz , ce dist le pappe , tu iras outre nier.

En la cist d'Entioche à un home parler;

Il a non Boniface. Se tu le veus trouver,

Il te pourra moult bien de ton fait conforter, i»

Le chevalier Tentant, si fu moult esmaiez.

A Tapostole a dit , dolens et courrouciez :

« A cil plus grant povoir, là où vous m'envoiez , Que vous qui estez Dieu en terre touz jugiez? »

Le pappe respondi : « Dieu le veult et commande. — « Sire, dont irai-je puisque Dieu le me mande. » A ce mot s'en parti et le congié demande.

Quant il fu loins de Romme entra en une lande.

Maint sauvage pais trouva et mainte roche.

Quant il fu outre mer, s'ala en Antioche; Des espérons tranchans souvent le cheval broche Parmi .i. grant bocage où ces dras li acroche.

Quant vint en Antioche Boniface trouva :

Devant lui s'agenouille, à lui se confessa ;

Tous ces péchiez li conte. Li sains bons Tescouta ; Au chevalier a dit : « Amis, entendez çà.

« Vous demourrés huimès deciques à demain.

Se Diex plest nostre Père, qui est roi souverain, Qui ciel et terre et mer et tout a en sa main. Ce que je vous dirai ne sera pas en vain. »

Le chevalier s'en part, le preudomme demeure. Tantost s'agenouilla, maintenant ens en Feure, Souvent reclaimne Dieu, des ieus tenrement pleure. Pour le pécheeur prie que Jhésus le sequeure.

Jhésu-Crist par son angre li a tantost mandé : « Di à ce chevalier, s'il veult avoir santé.

Voit en Jérusalem parler à Dieudonné. »

A tant s'en part li angres, à Dieu Ta commandé.

Quant vint à lendemain, que la nuit fu passée. Le chevalier revint , qui fu en grant pensée. Boniface li a la besoigne contée Ainsi com Dieus vouloit qu'elle fust ordenée.

« Vous en irés , dist-il , droit à mon compaîgnon (Cil vous conseillera, car il est moult preudom)^ Dedens Jérusalem en sa conversion.

Or le me saluez et li dites mon non. >>

Lors li bailla enseigne qui fu bonne et certaine. Moult fu au chevalier celle voie grevaine; En Jérusalem vint, moult i souffri grant paine. Dieudonné i trouva, qui sainte vie maine.