RÔLE DE L'INTELLIGENCE DANS LES FAITS VOLONTAIRES. ^(»T

terminations ce caractère moral qui en fait des actes humains, des actes vraiment libres. La liberté n'est que l'activité consciente et réfléchie, l'activité éclairée par la raison : c'est par là qu'elle se distingue de l'activité instinctive. Aussi, augmentez la raison, vous augmentez la liberté; diminuez la raison, vous diminuez la liberté.

Ainsi l'animal, qui est dépourvu de raison, est aussi privé de volonté, et il n'a que des instincts grossiers et des désirs aveugles, auxquels il obéit fatalement, nécessairement.

Ainsi encore, l'enfant ne devient libre et responsable que lorsqu'il arrive à l'âge de raison et que son intelligence est assez développée pour distinguer le bien du mal et comprendre la moralité et la valeur des actions humaines.

Ainsi enfin, le fou, qui a perdu l'usage de la raison, a perdu par là même sa liberté et sa responsabilité • voilà pourquoi on l'appelle aliéné, alienus; il ne s'appartient pas à lui-même, il appartient à la force inconsciente et aveugle, qui le gouverne malgré lui.

Il ne saurait donc y avoir volonté sans raison, et les partisans de la théorie de la liberté d'indifférence, Samuel Clarke et Thomas Reid, se trompent en soutenant que la volonté consiste essentiellement dans le pouvoir de se déterminer sans motif, de choisir un parti plutôt qu'un autre sans tenir compte des raisons qui la sollicitent. Les phénomènes physiques et les actes instinctifs ont une cause; les phénomènes volontaires et les actes libres ont une raison, un pourquoi et un comment, et ils neméritentleur nomqu'autantque l'intelligence les éclaire et les dirige. Si la liberté d'indifférence existe, elle est, comme le dit Descartes, « le plus bas degré de ma liberté, et faite plutôt pour paraître un défaut dans la connaissance qu'une perfection dans la volonté. »

Sujets donnés aux examens du baccalauréat. — 374. Lintelligence et la volonté ; leur distinction et leurs rapports. L'intelligence intervient-elle dans la volonté, la volonté dans l'intelligence? Pour quelle part et dans quelle mesure? (Alger, novembre 1888.)

375. De la part de la volonté dans le jugement et dans nos croyances. (Lille, avril 1889.)

376. Quelle est la nature et quelles sont les limites de l'influence que l'intelligence et la volonté exercent l'une sur l'autre? Indiquer

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les principaux systèmes qui ont exagéré cette influence.

Poitiers, mars 1884.)

377. Après avoir distingué lintelligence delà volonté, montrer comment elles s'unissent dans la vie psychologique. (Rennes, 1889.)

378. Quels sont les rapports de la volonté avec l'intelligence ou la pensée? (Lyon, 1889.)