Exemple d'observation extérieure ou sensible

3. Délinition de l'observation extérieure et de l'observation interne. Distinctes parleur objet, elles le sont encore, a parce qu'elles ne s'appliquent pas au même ordre des sciences;

b) parce qu'elles n'emploient pas les mêmes facultés ;

c) parce que l'une n'a besoin d'aucun instrument artificiel, tandis que l'autre ne saurait s'en passer;

d) parce que celle-ci n'atteint que les phénomènes, tandis que celle-là saisit directement la cause des phénomènes qu'elle étudie.

5. Maigre ces différences, l'observation Interne et l'observation exrieure ont des rapports étroits :

a) elles sont deux formes d'une même opération ;

b) elles nécessitent les mêmes qualités de la part de l'observateur ;

c) elles sont soumises aux mêmes règles;

d) elles se continuent également par l'expérimentation, la clasication et l'induction.

Développement. — Le psychologue qui réfléchit, qui ntre en lui-même, qui s'écoute vivre, pour ainsi dire, afin analyser les phénomènes et les facultés de l'âme, fait de <bservation interne.

Le physicien et le chimiste qui cherchent à se rendre compte, m de la durée des oscillations du pendule, l'autre des éléînts constitutifs de l'air, de l'eau, de l'acide carbonique, font l'observation extérieure ou sensible.

L'observation extérieure ou sensible est donc l'étude attene des phénomènes et des êtres du monde physique ou mariel, et l'observation interne l'étude attentive des phénomènes des réalités du monde intellectuel et moral.

La première nous apparaît comme le point de départ ol de la méthode expérimentale dans les sciences physique naturelles ; — la seconde est l'àme et la vie de la psychologie i la logique, de la morale, de l'esthétique et de toutes les se ces qui reposent sur le yvcoOi oeout6v.

Distinctes par leur objet et leur domaine, l'observîi externe et l'observation interne le sont encore par les faci qu'elles emploient. — L'une s'exerce par les sens, vue, < toucher, goût, odorat, et par leurs organes passifs et inc cients; — l'autre emploie une faculté spéciale et distincte sens, la conscience, qui, comme son nom l'indique, ment conscia, n'est autre chose que l'àme se connaissant même.

Autre différence, qui découle de ce qui précède. — 1 l'observation interne, on n'a besoin d'aucun instrument ficiel, — tandis que l'observation extérieure doit recourir à foule d'instruments qui augmentent ou régularisent la pc naturelle des sens : tels sont le microscope, le télescop» thermomètre, le baromètre, l'électroscope, le manomètn météorographe, le téléphone, le microphone et les appa récemment inventés en physiologie et en médecine, qui vent à ausculter ou qui enregistrent avec une précision thématique la fréquence du pouls, la température du ce la nature de la respiration, etc. Tous ces instruments e pas seulement pour but de nous faire observer plus de f mais encore de nous les faire noter avec plus d'exactiti car l'homme, avec la mobilité et l'inégalité de ses impressi se trompe souvent, tandis que les instruments, sans être faillibles, ont une précision invariable.

Enfin, l'observation extérieure ou sensible n'atteint que phénomènes, c'est-à-dire des effets, des manifestations de < ses et de forces, chaleur, lumière, électricité, que l'on ne( naît que par l'induction et dont la nature intime échi complètement au savant. — L'observation interne, aucontn saisit directement, immédiatement, par la conscience, la c< véritable des phénomènes qu'elle étudie, la substance don sont les modifications variées, la force dont ils nous appai sent comme les manifestations diverses : cette force, c substance, cette cause, c'est l'âme ou le moi; c'est le prin

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