DU CONFLIT DES DEVOIRS

ma patrie, l'ordre des biens l'emporte sur l'ordre des devoirs ; d'autres termes, les devoirs envers soi-même l'emportent sur devoirs envers autrui.

\insi, je ne dois pas subordonner mon honneur et ma consnce au plaisir et au repos de ma famille ; il ne m'est pas pers de mentir, d'être flatteur, intrigant, rapace, pour lui prorer du bien-être.

Dans ce? divers cas et dans tous les cas analogues, le conflit tre nos devoirs est plus apparent que réel : au fond , nos ligations ne sont pas opposées; elles ne peuvent même pas ire; car elles émanent d'un même principe, la loi morale, et ident à une même fin, l'accomplissement de notre destinée, jlement, notre conscience n'a pas les lumières suffisantes jr saisir dans chaque circonstance le devoir qui lui incombe : là des conflits apparents entre telles et telles obligations qui nblent contradictoires. A mesure que la conscience s'éclaire et pure davantage, la solution de ces conflits se dégage ou tôt le conflit disparaît. Ainsi, la morale suit la loi universelle progrès, et la casuistique tant décriée est une des conditions ce progrès.

• u.H'ts donnés aux examens du baccalauréat. — 770. Du Hit apparent ou réel de certains devoirs entre eux. Peut-il y avoir véritable opposition entre deux devoirs, et comment peut-on la 1er? Donner des exemples. (Sorbonne, 7 juillet 1886.)

71. Qu'entend-on par devoirs positifs et par devoirs négatifs? En mer des exemples soit dans la morale individuelle, soit dans la mo- ; sociale, soit dans la morale religieuse (1).

(Sorbonne, 1868; 1878.)

72. Expliquer la distinction que l'on fait entre les devoirs positifs es devoirs négatifs. (Aix, nov. 1892.)

73. Exposer, en allant du particulier au général, l'ordre de nos timents et parallèlement l'ordre de nos devoirs ou les différentes ties de la morale pratique. (Dijon, avril 1892.)

) Voir ce sujet traité dans nos 160 Développements, p. 316.