SUMMUM JUS, SUMMA INJURIA

lit une extrême injustice : « Summum jus, summa injuria: » \utre exemple : un avocat vous a promis de plaider pour us tel jour; sur ces entrefaites, son fils tombe gravement maie ou vient à mourir; exigerez-vous que votre cause soit plai-

quand même au jour fixé? Si vous le faites, vous abuserez animent de votre droit, qui pourtant est indéniable : droit réme, extrême injustice : « Summum jus, summa injuria. »

i ncore une personne qui vous a donné en dépôt une épée ; e vous la redemande pour s'en frapper elle-même ou en pper quelqu'un plus : c'est son droit strict, rigoureux, solu. d'exiger que vous lui rendiez son épée; mais le respect

ce droit va vous rendre complice d'une injustice : « Summum

nma injuria. »

Enfin, vous avez fait à quelqu'un une promesse, dont l'acmplissement serait fatal pour vous ou pour lui, vu les circonsîces qui ont complètement changé. Si ce quelqu'un exige e vous teniez votre parole absolument, il est, sans doute, as le droit strict et rigoureux; mais il n'en commet pas moins e injustice : « Summum jus, summa injuria.» Unsi donc, au-dessus de la justice selon la lettre, qui interne le droit mathématiquement et en un sens étroit, absolu, riureuxetdur,ily a l'équité, c'est-à-dire la justice selon l'esprit, conscience, qui sait tenir compte des circonstances et se àcher à propos de la rigueur du droit, ou bien encore la justice turelle par opposition à la justice légale, le bon sens en un >t. jugeant indépendamment des lois et des textes écrits selon

règles immuables du droit éternel. Boileau l'a très bien

Dans le monde, il n'est rien de beau que l'équité;

Sans elle, la valeur, la force, la bonté,

El toutes les vertus dont s'éblouit la terre

Ne sont que faux brillants et que morceaux de verre. (Satire XI.)

;st au nom de l'équité que nous comprenons que l'homme I doit pas être intraitable dans la revendication de ses droits, mme si le mot fameux de Hobbes, homo homini lupus, était e vérité incontestable. C'est au nom de l'équité que nous ptons, non seulement qu'il ne faut pas faire à autrui ce que lus ne voudrions pas qu'on nous fit à nous-mêmes : AUeri ne eris quod tibi fieri non vclis, mais encore qu'il nous faut faire

>(iS DISSERTATIONS PHILOSOPHIQ1 ES.

à nos semblables ce que nous voudrions qu'on nous fit à noi mêmes : Alteri feceris quod tibi fien velis. » C'est au nom i l'équité que nous complétons la justice par la charité et q nous devenons des hommes honnêtes au vrai sens de ce mr c'est-à-dire des hommes qui ne se contentent pas de s'abster de toute iniquité et de pratiquer la justice : Neminem lœdei suum cuique, mais qui, convaincus que tous les hommes so leurs frères, les aident dans l'accomplissement de leurdestim et leur consacrent cette part d'activité que la charité leur asj gne. C'est au nom de l'équité enfin que, pour nous mettre < garde contre une extrême justice qui serait une extrême inju tice : Summum jus, summa injuria, nous appliquons à la m raie et au droit légal cette maxime évangélique : « La lettre tu l'esprit vivifie. »

feiijets donnés aux examens du baccalauréat. — 83

Quelle est la notion de l'État? Quel est le rôle de l'État dans les s ciétés humaines? (Sorbonne, 1881.)

833. L'homme en tant qu'homme a des devoirs envers la sociéU en tant que citoyen, il a des devoirs envers l'Etat. Marquer par u analyse précise la distinction qu'il convient d'établir entre ces sortes de devoirs. (Sorbonne, 1869; 1883.)

La formule célèbre des Stoïciens: « Abstine, sustine, » contien elle toute la morale (1)?

(Aix, juillet 1891.)

Plan. — 1. Cette formule, qui découle du principe général de morale des Stoïciens, est le résumé de leur morale pratique.