Sur quoi repose l'unité du moi
(Besançon, juillet 1889.)
915. Démontrer l'unité et la simplicité du moi par l'analyse des opérations intellectuelles (1).
916. Montrer que la question de la nature de Iàme ne peut être résolue qu'avec le concours de la psychologie et de la métaphysique.
(Rennes, 1890.)
917. Exposer et réfuter les objections des matérialistes contre la distinction de l'àme et du corps (2).
(Faculté de Clermont, novembre 1874.)
918. Exposer et discuter les principaux arguments que le matérialisme oppose à la doctrine de la spiritualité de l'àme.
919. Double signification du mol en philosophie : peut-on expliquer l'une par l'autre et comment? (Dijon, 1891.)
920. Qu'est-ce que l'àme? Comment en démontre-t-on 1 existence?
(Sorbonne, juillet 1892.)
921. Qu'est-ce que le spiritualisme ? (Bordeaux, avril 1892.)
(1) Voir ce sujet traité dans nos l<»0 Développements, p. V-27.
(2) Voir ce sujet traité ibidem, p. 430.
646 DISSERTATIONS PHILOSOPHIQ
Quelles raisons a-t-on de croire que la pensée n'est pas tout simplement une fonction du cerveau?
(Faculté de Poitiers, avril lxx<>.)
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Plan. — 1. Ce sont les matérialistes contemporains, MM. Fée, M< leschott. Littré, Fuerbach, E. About, qui prétendent que \& pen$\ est une sécrétion du cerveau.
2. Mais la science établit invinciblement : a) que la pensée ne ressemble nullement aux sécrétions, auî
fonctions physiologiques:
b) que, d'ailleurs, personne ne sait parmi les matérialistes à quoi tient la pensée dans le cerveau.
3. La science condamne aussi les matérialistes, quand ils assimilent à un mouvement la pensée, qui n'a aucun des caractères des mou vements.
4. La pensée, serait-elle un mouvement, ne peut être produite ni par la matière inerte ni par la matière organisée.
5. Il est absurde, d'ailleurs, de ne voir dans la pensée qu'un jeu. qu'un ballet des cellules cérébrales.
6. Que si quelqu'un disait avec Locke que nous ne connaissons assez de propriétés de la matière pour affirmer qu'elle ne pense il faudrait lui répondre que nous savons avec certitude que la pe est incompatible avec la matière étendue, divisible, composée,
a) parce qu'elle ne saurait exister dans un sujet composé parties ;
b) parce que la comparaison, le jugement, le raisonnement, peuvent appartenir à un sujet divisible et composé.
7. On doit donc dire que, si le cerveau est l'organe de la pensée pensée a pour principe l'àme intelligente et distincte du corps. ( Fontaine.)
Développement. — Ce sont les matérialistes contemporains qui prétendent, au nom de la science, que la pensée est une fonction, une sécrétion du cerveau. « La physiologie, disent-ils, établit : 1° que partout où l'on observe un cerveau, on trouve un être pensant ou du moins intelligent à quelque degré; 2e que partout où manque le cerveau manquent également l'intelligence et la pensée; 3e enfin, que l'intelligence et le cerveau croissent et décroissent dans la même proportion Or, d'après la méthode baconnienne, quand une circonstance produit un effet par sa présence, qu'elle le supprime par son
