PREUVE PIIYSIQUE DE L'EXISTENCE DE DIEU

Bernardin de Saint-Pierre, dans ses Études de la nature, Chàeaubriand, dans son Génie du christianisme, ont consacré d'élo- [uentes pages à la preuve des causes finales, et tout récemment I. Charles Lévêque, dans ses Harmonies providentielles, l'a exen profitant des découvertes scientifiques contemporaines, ni lui donnent encore plus de force et dVclat, parce qu'elles ious font mieux connaître l'harmonie des mondes et des lois [ui y président.

La preuve des causes finales se résume ainsi :

Il y a dans l'univers un ordre admirable;

Or, cet ordre admirable suppose un ordonnateur souverainement 'itclligent;

Donc, cet ordonnateur souverainement intelligent existe : c'est lieu.

La majeure de ce syllogisme se prouve par l'expérience et nr la science.

Il y a dans Vunivers un ordre admirable, peut-on dire avec îs savants, astronomes, naturalistes, physiciens, physiologisis : des lois d'une puissance merveilleuse et d'une simplicité lus merveilleuse encore régissent tous les êtres de la création ivec une harmonie dont les siècles ne dérangent jamais la pariiite régularité.

Ainsi, dans le monde sidéral, ce sont les lois de Kepler, c'est i loi de la gravitation universelle, découverte par Newton et à 'iquelle obéissent tous les astres qui roulent dans les cieux, ces allions de soleil dont la lumière nous arrive à travers des espaces incommensurables et dont les révolutions, réglées avec |ne précision mathématique, forment ce concert harmonieux •ue les anciens appelaient la musique du ciel et dans lequel lotre intelligence reconnaît et admire l'œuvre d'une intelligence

iprème.

I Dans le règne minéral, ce sont les lois d'affinité, de cohésion,

e cristallisation, mises en lumière par Lavoisier et ses illustres bccesseurs, et qui président à la formation de tous les corps jiorganiques et organiques dont l'infinie variété n'a d'égale que

ur parfaite harmonie.

' Dans le règne végétal, ce sont les lois établies par Linné et

> de Jussieu, et d'après lesquelles les plantes naissent et croisant, se nourrissent des sucs de la terre, s'épanouissent aux

<Ur2 DISSERTATIONS PHILOSOPHIQUES.

rayon? du soleil, se fécondent à des distances prodigieuses et n\ reproduisent avec une admirable régularité.

Dans le règne animal, c'est la grande loi de l'analogie, couverte par Cuvier et Geoffroy Saint-Hilaire, et d'après laquelln les organes de chaque être vivant sont toujours appropriés au:; fonctions quïls ont à accomplir; c'est cette admirable hiérar1 chie des êtres, qui s'élève par une gradation naturelle des es j pèces les plus infimes jusqu'aux espèces les plus nobles et jus quà l'homme, chef-d'œuvre et roi de la création.

Enfin dans la nature entière, c'est cette merveilleuse écono mie, en vertu de laquelle le règne minéral soutient et nourri le règne végétal, qui à son tour fournit aux animaux leurs ali ments, comme les animaux eux-mêmes servent à la nourriture de l'homme.

Que si, laissant de côté l'ensemble des choses, nous descen dons aux détails et nous en venons à examiner chaque être, gétal ou animal, dans ses organes les plus délicats et les plut! imperceptibles, la science nous y fera découvrir, à l'aide des: instruments qu'elle a inventés, une perfection si étonnante quel l'art humain doit désespérer d'arriver jamais à produire rier de comparable. L'oreille et l'œil, par exemple, ne sont-ils pa: les plus parfaits instruments d'optique et d'acoustique?

Il est donc vrai de dire avec Pascal qne, « soit que l'homme contemple la nature entière dans sa haute et pleine majesté» soit qu'il l'admire « dans l'enceinte d'un raccourci d'atome, i il se perd dans des merveilles dont les unes sont « a étonnantes dans leur petitesse que les autres par leur étendue ».

Mais cet ordre admirable de Vunivers suppose un ordonna souverainement intelligent.

Ce sont, en effet, des principes évidents, admis par tout k monde, qu'il n'y a pas d'effet sans cause, que la cause possède tout ce qu'il y a de réalité ou de perfection dans l'effet, que fin telligence dans l'œuvre nécessite l'intelligence dans l'ouvrier pour qu'il en soit la raison vraiment suffisante, et que, comme le dit Bossuet, « tout ce qui montre de l'ordre, des proportionbien prises et des moyens propres à faire de certains effets, mon tre aussi une lin expresse, par conséquent un dessein forint une intelligence réglée et un art parfait. »