PORTÉE DU « COGITO, ERGO SUM ». THF

I teux, on lui a reproche d'ouvrir la porte toute grande au scepticisme et d'ébranler jusque dans ses fondements l'édifice de la

■certitude, en doutant même provisoirement de la véracité des (sens, du raisonnement et de l'intelligence en général; son doute |est« hyperbolique», comme il ledit lui-même, et semble universel, radical. — Ce reproche est assez fondé et l'histoire de la philosophie dans les trois derniers siècles nous montre qu'il y a des ■ inconvénients à nier, même momentanément, des vérités évidentes par elles-mêmes et universellement admises. Aussi Des- | artes nous dit-il dans la seconde partie du Discours de la Méthode « qu'il ne veut conseiller à personne de l'imiter et que iison doute méthodique n'est pas un exemple que chacun doive

II suivre. »

Sujets donnés aux examens du baccalauréat. — 1064. | Pourquoi Descartes a-t-il pris le doute universel comme point de déé part de sa philosophie?

1065. Comparer la lre Méditation et la partie correspondante du I \Discou?'s de la Méthode. (Sorbonne, mars 1885.)

1066. Exposer et critiquer le doute méthodique.

(Rennes, 9 avril 1889.)

1067. Exposer et apprécier la méthode cartésienne (1).

(Grenoble, juillet 1889.)

1068. Exposer la doctrine de Descartes sur la certitude.

(Rennes, novembre 1889.)

1069. Les preuves de l'existence de Dieu, d'après Descartes (2).

(Lille, novembre 1889.)

Quelle est la portée du « Cogito, ergo sum » de Descartes (3)? (Faculté de Toulouse, mars 1881.)

Plan. — 1. Le « Cogito, ergo sum >> de Descartes est le « premier principe de sa philosophie », et il a une portée à la fois psychologi- 2ue, logique et métaphysique.

(il Voir ce sujet traité dans nos 160 Développements, pages 350-352.

(2) Voir ce sujet traité ibidem, pages 546-54".

(3) Voir Bordas-Demoulin. le Cartésianisme ; — Saisset, Précurseurs et lisciples de Descartes.