Descartes, en effet, en tire

a la réfutation du doute et du scepticisme;

b) la distinction de l'âme et du corps, fondement de la psycht logie :

c) le critérium de la vérité ou la règle de l'évidence, base de logique ;

d) les cléments de la démonstration de l'existence et des atti buts de Dieu, objet principal de la métaphysique.

3. Le « Cogito, ergo sum » a. dans la philosophie cartésienne, la même porlée que le rvûifj'. ueawtdv dans la philosophie socratique.

\. C'est donc à tort qu'on a essayé de contester à Descartes la gloire du Cogito. ergo sum, en attribuant à saint Augustin la priorité de la découverte de cette maxime.

Développement. — Le « Cogito, ergo sum, je pense, donc je suis », est, au dire de Descartes lui-même, dans la quatrième partie du Discours de la Méthode (1), « le premier principe de sa philosophie », et il a une portée à la fois psychologique, logique et métaphysique : il en tire, en effet, non seulement la réfutation du doute et du scepticisme, mais encore la distinction de l'àme et du corps, fondement de sa psychologie, le critérium de la vérité ou la règle de l'évidence, base de sa logique et même les éléments nécessaires pour établir l'existence et les attributs de Dieu, objet principal de la métaphysique.

Et d'abord, c'est devant cette vérité fondamentale que s'arrête le doute méthodique par lequel débute la métaphysique de Descartes : il a beau douter de toutes les opinions qu'il a reçues auparavant en sa créance, douter du témoignage des sens, parce que les sens nous trompent quelquefois, douter du témoignage du raisonnement, parce qu'il y a des hommes qui se méprennent en raisonnant sur les plus simples matières de géométrie, douter de toutes les idées qu'il a étant éveillé, parce qu'elles peuvent ne pas être plus vraies que les illusions de ses songes; il y a une chose au moins qui échappe à son doute, c'est sa pensée attestée par la conscience et son existence liée à sa pensée : « Je pense, donc je suis, » voilà une vente si ferme et si assurée que les plus extravagantes suppositions des sceptiques ne sont pas capables de l'ébranler.

I « Raisons par lesquelles il prouve l'existence de Dieu et de l'âme humaine, qui sont les fondements de sa métaphysique. »