DISTINGUER LA PSYCHOLOGIE DE LA PHYSIOLOGIE

mécaniques de la matière. — D'après les matérialistes, c'est l'organisme lui-même, qui serait doué «le propriétés vitales. — D'après les vitalistes, c'est un principe vital, distinct à la fois de l'âme et du corps. — D'après les animistes, Aristote, saint Thomas, Bossuet et la plupart des spiritualistes modernes, c'est l'àme intelligente et libre, qui est le principe de la vie intellectuelle et morale. Cette dernière doctrine est, sans doute, la seule admissible pour toute philosophie chrétienne; mais il reste toujours \rai de dire que la cause des faits physiologiques ne se révèle pas aussi clairement au savant que la cause des faits psychologiques.

La psychologie et la physiologie sont donc distinctes comme les faits qu'elles étudient, comme les facultés qu'elles emploient, comme les deux vies, organique et intellectuelle, que nous remarquons dans l'homme. « Il est impossible, dit Jouffroy, que deux études qui ont des objets si différents, qui exigent des aptitudes et procèdent par des moyens si divers , s'identifient jamais. »

Il ne faudrait pas cependant creuser un abîme entre ces deux sciences; car elles peuvent se rendre et se rendent en effet de mutuels services.

Comme « l'àme et le corps ne font ensemble qu'un tout naturel, » ainsi que le dit Bossuet, ils exercent l'un sur l'autre une influence si profonde que le physique et le moral s'expliquent réciproquement.

On comprend dès lors que le psychologue ait besoin de connaître au moins les principaux éléments de la physiologie, y. g. les fonctions du système nerveux, les caractères des divers tempéraments, pour se rendre compte de la manière dont se produisent la sensation, l'impression organique qui la détermine, la perception qui l'accompagne, pour comprendre comment la mémoire, l'imagination, les passions, etc. dépendent en quelque sorte des organes ou du moins leur sont intimement liées. Aussi Bossuet, avant de composer son Traité de la connaissance de Dieu et de soi-même, prit-il des leçons du plus célèbre physiologiste de son temps, le Suédois Sténon, et dans son ouvrage, il fait marcher de front la psychologie et la physiologie, en consacrant le premier chapitre à l'àme et le second au^curps. De nos jours, la psycho-physique et la psychologie-

ï<> DISSERTATIONS PHILOSOPHIQUES.

physiologique, créées par Descartes et Malebranche, et développer par Charles Bonnet, llartley, Cabanis, Gall, Weber, Périmer, Wundt, Broca, Charcot, Kibot, prennent une importance de plus en plus considérable et tendent à renouveler certaines parties de la psychologie, comme la théorie des sensations, celle de la mémoire, etc.

Le physiologiste et le médecin ont à leur tour besoin des données de la psychologie : car il est impossible de connaître parfaitement l'organisme humain et d'en comprendre toutes les maladies, sans s'être auparavant rendu un compte exact de la nature du cœur et des passions, de l'imagination et de la volonté, et de leur influence sur le corps organisé et vivant. « Il ne faul pas vouloir traiter le corps sans l'âme, dit dans le c/nirmide de Platon un célèbre médecin de ïhrace, disciple de Zamolxis, et si beaucoup de maladies résislent aux efforts des médecins grecs, cela vient de ce qu'ils méconnaissent le tout, dont il faudrait, au contraire, prendre le plus grand soin. C'est de l'àme que partent et tous les biens et tous les maux du corps et de l'homme en général , et elle influe sur tout le reste comme la tète sur les yeux. C'est donc l'àme qui doit avoir nos premiers soins et les plus assidus, si nous voulons que la tète et le corps entier soient en bon état. » « Plût au ciel, disait Leibniz, qu'on put faire que les médecins philosophassent ou que les philosophes médecinassent! »

La psychologie et la physiologie ne doivent donc pas se traiter en ennemies ou en étrangères, mais s'aider mutuellement, s'expliquer, se compléter, et se donner la main comme deux sœurs :

Alterius sic

Altéra poscit opem res et conjurât amice. (Horace.)

Sujets donnés aux examens du baccalauréat. — 43. Établir la légitimité de la distinction entre la psychologie et la physiologie. (Sorbonne. 4 juillet 1878.)

44. Discuter l'opinion suivant laquelle la psychologie n'est pas une science distincte de la physiologie. (Sorbonne, avril 1889.)

i5. Distinction de la psychologie et de la physiologie. Leurs rapports.— Divers systèmes sur l'union de l'àme et du corps.

(Faculté de Toulouse, novembre 1883.)

46. De la science psychologique. Rapports et différences entre la

DE LA MÉTHODE EXPÉRIMENTALE EN PSYCHOLOGIE

méthode de la psychologie et la méthode des autres sciences (1).

47. .Montrer par des faits précis et par des exemples la distinction des faits psychologiques, des faits physiologiques et des faits physiques (2). (Sorbonne 1870.)

48. Application de la formule "yvwôi aeauxov en morale et en psychologie. Méthode dans les deux cas. (Dijon, juillet 1888.)

49. Expliquer et apprécier 1rs diverses tentatives qui ont été faites pour donner à la psychologie un caractère scientifique.

(Bordeaux, juillet 1888.) :»(). Les faits psychologiques et les faits physiologiques sont-ils les mêmes sous des aspects différents? ou réductibles les uns aux autres? on explicables les uns par les autres? sont-ils d'un même sujet ou de deux sujets distincts? que serait dans ce dernier cas la nature propre du sujet i]{'s faits psychologiques? (Alger, 1889.)

51. A quelles conditions la psychologie peut-elle devenir une science, c'est-à-dire une analyse et une explication des faits de conscience et non pas seulement une description? Donner des exemples.

(Dijon, novembre 1890.)

Montrer, par une analyse, les difficultés et 1 insuffisance de la méthode expérimentale en psychologie. — Comment peut-on y remédier? (3)

(Sorbonne, 29 novembre 1884.)

Plan. — 1. L& psychologie est une science d'obserxation et elle emploie la méthode expérimentale avec ses principaux procédés: a) observation; h) expérimentation ; c) classification; cl) induction.

2. L'emploi de ces procédés présente de sérieuses difficultés :

a) difficultés provenant du peu d'habitude que nous avons de nous replier sur nous-mêmes, et de ce fait que la connaissance des phénomènes de conscience n'a pas la portée d'une observation scientifique ;

(1) Voir ce sujet traité dans nos 160 Développements de dissertations ,